2019年家風(fēng)建設(shè)調(diào)查報告.doc

家風(fēng)建設(shè)調(diào)查報告 一個家庭有了好的家風(fēng)，這個家庭就很和睦、很團結(jié);千萬個家庭有了好的家風(fēng)，我們這個社會就很和諧、很有向心力，我們這個民族和國家就有了凝聚力和戰(zhàn)斗力。下面的是小編分享的與家風(fēng)建設(shè)調(diào)查報告有關(guān)的文章，歡迎繼續(xù)訪問應(yīng)屆畢業(yè)生公文網(wǎng)! 為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播社會主義核心價值理念，挖掘交通人傳統(tǒng)文化和良好家風(fēng)，傳播向上向善的正能量，在全局營造家風(fēng)好、民風(fēng)純、黨風(fēng)正、政風(fēng)清的良好氛圍。我局圍繞“建設(shè)好家風(fēng)，養(yǎng)成好家教”的主題開展家風(fēng)建設(shè)活動，具體情況匯報如下： 一、成立組織，制定方案。 市交通局根據(jù)州紀委、縣紀委和縣委關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的相關(guān)要求，立即召開會議，學(xué)習(xí)和傳達文件精神，動員部署開展“建設(shè)好家風(fēng)，養(yǎng)成好家教”活動。成立了由局主要負責(zé)人任組長，領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員為副組長，各科室負責(zé)人為成員的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并結(jié)合我局實際，制定建設(shè)好家風(fēng)，養(yǎng)成好家教活動實施方案。具體活動明確由辦公室牽頭組織，抽調(diào)專人負責(zé)活動上傳下達，協(xié)調(diào)落實，做到有活動計劃，有活動內(nèi)容、有活動記錄。 二、扎實開展，務(wù)求實效。 為做好建設(shè)好家風(fēng)，養(yǎng)成好家教傳播工作，交通系統(tǒng)認真對照活動方案，通過組織開展各類實實在在的活動，使全體黨員干部職工對家風(fēng)建設(shè)思想入腦、入心，充分認識到良好家風(fēng)家的重要性，積極主動培育好家風(fēng)，養(yǎng)成好家教，達到警勵后人的目的。 (一)開展家風(fēng)家教征集活動。我局下發(fā)通知在交通系統(tǒng)內(nèi)開展征集活動，共征集家風(fēng)家教故事、格言、心得體會等20篇次，上報家風(fēng)家訓(xùn)書法作品10篇。 (二)開展家風(fēng)家教與黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)大討論活動。我局下發(fā)關(guān)于開展交通系統(tǒng)家風(fēng)家教與黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)大討論活動的通知，明確活動主題和活動安排，要求認真組織實施，將良好家風(fēng)融入交通業(yè)務(wù)工作中，體現(xiàn)在改進工作作風(fēng)上，進一步弘揚傳承優(yōu)良家風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍。 (三)開展家風(fēng)家教宣講活動。我局組織全局干部職工開展“建設(shè)好家風(fēng)，養(yǎng)成好家教”專題講座，紀檢組長帶領(lǐng)學(xué)習(xí)朱子家訓(xùn)、范氏家訓(xùn)、曾國藩家書等名篇佳句和優(yōu)秀家風(fēng)故事，引導(dǎo)全局黨員干部職工汲取經(jīng)典精髓，啟迪思想，塑造心靈，培養(yǎng)心智，將良好的習(xí)慣自覺地踐行在日常生活中。 (四)組織全局人員觀看“雙十佳”事跡宣傳片。定期組織觀看先進單位、先進人物宣傳片，感受先進人物甘做綠葉的精神和高尚情操，不斷激發(fā)黨員干部學(xué)典型的熱情，在工作中以先進人物為學(xué)習(xí)榜樣，不斷履職盡責(zé)，創(chuàng)新實干。 下一步，市交通局將隨著活動的推進與深入，讓全局黨員干部職工深入接受優(yōu)秀家風(fēng)家教的熏陶，堅持把活動與我市“三嚴三實”宣傳教育活動、黨的群眾路線實踐教育有機結(jié)合起來，進一步深化成果，擴大效應(yīng)。 家風(fēng)是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神，品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚，和德行傳承。家風(fēng)是最無痕的教育，它影響著我們怎樣做事和成為什么樣的人。許多保有優(yōu)良家風(fēng)的家族，都制定了有很強約束力的“家規(guī)”，“家訓(xùn)”，“家戒”等，隨著時代的進步，家風(fēng)一詞走進了尋常百姓的生活中，并且影響力日漸增大。新時代的人對家風(fēng)不同的理解反映了個人不同的經(jīng)歷及心理。 關(guān)鍵詞：家風(fēng)傳承家庭教育與時俱進 正文：著名作家莫言說過：“家風(fēng)好代表這個家庭出身的人人品好。中國大多數(shù)的家庭實際上是受中國儒家文化的熏陶，勤儉，節(jié)約，好學(xué)，上進等這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容。家風(fēng)也在與時俱進，更加開放自由，健康向上。”現(xiàn)代社會已進入“小家庭時代”，社會被分隔成小的家庭單元，家風(fēng)的發(fā)展也就有了一定變化。近日我組做的關(guān)于“鄭州市中原區(qū)家風(fēng)認知及傳承現(xiàn)狀”調(diào)查，根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我們進行了仔細的討論后，我把調(diào)查結(jié)果結(jié)合討論內(nèi)容做了簡要概括總結(jié)。我們的調(diào)查問卷內(nèi)容可大致概括為四部分： 第一部分：第12題，對調(diào)查對象進行初步了解。結(jié)果表明，我們調(diào)查的六十個人中，年齡大致分布在2580歲之間，不同時代各個年齡段的基本都有，能充分說明問題，且大多數(shù)為教職工或者教職工家屬，自身素質(zhì)相對較高。但是，全部的調(diào)查對象都選擇把自己家庭狀況評定為中等，這能代表鄭州市普通市民對自家情況的認知，但對我們的調(diào)查有一定的負面影響。由于時間和天氣的原因，我們組全體成員一致決定不再重選調(diào)查對象，僅就此次調(diào)查進行系統(tǒng)分析。第二部分：第38題，了解調(diào)查對象對家風(fēng)的認識。結(jié)果表明有90%的人確切明白家風(fēng)的含義，其他10%的人僅聽說過家風(fēng)，沒有過多的了解。但基本所有人都認為家風(fēng)至關(guān)重要，影響深遠，尤其是對于家庭文化生活氛圍。這一結(jié)果說明大部分還是相當(dāng)重視家風(fēng)的。起碼表現(xiàn)出來的是這樣，至于是否想到做到就無從可知了。另外，第六題的結(jié)果顯示88.3%家庭有確切的家風(fēng)至于內(nèi)容大多是尊老愛幼、誠實做人、熱愛祖國等。并且這些人中有68%的人認為家風(fēng)偏重于踏實做人、做事較好，24%的覺得偏重于熱愛祖國較好，另外8%的人覺得偏重先人后己的大愛精神較好，唯獨沒人選勤儉節(jié)約，也許近段時間國家倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約已深入人心，不需另作家風(fēng)提出。 第三部分，第911題了解調(diào)查對象對家風(fēng)的存在意義的觀點。在第9題中，問到家風(fēng)會不會隨著社會環(huán)境的改變而改變，有49人即81.7%的人認為會，社會環(huán)境影響家庭，也就相當(dāng)于莫言所說的與時俱進，可見大部分人還是能相當(dāng)可觀理性的分析問題的。另外對于家風(fēng)對于家庭的及社會的影響中，對于家庭有81.7%的人認為家風(fēng)最重要的作用是教育后代，有16.7%的人認為是為人處世的準(zhǔn)則，C項“家庭財富”幾乎沒有人選。我們討論認為，可能是調(diào)查對象對于“家 庭財富”的定義僅為錢財、物品等看得見摸的著的東西，難道教育后代就不算是一種財富嗎?也可能是為避免成為“拜金主義”的話柄。對于社會，有37個人，即61.7%的人認為家風(fēng)對社會的意義在于提高全社會為家庭教育的重視重視程度，約19的人即31.7%的人認為家風(fēng)對社會的意義在于增進家庭觀念意識及家庭和諧程度，另外6.7%的人認為是解決道德領(lǐng)域存在的問題。這一結(jié)果表明一大半的人較為重視家庭教育，這也是調(diào)查對象年齡段基本上都是已有家庭和孩子的結(jié)果，他們更關(guān)心家風(fēng)對他們后代的影響。至于道德領(lǐng)域的問題，也有極少人關(guān)注，這部分人愛社會基本上超過愛家庭，是我們學(xué)習(xí)的模范。 第四部分，第1217題，了解調(diào)查對象對家風(fēng)傳承的看法。對于是否傳承家風(fēng)的問題，91.7%的人選擇“會堅定不移的傳承下去”，因為那是家庭的財富，其他人則認為現(xiàn)代社會變化萬千，無需傳承家風(fēng)。這一結(jié)果表明，幾乎所有人都是理性的結(jié)合自己的生活實際，為了自己子孫后代的考慮，為社會的未來貢獻自己的力量，至于那個別崇尚無所謂的大自由精神的人，也許只是青春期的魯莽。大多數(shù)調(diào)查對象選擇吸取家風(fēng)家風(fēng)中的精華，通過言傳身教的品德精神或給予一定的物質(zhì)信物進行傳承。這一結(jié)果表明唯心主義及唯物主義的兩種觀點。通過不存在的抽象的精神傳承需要一個龐大團結(jié)的大家庭的共同努力，這也反映了城市居民對家庭的依戀及家庭興亡的關(guān)愛。 好家風(fēng)對我們的社會而言，就是一種道德的力量。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)，如果每個家庭成員都能擁有家風(fēng)意識，令人心寒的社會道德滑坡，也許就能得到有力遏制。重建家風(fēng)，就要重建家庭觀念，將家庭置于更重要的位置。家庭不該是總被犧牲的角色，而該是我們努力奮斗的目標(biāo)：為大家無須舍小家，恰恰相反，只有為小家才能為大家。 “家是最小國，國是千萬家?！奔彝ナ菄抑凶钚〉膯卧?，是社會的細胞。一個家庭有了好的家風(fēng)，這個家庭就很和睦、很團結(jié);千萬個家庭有了好的家風(fēng)，我們這個社會就很和諧、很有向心力，我們這個民族和國家就有了凝聚力和戰(zhàn)斗力。從家庭的成員來說，自己首先要正確對待自己的家人，和大家相處要謙讓，對方有了過錯要包容。大家都自覺做到了，我們的家庭就很和諧，也就帶來了我們社會的和諧和團結(jié)，我們的國家就有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，中國文化非常重視家風(fēng)的培育，強調(diào)制定和傳承家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家禮等倫理道德方面的勸諭和規(guī)范。 自古以來，中國就格外重視家規(guī)、家訓(xùn)等家庭道德體系的建設(shè)。這種道德體系不僅有神圣的權(quán)威性，而且有強大的說服力和威懾力。從公元550年到1949年為止，這一千四百年間，中國總共出版的有關(guān)家訓(xùn)的專著有一百二十二部。西周時期的家訓(xùn)主要以口頭訓(xùn)誡、遺書、家書等形式為主。魏晉南北朝時期，顏之推的顏氏家訓(xùn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國家訓(xùn)的成熟和具有獨立形態(tài)的家庭教育文獻形式的出現(xiàn)。訓(xùn)誡活動的家訓(xùn)：針對性強，目的明確;體現(xiàn)為訓(xùn)誡活動，沒有落實為文字。如周公在派他的兒子伯禽去魯國之前，教以禮賢下士，謙卑自守?？鬃訉叾^庭的兒子孔鯉，教以學(xué)詩學(xué)禮。楚令尹子發(fā)之母，針對其子不能與士兵同甘共苦所作的嚴厲訓(xùn)斥。這些我國最早的一批家訓(xùn)，都首先是以訓(xùn)誡活動的形式出現(xiàn)的。文獻形式的家訓(xùn)首先是書信，其次是文告、遺囑等。如劉邦的遺太子書、馬援的誡兄子嚴、敦書、劉備的遺太子敕、諸葛亮的誡子書和誡外甥書等。這些以書信形式出現(xiàn)的家訓(xùn)，雖然具有針對性強、目標(biāo)明確而且單一的特征，與后來規(guī)范性的家訓(xùn)之作有一定的距離，但也完全不同于訓(xùn)誡活動的家訓(xùn)，它已經(jīng)由簡單而且單純的口頭訓(xùn)教，落實到了書面文獻上。 家風(fēng)文化在封建社會里，在傳播文化、教育后代及維護社會穩(wěn)定方面均起過巨大的作用。雖然傳統(tǒng)家風(fēng)中有很多是講君臣之禮，父子之道，有很明顯的封建烙印，但其中的勤儉持家、睦鄰鄉(xiāng)里、助人為樂、勤奮治學(xué)、謹言謙恭、立志高遠等內(nèi)容在當(dāng)代還是有其豐富的內(nèi)涵，特別是對我國現(xiàn)代的家庭教育更有重要意義。經(jīng)濟的發(fā)展必