3.5逍遙游（節(jié)選）教案（魯人版必修5）

3.5 逍遙游（節(jié)選）教案（魯人版必修5）教學(xué)目的1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。2、體會(huì)莊子散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。教學(xué)難點(diǎn)：莊子之文，不拘一格變幻無(wú)窮，打破了世俗觀(guān)念世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風(fēng)格。作為表達(dá)莊子思想核心絕對(duì)自由精神的逍遙游，筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點(diǎn)，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強(qiáng)烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動(dòng)飛異；其行文，如風(fēng)行水上，飄逸灑脫。清代林云銘評(píng)逍遙游筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見(jiàn)云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀(guān)?！边@種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這些角度剖析逍遙游，實(shí)難窺其妙處。授課中當(dāng)以感悟莊子的思想情感為主。3、教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。4、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。教學(xué)設(shè)想1、教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的。第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名追求絕對(duì)的自由逍遙的境界）。”教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)導(dǎo)語(yǔ)“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（漢文學(xué)史綱要）。作為先秦道家學(xué)派的代表莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的逍遙游，看看從中可得到什么啟示。莊子和莊子簡(jiǎn)介莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記.老莊申韓列傳）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。莊子一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀(guān)事物的差異，否定客觀(guān)真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，史記載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。 背景介紹 莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（史記?老子韓非列傳），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（莊子?天地）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（胠篋）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史記?老子韓非列傳）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（天下），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。熟讀課文1、教師范讀2、（1）正字注音釋義（略）。（2）學(xué)生朗讀課文。3、參照注釋?zhuān)g課文。（分小組活動(dòng)）作業(yè)安排1、背書(shū)。2、思考練習(xí)一、二。 第二課時(shí)導(dǎo)語(yǔ)所謂想象，從心理學(xué)的角度說(shuō)，是指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程；從文學(xué)的角度說(shuō)，則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來(lái)。在這里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是創(chuàng)造！ 逍遙游充滿(mǎn)著想象，極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番，第一，作者通過(guò)想象，怎樣描寫(xiě)了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬(wàn)物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？討論并明確1、提問(wèn)：題目逍遙游的含義是什么？明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思2、作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫(xiě)?zhàn)孂i之大？明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。3、提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的輥鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？齊諧書(shū)里如何寫(xiě)的？明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也諧之言曰鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?、提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。5、提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？明確：笑之曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬(wàn)里而南為？”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲(chóng)又何知！”7、提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。8、提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。9、提問(wèn)：第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。10、提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名?！?1、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是逍遙游中所表達(dá)的思想是一種主觀(guān)唯心主義的幻想，是不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀(guān)唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天?？偨Y(jié)1、通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。布置作業(yè)熟背課文。做練習(xí)三。寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子逍遙游中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。板書(shū)設(shè)計(jì)逍遙游莊子1、世間萬(wàn)物有所待：（1）、鯤鵬形體的變化（描寫(xiě)）有所待依賴(lài)巨風(fēng)（六月息）（2）、野馬、塵埃也有所待善用比喻（3）、大舟、草芥想象奇特（4）、蜩與學(xué)鳩也有所待物2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年補(bǔ)充驗(yàn)證前文（3）、湯之問(wèn)棘（4）、斥鴳之語(yǔ)人3、真正的逍遙游是不受外物的限制無(wú)所待（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子仍有未樹(shù)，猶有所待者（3）至人神人圣人無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名逍遙者追求絕對(duì)的自由（主旨）汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方魯迅自讀思考一、填空:1、莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的家，家。家學(xué)派的代表人物。2、莊子一書(shū)共篇，本文可以看成其中的。3、逍遙游在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是。二、解釋句中加點(diǎn)的詞：1、是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥：2、齊諧者，志怪者也：3、奚以之九萬(wàn)里而南為：4、腹猶果然：5、眾人匹之三、下列句中“之”的用法為代詞的項(xiàng)是（）A、其翼若垂天之云B、生物