2019年家風建設調(diào)查報告.doc

家風建設調(diào)查報告 一個家庭有了好的家風，這個家庭就很和睦、很團結;千萬個家庭有了好的家風，我們這個社會就很和諧、很有向心力，我們這個民族和國家就有了凝聚力和戰(zhàn)斗力。下面的是小編分享的與家風建設調(diào)查報告有關的文章，歡迎繼續(xù)訪問應屆畢業(yè)生公文網(wǎng)! 為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播社會主義核心價值理念，挖掘交通人傳統(tǒng)文化和良好家風，傳播向上向善的正能量，在全局營造家風好、民風純、黨風正、政風清的良好氛圍。我局圍繞“建設好家風，養(yǎng)成好家教”的主題開展家風建設活動，具體情況匯報如下： 一、成立組織，制定方案。 市交通局根據(jù)州紀委、縣紀委和縣委關于家風建設的相關要求，立即召開會議，學習和傳達文件精神，動員部署開展“建設好家風，養(yǎng)成好家教”活動。成立了由局主要負責人任組長，領導班子其他成員為副組長，各科室負責人為成員的工作領導小組，并結合我局實際，制定建設好家風，養(yǎng)成好家教活動實施方案。具體活動明確由辦公室牽頭組織，抽調(diào)專人負責活動上傳下達，協(xié)調(diào)落實，做到有活動計劃，有活動內(nèi)容、有活動記錄。 二、扎實開展，務求實效。 為做好建設好家風，養(yǎng)成好家教傳播工作，交通系統(tǒng)認真對照活動方案，通過組織開展各類實實在在的活動，使全體黨員干部職工對家風建設思想入腦、入心，充分認識到良好家風家的重要性，積極主動培育好家風，養(yǎng)成好家教，達到警勵后人的目的。 (一)開展家風家教征集活動。我局下發(fā)通知在交通系統(tǒng)內(nèi)開展征集活動，共征集家風家教故事、格言、心得體會等20篇次，上報家風家訓書法作品10篇。 (二)開展家風家教與黨風政風建設大討論活動。我局下發(fā)關于開展交通系統(tǒng)家風家教與黨風政風建設大討論活動的通知，明確活動主題和活動安排，要求認真組織實施，將良好家風融入交通業(yè)務工作中，體現(xiàn)在改進工作作風上，進一步弘揚傳承優(yōu)良家風，營造風清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍。 (三)開展家風家教宣講活動。我局組織全局干部職工開展“建設好家風，養(yǎng)成好家教”專題講座，紀檢組長帶領學習朱子家訓、范氏家訓、曾國藩家書等名篇佳句和優(yōu)秀家風故事，引導全局黨員干部職工汲取經(jīng)典精髓，啟迪思想，塑造心靈，培養(yǎng)心智，將良好的習慣自覺地踐行在日常生活中。 (四)組織全局人員觀看“雙十佳”事跡宣傳片。定期組織觀看先進單位、先進人物宣傳片，感受先進人物甘做綠葉的精神和高尚情操，不斷激發(fā)黨員干部學典型的熱情，在工作中以先進人物為學習榜樣，不斷履職盡責，創(chuàng)新實干。 下一步，市交通局將隨著活動的推進與深入，讓全局黨員干部職工深入接受優(yōu)秀家風家教的熏陶，堅持把活動與我市“三嚴三實”宣傳教育活動、黨的群眾路線實踐教育有機結合起來，進一步深化成果，擴大效應。 家風是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神，品德及行為的一種傳統(tǒng)風尚，和德行傳承。家風是最無痕的教育，它影響著我們怎樣做事和成為什么樣的人。許多保有優(yōu)良家風的家族，都制定了有很強約束力的“家規(guī)”，“家訓”，“家戒”等，隨著時代的進步，家風一詞走進了尋常百姓的生活中，并且影響力日漸增大。新時代的人對家風不同的理解反映了個人不同的經(jīng)歷及心理。 關鍵詞：家風傳承家庭教育與時俱進 正文：著名作家莫言說過：“家風好代表這個家庭出身的人人品好。中國大多數(shù)的家庭實際上是受中國儒家文化的熏陶，勤儉，節(jié)約，好學，上進等這些構成了家風的基本內(nèi)容。家風也在與時俱進，更加開放自由，健康向上。”現(xiàn)代社會已進入“小家庭時代”，社會被分隔成小的家庭單元，家風的發(fā)展也就有了一定變化。近日我組做的關于“鄭州市中原區(qū)家風認知及傳承現(xiàn)狀”調(diào)查，根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我們進行了仔細的討論后，我把調(diào)查結果結合討論內(nèi)容做了簡要概括總結。我們的調(diào)查問卷內(nèi)容可大致概括為四部分： 第一部分：第12題，對調(diào)查對象進行初步了解。結果表明，我們調(diào)查的六十個人中，年齡大致分布在2580歲之間，不同時代各個年齡段的基本都有，能充分說明問題，且大多數(shù)為教職工或者教職工家屬，自身素質(zhì)相對較高。但是，全部的調(diào)查對象都選擇把自己家庭狀況評定為中等，這能代表鄭州市普通市民對自家情況的認知，但對我們的調(diào)查有一定的負面影響。由于時間和天氣的原因，我們組全體成員一致決定不再重選調(diào)查對象，僅就此次調(diào)查進行系統(tǒng)分析。第二部分：第38題，了解調(diào)查對象對家風的認識。結果表明有90%的人確切明白家風的含義，其他10%的人僅聽說過家風，沒有過多的了解。但基本所有人都認為家風至關重要，影響深遠，尤其是對于家庭文化生活氛圍。這一結果說明大部分還是相當重視家風的。起碼表現(xiàn)出來的是這樣，至于是否想到做到就無從可知了。另外，第六題的結果顯示88.3%家庭有確切的家風至于內(nèi)容大多是尊老愛幼、誠實做人、熱愛祖國等。并且這些人中有68%的人認為家風偏重于踏實做人、做事較好，24%的覺得偏重于熱愛祖國較好，另外8%的人覺得偏重先人后己的大愛精神較好，唯獨沒人選勤儉節(jié)約，也許近段時間國家倡導的勤儉節(jié)約已深入人心，不需另作家風提出。 第三部分，第911題了解調(diào)查對象對家風的存在意義的觀點。在第9題中，問到家風會不會隨著社會環(huán)境的改變而改變，有49人即81.7%的人認為會，社會環(huán)境影響家庭，也就相當于莫言所說的與時俱進，可見大部分人還是能相當可觀理性的分析問題的。另外對于家風對于家庭的及社會的影響中，對于家庭有81.7%的人認為家風最重要的作用是教育后代，有16.7%的人認為是為人處世的準則，C項“家庭財富”幾乎沒有人選。我們討論認為，可能是調(diào)查對象對于“家 庭財富”的定義僅為錢財、物品等看得見摸的著的東西，難道教育后代就不算是一種財富嗎?也可能是為避免成為“拜金主義”的話柄。對于社會，有37個人，即61.7%的人認為家風對社會的意義在于提高全社會為家庭教育的重視重視程度，約19的人即31.7%的人認為家風對社會的意義在于增進家庭觀念意識及家庭和諧程度，另外6.7%的人認為是解決道德領域存在的問題。這一結果表明一大半的人較為重視家庭教育，這也是調(diào)查對象年齡段基本上都是已有家庭和孩子的結果，他們更關心家風對他們后代的影響。至于道德領域的問題，也有極少人關注，這部分人愛社會基本上超過愛家庭，是我們學習的模范。 第四部分，第1217題，了解調(diào)查對象對家風傳承的看法。對于是否傳承家風的問題，91.7%的人選擇“會堅定不移的傳承下去”，因為那是家庭的財富，其他人則認為現(xiàn)代社會變化萬千，無需傳承家風。這一結果表明，幾乎所有人都是理性的結合自己的生活實際，為了自己子孫后代的考慮，為社會的未來貢獻自己的力量，至于那個別崇尚無所謂的大自由精神的人，也許只是青春期的魯莽。大多數(shù)調(diào)查對象選擇吸取家風家風中的精華，通過言傳身教的品德精神或給予一定的物質(zhì)信物進行傳承。這一結果表明唯心主義及唯物主義的兩種觀點。通過不存在的抽象的精神傳承需要一個龐大團結的大家庭的共同努力，這也反映了城市居民對家庭的依戀及家庭興亡的關愛。 好家風對我們的社會而言，就是一種道德的力量。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風，如果每個家庭成員都能擁有家風意識，令人心寒的社會道德滑坡，也許就能得到有力遏制。重建家風，就要重建家庭觀念，將家庭置于更重要的位置。家庭不該是總被犧牲的角色，而該是我們努力奮斗的目標：為大家無須舍小家，恰恰相反，只有為小家才能為大家。 “家是最小國，國是千萬家?！奔彝ナ菄抑凶钚〉膯卧?，是社會的細胞。一個家庭有了好的家風，這個家庭就很和睦、很團結;千萬個家庭有了好的家風，我們這個社會就很和諧、很有向心力，我們這個民族和國家就有了凝聚力和戰(zhàn)斗力。從家庭的成員來說，自己首先要正確對待自己的家人，和大家相處要謙讓，對方有了過錯要包容。大家都自覺做到了，我們的家庭就很和諧，也就帶來了我們社會的和諧和團結，我們的國家就有了穩(wěn)定的基礎。因此，中國文化非常重視家風的培育，強調(diào)制定和傳承家規(guī)、家訓、家約、家禮等倫理道德方面的勸諭和規(guī)范。 自古以來，中國就格外重視家規(guī)、家訓等家庭道德體系的建設。這種道德體系不僅有神圣的權威性，而且有強大的說服力和威懾力。從公元550年到1949年為止，這一千四百年間，中國總共出版的有關家訓的專著有一百二十二部。西周時期的家訓主要以口頭訓誡、遺書、家書等形式為主。魏晉南北朝時期，顏之推的顏氏家訓的出現(xiàn)，標志著我國家訓的成熟和具有獨立形態(tài)的家庭教育文獻形式的出現(xiàn)。訓誡活動的家訓：針對性強，目的明確;體現(xiàn)為訓誡活動，沒有落實為文字。如周公在派他的兒子伯禽去魯國之前，教以禮賢下士，謙卑自守?？鬃訉叾^庭的兒子孔鯉，教以學詩學禮。楚令尹子發(fā)之母，針對其子不能與士兵同甘共苦所作的嚴厲訓斥。這些我國最早的一批家訓，都首先是以訓誡活動的形式出現(xiàn)的。文獻形式的家訓首先是書信，其次是文告、遺囑等。如劉邦的遺太子書、馬援的誡兄子嚴、敦書、劉備的遺太子敕、諸葛亮的誡子書和誡外甥書等。這些以書信形式出現(xiàn)的家訓，雖然具有針對性強、目標明確而且單一的特征，與后來規(guī)范性的家訓之作有一定的距離，但也完全不同于訓誡活動的家訓，它已經(jīng)由簡單而且單純的口頭訓教，落實到了書面文獻上。 家風文化在封建社會里，在傳播文化、教育后代及維護社會穩(wěn)定方面均起過巨大的作用。雖然傳統(tǒng)家風中有很多是講君臣之禮，父子之道，有很明顯的封建烙印，但其中的勤儉持家、睦鄰鄉(xiāng)里、助人為樂、勤奮治學、謹言謙恭、立志高遠等內(nèi)容在當代還是有其豐富的內(nèi)涵，特別是對我國現(xiàn)代的家庭教育更有重要意義。經(jīng)濟的發(fā)展必