廣西公務員考試筆試歷年真題.pdf

廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試筆試歷年真題 2015 年 廣 西 公 務 員 招 考 公 告 信 息 面 試 公 告 海 量 復 習 資 料 及 真 題 下 載 2015 年廣西公務員考試課程推薦 2015 廣西公務員交流群 392512576 2015 年廣西公務員筆試預計會在 4 月份進行 做好考前充分準備是贏得考試的關鍵所在 在此請關注廣西華圖了解最新考試資訊 下載考試備考復習資料及歷年真題 掌握考試高 分技巧 名師定制特訓營 2015 年廣西公務員考試即將開始 大牌名師齊聚廣西 打造名師定制特訓營 往期通過 率達 72 8 名師楊一涵 胡仕 陳苗花 李樹鵬 郝耀華 劉蒸蒸 陶旭安 詹錚 李夢嬌 溫泉于 1 月 10 日親臨廣西 大咖將帶著你在區(qū)考備考的道路上披荊斬棘 課程詳情 超值享受 1 報班即送內(nèi)部教案教材 2 獨享 常識 申論熱點手冊 3 專屬名師職位報考指導 4 贈送 4750 元網(wǎng)課 紅領名師模塊班 聯(lián)報 上課地點 南寧市 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 班次及班別 GGXSK01593 名師定制特訓營 授課內(nèi)容 2015 年廣西公務員考試筆試 行測 申論 科目 行測 申論 上課時間 2015 年 3 月 10 日 27 日 18 天 18 晚 學費 9680 包住宿 申論 試卷 一 注意事項 1 申論考試是對應考者閱讀理解能力 綜合分析能力 提出和解決問題能力 文字表 達能力的測試 2 作答參考時限 閱讀材料 40 分鐘 作答 110 分鐘 3 仔細閱讀給定的資料 按照后面提出的 作答要求 依次作答 4 請在 申論答題卡 上作答 在草稿紙或其他地方作答一律無效 5 嚴禁折疊答題卡 二 給定資料 資料 1 大風泱泱 大潮濤濤 洪水圖騰蛟龍 烈火涅槃鳳凰 文明圣火 千古未絕者 惟我無雙 和天地并存 與日月同光 中華文明 源遠流長 博大精深 卓越輝煌 中國是世界文明 發(fā)達最早的國家之一 有將近四千年的文字可考的歷史 在源 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 遠流長的發(fā)展史中 中華民族創(chuàng)造過素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明和手工業(yè)文明 誕生過許多偉大 的思想家 科學家 發(fā)明家 政治家 軍事家 文學家和藝術家 有豐富的文化典籍 在 很早的時候 中國就有了指南針的發(fā)明 還發(fā)明了造紙術 印刷術和火藥 中華民族又是 一個有優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的民族 然而 由于生活環(huán)境的變遷和人們對現(xiàn)代物質(zhì)生活的追求 作為優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)重要組成部 分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護曾被忽視 甚至遭到了人為的破壞 其中不少面臨消失的危險 隨著小康社會的建成 人們在滿足物質(zhì)生活的同時 更加注重精神文明的追求 非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的保護越來越得到重視 特別令人欣喜的是 黨和政府加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 的力度 2007 年 6 月 9 日 文化遺產(chǎn)日 期間 溫家寶總理在中華世紀壇觀看中國非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展時指出 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華 民族智慧的象征和民族 精神的結晶 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性 物質(zhì)性就是文象 非物質(zhì)性就是文脈 人之文 明 無文象不生 無文脈不傳 無文象無體 無文脈無魂 專家指出 加強非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)保護 深入挖掘 充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所凝聚的深刻內(nèi)涵 將其融入建設社會主 義核心價值體系之中 有益于推動社會主義核心價值體系建設 加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 深刻認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷史意義和現(xiàn)實價值 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊涵的歷史 價值 文化價值 科學價值進行認真梳理 有益于弘揚 傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神 促進中華民族共有精神家園建設 加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn) 形式和傳播形式 有益于增強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力和國際競爭力 提高中華文化 軟實力 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 資料 2 從文化的范疇來看 人類創(chuàng)造的文化一般分為物質(zhì)文化和精神文化兩大系統(tǒng) 前者是人類 的生產(chǎn) 生產(chǎn)過程及生產(chǎn)活動的產(chǎn)物 可以說是人類的器物文化或物態(tài)文化 后者主要包 括人們的各種文化空間及活動 根據(jù)人類文化的這種特性 文化遺產(chǎn)也分為物質(zhì)文化遺產(chǎn) 和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個種類 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的 與群眾生活密切相 關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式 如民俗活動 表演藝術 傳統(tǒng)知識和技能 以及與之相關的 器具 實物 手工制品等 和文化空間 包括 一 口頭傳說 包括作為文化載體的語 言 二 傳統(tǒng)表演藝術 三 民俗活動 禮儀 節(jié)慶 四 有關自然界和宇宙的民 間傳統(tǒng)知識和實踐 五 傳統(tǒng)手工藝技能 六 與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間 非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于人類的精神領域中 也存在于人們的口頭傳說和表述中 以及傳統(tǒng)工 藝技能操作實踐中 資料 3 隨著城鎮(zhèn)化建設速度的加快 一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的農(nóng)耕文化和相關的自然環(huán)境 發(fā)生變遷 一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消失的危險 如何挖掘 保護 發(fā) 展非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)主席潘崎建議 要加強保護和搶救非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)目的和意義的宣傳 正確處理好挖掘 保護和利用的關系 他說 挖掘的目的不是將 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鎖在柜子里 而是為了利用 這樣才能提高它的價值 人們才能 自覺地搶救和保護我們的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西河池市南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)懷里村的蠻降屯 化圖屯 化橋屯是白褲瑤的聚居地 位于 崇山峻嶺之中 至今這里的自然環(huán)境 社會結構 經(jīng)濟狀況和經(jīng)濟生活仍保存在一種較完 整的文化生態(tài)中 為了在當?shù)刈龊冒籽潿幬幕谋Ｗo工作 2003 年南丹縣在這里建立了 廣西第一座生態(tài)博物館 將三個瑤寨作為生態(tài)博物館的保護范圍 這項政府主導 專家指 導 當?shù)鼐用駞⑴c的民族文化保護系統(tǒng)工程 為 白褲瑤 文化的延續(xù)傳承和原生態(tài)保護 記載 展示等創(chuàng)造了有利條件 也為白褲瑤的學術研究提供了很好的契機 這座生態(tài)博物 館的建立 逐步提高了當?shù)匕籽潿幍纳钏?當?shù)鼐用窭蒙鷳B(tài)博物館這一手段保護了 自己的遺產(chǎn) 并利用這些遺產(chǎn)創(chuàng)造未來 資料 4 2003 年 10 月 第 32 屆聯(lián)合國教科文組織大會通過了 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 特 別要求對各國和各地區(qū)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行清點 列出急需搶救的重點和有重要代 表意義的遺產(chǎn)項目 并要求建立一個由專家和各會員代表組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護委員 會 協(xié)調(diào)有關工作 2004 年 8 月 經(jīng)全國人大常委會批準 我國正式加入了 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 這是我國非遺保護史上具有里程碑意義的一件大事 標志著中國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進入 國際保護的整體行動之中 2005 年 12 月 國務院辦公廳印發(fā)了 關于加強我國非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護工作的意見 要求建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作國家名錄 確定 保護 為主 搶救第一 合理利用 傳承發(fā)展 的指導方針及 政府主導 社會參與 明確職責 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 形成合力 長遠規(guī)劃 分步實施 點面結合 講求實效 的工作原則 并從 2006 年起將 每年六月的第二個星期六確定為我國的 文化遺產(chǎn)日 資料 5 劉三姐傳說是我國南方著名民間傳說之一 在漫長的歷史長河中 以歌多 歌巧 歌美 能歌善對而獲得 歌仙 美譽的劉三姐 集聰慧 美麗 善良 勤勞 勇敢于一身 成為 壯族優(yōu)秀兒女的化身 從遠古的少數(shù)民族村寨歌圩 到現(xiàn)代南寧國 際民歌藝術節(jié)的舞臺 再到遠隔重洋的歐洲 美國 劉三姐的歌謠一次又一次被唱起 劉 三姐的藝術形象也頻繁呈現(xiàn)在歌舞劇 彩調(diào)劇 電影等藝術形式中 并成為一張優(yōu)秀的民 族文化名片 劉三姐文化的底蘊是一種對生活的熱愛 追求和禮 贊 一種根植于壯族民間的生生不息的活力 一種生活的智慧和生活的藝術 它滋養(yǎng)著我 們的精神生活 對劉三姐文化的挖掘 保護和開發(fā)一直是廣西政府保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工 作的重點 2004 年 3 月 20 日 桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)有限公司投資運作 由張藝謀 梅帥元 等導演和策劃 群眾演員為主體的大型山水實景 印象 劉三姐 開始在桂林陽朔正式公 演 印象 劉三姐 通過采用大量的科技元素 采用大量的燈光系統(tǒng) 音響系統(tǒng) 煙霧造景系統(tǒng)等高科技旅游設備 將陽朔縣城附近的漓江及方圓 2 公里內(nèi) 的 12 座山體全部設計成為山水實景劇場 根據(jù)天氣的變化和景觀的不同 大寫意地將劉 三姐的經(jīng)典山歌 民族風情 漓江漁火等元素創(chuàng)新組合 不著痕跡地 融入秀麗的山水之中 創(chuàng)造出如詩如夢的視覺效果 成功詮釋了人與自然的和諧關系 印 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 象 劉三姐 實景演出讓觀眾在白天觀看劉三姐山水實景后 晚上可以體驗不同的民俗文 化韻味 改變了傳統(tǒng)的白天看景 晚上睡覺的旅游方式 同時 傳統(tǒng)的觀光型旅游產(chǎn)品季 節(jié)性非常明顯 而民俗文化旅游產(chǎn)品一年四季都可以開發(fā)利用 沒有明顯的季節(jié)之分 比 如 現(xiàn)在的 印象 劉三姐 擁有春夏秋冬四季以及雨天晴天等不同的版本 針對漓江水 流 水位的變化 也采用了相應的調(diào)整措施 使 印象 劉三姐 除 了惡劣天氣外都能夠全天候的演出 淡化了旅游的淡旺季 此項目因此成為世界上規(guī)模最 大的非物質(zhì)文化旅游精品 經(jīng)過四年的運營 到 2008 年 演出總場次已超過 1400 場 觀眾 260 多萬 票房收入達 5 億元 廣西壯族自治區(qū)文化廳廳長余益中說 這個項目將世界級的桂林山水風光 民族藝術經(jīng) 典 劉三姐 和世界級的藝術大師強強組合 在漓江河畔傾力打造世界級的民族文化藝術 精品 探索了文化產(chǎn)業(yè)與旅游結合的產(chǎn)業(yè)化新路子 在引領廣西 文化產(chǎn)業(yè)項目上有特別積極的意義 桂林市市長李志剛說 為了看一場 印象 劉三 姐 演出 游客選擇在陽朔留宿 帶動了當?shù)胤諛I(yè)的發(fā)展 有的農(nóng)民每月出租望遠鏡的 收入就達上千元 過去農(nóng)民農(nóng)閑時娛樂活動無外乎打牌 年輕人大 多數(shù)外出打工 現(xiàn)在通過參加演出 他們不僅得到了一份穩(wěn)定的收入 也豐富了自己的生 活 改變了精神面貌 有專家評價說 印象 劉三姐 使劉三姐和她的民族山歌 以 及史無前例的漓江風情再次糅合 創(chuàng)造性的拓展了 劉三姐 的藝術 性 震撼性 民族性和視覺性 許多媒體將這樣的演出視為藝術上的巨大革命 嘆為觀止 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 印象 劉三姐 在取得巨大成功受到廣泛贊揚與追捧的同時 也同樣引來了質(zhì)疑甚至是 批評的聲音 在空曠的山水中做演出 其核心到底是景觀還是演出 是重聽還是重 看 印象 劉三姐 無非是 場景大 業(yè)余演員 民俗 的大雜燴 大 制作形式主義的印象原生態(tài)只會將老謀子乏內(nèi)容 少內(nèi)涵的藝術缺陷暴露得更為明顯 動 輒占地數(shù)千畝的場地 耗資數(shù)億的燒錢 成千數(shù)百當?shù)孛耖g演員的參與 鑼鼓喧天 人聲 鼎沸 談笑間一場紛擾的游戲結束 印象 劉三姐 重視形 式的輔陳與忽視內(nèi)容的敘述所導致內(nèi)涵的淺陋削弱了作品的生命力 生命力羸弱的東西是 很難保持永恒魅力的 廣西文聯(lián)主席潘琦說 劉三姐 經(jīng)過時間和審美的檢驗 業(yè) 已成為廣西民族民間文化中的經(jīng)典 精華 既然是經(jīng)典 精華 我們 就要盡量展示 讓熟悉劉三姐傳說的觀眾們重溫她的魅力 讓不熟悉的觀眾領略她的魅力 在這個意義上 我認為 印象 劉三姐 的主題應該進一步升華 我們面對的是來自國內(nèi) 外不同文化背景的觀眾群 層面不一致 我們要有意識地告訴 觀眾 劉三姐 是什么 劉三姐 在哪里 我建議 將劉三姐的形象貫穿整個表演過 程 資料 6 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中 傳承人的保護是一個十分重要的問題 從某種意義上說 非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)的 保護 不僅僅是一種物態(tài)的 保存 更體現(xiàn)為對那些作為傳承載體的傳 承人的活態(tài)的保護 也就是說 正是傳承人的存在和發(fā)展 才賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鮮活 和持久的生命力 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 山東濰坊的傳統(tǒng)花絲首飾制作工藝與十三陵出土的古代皇帝頭上戴的龍鳳冠制作工藝一 樣 有相當高的藝術價值 胡以方是花絲首飾制作老藝人 為了將這門手藝傳授下去 他 曾經(jīng)試圖找過徒弟 但學習花絲首飾制作 不是三天五日的功夫 這里有四五十道工序 每道工序里也有不少技術 沒有三五年的功夫 難以出徒 受各方 面因素制約 沒有年輕人愿意花工夫啃下這個艱難的技藝 已經(jīng)退休在家的他憂心忡忡地 說 這是一門藝術 不能丟啊 失傳了 將是濰坊傳承多年古 老工藝美術的損失 但是 從事花絲首飾 除了技藝難學外 還要用到金 銀 銅等貴重 物品 要有很多磨具 又是很復雜的工序 我已經(jīng) 65 歲 空有滿腔熱情 似乎已經(jīng)乏力 了 廣西侗族多聲部民歌以其優(yōu)美的旋律 動人的節(jié)奏 濃郁的侗族文化底蘊蜚聲海內(nèi)外 是 我國民族音樂的瑰寶 三江縣梅林鄉(xiāng)新民中寨是侗族大歌傳承基地 該鄉(xiāng)村村寨寨男女老 少均會唱侗族大歌 為了將這個瑰寶代代相傳 梅林新民中寨成 立歌班 孩子們一記事就要進歌班學歌 歌班一般以族姓為單位按性別 年齡段組成 其 中 5 至 8 歲的為孩童班 9 至 16 歲的為學歌班 17 至 20 歲則為青年班 青年班將承擔 所有演唱任務 壯年班參加部分演唱 老年班偶爾也參與演唱 優(yōu)秀歌 手進入壯年期即為歌師 負責教孩童和少年班系統(tǒng)地學歌 2000 年 三江梅林鄉(xiāng)中學將 侗族大歌引入課堂后 三江縣梅林中心小學等 5 所小學陸續(xù)將侗族大歌引入課堂 學校 聘請民間藝人為學生們授課 這些舉措 使侗族大歌得到了很好的傳 承和發(fā)展 目前 梅林新民中寨有老 中 青 少年大歌隊 8 個 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 資料 7 2008 年陜西省省級 非遺 保護專項經(jīng)費預算 400 萬元 但投入仍顯不足 特別是市級 落實經(jīng)費預算的只有 5 個 僅占 50 107 個區(qū)縣落實經(jīng)費預算的只有 17 個 90 個縣 區(qū)都是臨時申請解決 這種情形很難適應 非遺 保護工作的需要 在經(jīng)費投入 方面 西安 延安兩市財政每年列支 50 萬元 寶雞市為 40 萬元 渭南市 15 萬元 漢中 市 5 萬元 其他地市有的是臨時申請經(jīng)費 有的還有經(jīng)費支持 由于財政投入不足 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 普查經(jīng)費沒有得到落實 經(jīng)費保障不充分 致 使當?shù)乇Ｗo單位無法購置必要的保護 普查設備 制定的保護 普查方案無法組織實施 保護 普查工作力不從心 即使一些項目進入了市級或省級非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)名單 也不能保證所需經(jīng)費足額到位 因為經(jīng)費不到位 保護工作就沒辦法開 展 一些民間文化藝術 如廣西貴港的師公戲 平南的牛歌戲 桂平的杖頭木偶戲 以及 各地的山歌 民間傳說 手工藝等 沒有得到應有的扶持 尚處于 自生自滅 的狀態(tài) 有的已經(jīng)失傳 資料 8 非物質(zhì)文化存活于民俗風情中 其本質(zhì)屬于群眾性民間文化 群眾才是文化遺產(chǎn)真正的主 人 然而 與政府積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行動相比 群眾的表現(xiàn)令人深思 歌圩是壯族群眾在特定時間和地點舉行的節(jié)日性唱歌活動形式 據(jù)了解 廣西共有 40 個 縣 市有歌圩 有近 700 個歌圩點 過去 每逢歌圩日 壯鄉(xiāng)男女老少都會穿上節(jié)日的 盛裝 唱山歌 拋繡球 舞龍獅 品小吃 壯族歌圩上對歌的熱鬧場 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 面更是讓人大開眼界 山坡上 草地間都被歌者圍的水泄不通 你方唱罷我登場 各地各 具特色的山歌輪番亮相 歌聲此起彼伏 但隨著社會的發(fā)展 當前廣西傳統(tǒng)歌圩處于如下 幾種狀態(tài) 一是無圩無歌 這些地方大多交通不便 遠離經(jīng)濟活 動中心區(qū)域 即使開展活動 參加者也是寥寥無幾 屈指可數(shù) 形同虛設 于是自然消失 二是有圩無歌 這往往是在經(jīng)濟活動的中心地區(qū) 參加歌圩者從事的大多是與唱歌無關的 事 成為名副其實的啞巴歌圩 三是有圩有歌 但主辦者往往 以歌賽的形式帶動群眾性的聚唱活動 如靖西縣新圩鄉(xiāng)歌圩和大道鄉(xiāng)歌圩 與傳統(tǒng)的全民 性參與有了很大的不同 主體不再是全體參會人員 而是一部分人 過去 各地民間自封的 歌王 曾是普通群眾崇拜的 偶像 1992 年 廣西產(chǎn)生了 第一代歌王 至今已封了約百名 歌王 成為廣西山歌傳承與發(fā)展的生力軍 雖然每年 的廣西山歌擂臺賽都會產(chǎn)生新的歌王 但隨著時代的發(fā)展 廣西歌王正面 臨斷代危機 后續(xù)乏人 為了培養(yǎng)山歌新秀 廣西近年來舉行了一系列的民間歌手邀請賽 封 歌王 時也有意向年輕歌手傾斜 但仍難以吸引年輕人參與 如今已是國家級非物質(zhì) 文化遺產(chǎn) 劉三姐歌謠 傳承人的黃月香說 現(xiàn)在的年輕人娛樂活 動越來越多 閑時泡網(wǎng)吧 逛歌廳 會唱山歌 喜歡唱山歌的年輕人越來越少 專家認為 文化遺產(chǎn)保護工程的實施 不僅要堅持 政府主導 社會參與 的原則 還要 宣傳 組織 發(fā)動 依靠廣大群眾 讓他們以主人翁的意識參與到保護 非遺 的工作中 來 只有作為主體的他們產(chǎn)生了榮譽感和自豪感 他們才會更主動地去傳承 資料 9 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 伴隨著工業(yè)化的進程 傳統(tǒng)的農(nóng)耕 游牧等小農(nóng)經(jīng)濟秩序被打破 物質(zhì)文化賴以存在的自 然環(huán)境 社會環(huán)境和人文環(huán)境都發(fā)生了巨大變化 古老的文化遺產(chǎn)也就不可避免的要發(fā)生 變遷 甚至有消失的危險 對于快要消失的這些文化遺產(chǎn) 我們 要留住它保護它 是否要還原一個原生態(tài)的環(huán)境呢 貴州侗族大歌的傳承就面臨這樣的尷尬 許多侗族村寨里男耕女織的社會結構已經(jīng)發(fā)生了 變化 人們都外出打工去了 只有老弱婦幼留在家中 因此原本大歌里面的男性的聲音沒 有了 對唱沒有了 成為純女聲和聲 也就是說文化的傳承人發(fā) 生了性別的改變 以致侗族大歌的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也隨之有了根本的變化 我們現(xiàn)在要保 護它 要么讓那些外出的男子回歸故里 恢復侗族大歌賴以生存的社會生產(chǎn)生活方式 要 么順應現(xiàn)有的這種文化變遷 培育以女聲為主的現(xiàn)代侗族大歌形式 在貴州安順 凱里等地 一些原住民族的服飾和織錦中 傳統(tǒng)的民族圖案和手工藝品被現(xiàn) 代圖案和現(xiàn)代日用品所取代 比如蠟染圖案中出現(xiàn)了很多現(xiàn)代藝術元素 很多外來文化的 裝飾替代了傳統(tǒng)裝飾 現(xiàn)代建筑替代了傳統(tǒng)民居 民族民間的口 頭文學 史詩在信息社會的沖擊下更是流失嚴重 掌握一定傳統(tǒng)藝術技能的民族民間藝人 已為數(shù)不多 后繼乏人 要保護這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味 必然意味著讓它們停留 在某一時空 維持原生態(tài) 但是世界是運動的 運動又是永恒的 人們會接受新的生活方式 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就必定會往前走 出現(xiàn)很多新的表現(xiàn)形態(tài)和 方式 保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕對的原汁原味既無必要也無可能 比如我們現(xiàn)在看到的昆曲 已不是明代的昆曲 就中秋 端午習俗而言 幾乎每年都在發(fā) 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 生著微妙的變化 任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 是活態(tài)的 就意味著它必然要隨時代的變化 而發(fā)生變化 資料 10 已有近 600 年歷史的北京智化寺京音樂 人們對他的評價是 難學 易忘 無人知 智 化寺第 26 代老藝僧大都過世 目前健在的本興 福廣又都年事已高 第 27 代傳人在技 術上亟待提高 當前社會的巨大變化使智化寺京音樂的發(fā)展舉步維艱 近兩年 在多方努力下 及時錄制了現(xiàn)存的 45 首樂曲 但是 智化寺京音樂傳人在數(shù)目 上還十分缺乏 樂隊不能達到原有的規(guī)模 音色和內(nèi)容上層次單一 遠不能表現(xiàn)原有古樂 的風采 江蘇的淮海戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也面臨著這樣的困局 而在一些地區(qū) 對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護則走向了另一個極端 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品 化傾向正愈演愈烈 經(jīng)濟利益勝過了其文化藝術價值 打著保護文化遺產(chǎn)的名義 做各種 不倫不類的商業(yè)開發(fā) 比如一些旅游景點一年四季 日復一日地 為游客表演少數(shù)民族婚禮儀式 送荷包 喝交杯酒等 這類嘩眾取寵般低俗粗淺的表演 把民間傳統(tǒng)的民俗活動搞得面目全非 令人啼笑皆非 有的地方甚至把申遺作為地方經(jīng)濟 騰飛的契機和手段 以保護文化遺產(chǎn)的名義搞各種商品和貿(mào)易洽 談會 使這些文化喪失了其原有的意義和價值 嚴重破壞了文化遺產(chǎn)的內(nèi)容 資料 11 廣西分校 掃一掃有驚喜 廣西公務員考試網(wǎng) 廣西公務員考試網(wǎng) 北京大學世界遺產(chǎn)研究中心主任謝凝高說 普及工作很重要 文化遺產(chǎn)的保護 需要貼 近公眾 要讓