刻苦學(xué)習(xí)的句子.doc

刻苦學(xué)習(xí)的句子【明】楊慎 滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空， 青山依舊在， 幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上， 慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑談中。 【作者】 14881559，字用修，號升庵，四川新都人。正德六年（1511）進(jìn)士第一，充 經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524），因“大禮儀”廷杖削籍，遠(yuǎn)戍云南永昌衛(wèi)（今 保山），卒死貶所。天啟朝追謚“文憲”。著有升庵詞。慎為明中葉文學(xué) 大家，命運(yùn)蹭蹬，老境凄涼。其詞藻麗其外，凄咽于內(nèi)。 【解釋】 歷史就像江水一樣一去不返，以前的英雄人物終將會逝去，好壞得失都隨著歲月的流逝而變得輕如鴻毛，青山還在，鍍上夕陽的顏色。在江上打漁的白發(fā)老人，習(xí)慣了看云卷云舒，春花秋月。就用一壺酒，談古看今。以前的事和當(dāng)下的事，都在我們的談笑中。 【賞析】滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”此句甚為豪邁、悲壯，其中有大英雄功成名就后的失落、孤獨感，又含高山隱士對名利的澹泊、輕視。臨江豪邁的英世偉業(yè)的消逝，像滾滾長江一樣，洶涌東逝，不可拒，空留偉業(yè)。歷史給人的感受是濃厚、深沉的，不似單刀直入的快意，而似歷盡榮辱后的滄桑?！扒嗌揭琅f在”即象是對英雄偉業(yè)的映證，又象對其的否定，但這些都不必深究，“幾度夕陽紅”，面對似血的殘陽，歷史仿佛也凝固了。 在這凝固地歷史畫面上，白發(fā)的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然于秋月春風(fēng)。但“慣”字又表現(xiàn)出了莫名的孤獨與滄涼?！耙粔貪峋葡蚕喾辍笔惯@份孤獨與滄涼有了一份安慰，有朋自遠(yuǎn)方來的喜悅，給這首的詞的寧靜氣氛增加了幾份動感?！皾峋啤憋@現(xiàn)出了主人與來客友誼的高淡平和，其意本不在酒。在這些高山隱士心中，那些名垂千古的豐功偉績只不過是人們荼余飯后的談資，何足道哉！該詞豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受滄涼悲壯的同時，又創(chuàng)造了一種淡泊寧靜的氣氛，詞中高遠(yuǎn)意境就在這寧靜的氣氛中反射出來。聰明出于勤奮，天才在于積累。多見者博，多聞?wù)咧?，拒諫者塞，專己者孤。貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫 天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。（曾國藩）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 說實在的練書法并不難，方法很簡單，難的是要有持之以恒的興趣和決心練下去，大多數(shù)人因一時的興趣而練，結(jié)果是沒練多久，便感到難、枯燥乏味，直致靜不下心堅持練下去，半途而廢。那么如何練好書法呢？我認(rèn)為：一要有濃厚的興趣和愛好，二要有持之以恒的決心和毅力練下去，三要有經(jīng)驗豐富的老師做指導(dǎo)，這三個條件缺一不可。 首先，有興趣和愛好，這是先決條件、是原始動力，如果沒有興趣和愛好，而是硬逼著他去做，結(jié)果是很難做好的，即使做好，也不會出色。因為興趣和愛好能讓人產(chǎn)生靈感，能讓人愉快地去做，仔仔不倦地做，最終完美地把事情完成。 其次決心和毅力也是很重要的，雖然有了興趣和愛好，但是如果沒有毅力和決心做保障也是不可能成功的，因為開始有興趣和愛好者，多是抱著一種新奇的心態(tài)去嘗試，可是不久便失去了耐心，接下來便堅持不下去，放棄了。學(xué)書法要求一個人要有很強(qiáng)的定力和靜心，浮躁的人很難做到。練書法和練靜氣功一樣，能讓人達(dá)到修身養(yǎng)性的境界。所以情格浮噪的人長時間堅持練書法也能夠修養(yǎng)得性格溫和起來。 練書法可分為三個階段，第一階段是初級階段，只要有興趣愛好就可以練習(xí)，開始練基本筆畫，和基本筆畫組合的字。大多數(shù)人一開始有興趣練習(xí)，可是兩到三個月下來，有的人就堅持不下去了，表現(xiàn)得浮躁，靜不下心，這是正常現(xiàn)象。因為剛開始練習(xí)時，在一個月左右可以看到進(jìn)步較明顯，可是三個月以后就感覺沒什么進(jìn)步了，無論怎么練都感覺沒什么進(jìn)步，離開字帖更不行。這個時候應(yīng)該靜下心來參悟、理解、總結(jié)，而不能心浮氣燥，棄而遠(yuǎn)去。更要堅持堅再堅持，一至兩年下來，基本功就打好了，第一關(guān)也就過去了。 接下來是第二關(guān)，第二關(guān)主要練字的結(jié)構(gòu)，筆畫的變化應(yīng)用，字的搭變，整篇布局等，這一關(guān)需要有第一關(guān)扎實的基本功，因為只要有扎實的基本功，毛筆才能隨心所欲地聽你使喚，才能談得上字的結(jié)構(gòu)，筆畫的變化，字的搭變等。第二關(guān)練好了，基本上就可以達(dá)到中等偏上的程度。但是要練好這一關(guān)并不容易，需要堅持不斷地練習(xí)、理解、研究每個字的結(jié)構(gòu)、筆畫，搭變等，這一關(guān)不但需要有濃厚的興趣還需要有更深的理解能力，不斷地反復(fù)練習(xí)，把練書法做為生活中不可或缺的部分，這樣才能練出較好的字來。這一關(guān)至少需要三年以上的時間，才會有一定的成果。 接下來便是第三關(guān)，這一關(guān)是較高境界，是參悟如何把書法與美學(xué)藝術(shù)融會貫通，巧妙地結(jié)合起來，最終達(dá)到藝術(shù)境界的地步。這一關(guān)需要習(xí)書者有極強(qiáng)的美學(xué)藝術(shù)思維，和極強(qiáng)的書法愛好，也就是說把書法做為生命中不可缺少的部份。練好這一關(guān)，有大師名家指導(dǎo)是很重要，自己要潛心學(xué)習(xí)、參悟大師名家的作品，鉆研他們是如何用筆的，即輕重搭配、藏露鋒、字體的大小繁簡變化使用、如何落款用章、整體布局等，更深層次的是要理解字、作品是怎樣表達(dá)書者的精神境界，從整幅作品理解作者的審美觀，作者的沖動在哪里，作者的意境怎樣等。所以要練好這一關(guān)，需要有很多綜合元素，但是，藝術(shù)元素，參悟能力是絕不能少的。 以上所談的是自身必備的條件，那么需要什么要的老師呢？我認(rèn)為合格的老師，首先要有責(zé)任心，對學(xué)生負(fù)責(zé)對家長負(fù)責(zé)，能夠與學(xué)生和家長溝通，關(guān)心學(xué)生的上課情況，比如孩子在課堂上玩耍、注意力不集中、遲到早退，老師要能夠及時給予糾正。教學(xué)方式上能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做到引導(dǎo)、嚴(yán)管、興趣相結(jié)合；其次是老師要有扎實的功底、豐富的教學(xué)經(jīng)驗。因為做個好的藝術(shù)老師不只是在黑板前講講理論就行的，更重要的是把過程展示給學(xué)生看，必要的時候還要手把手地去教，讓學(xué)生感覺老師的運(yùn)筆過程，手把手教一次比講N遍效果還要好。如果看不到老師的書寫過程，那么與學(xué)生自己看書并沒有什么區(qū)別，學(xué)生的收獲是很小的。教學(xué)經(jīng)驗也很重要，有豐富教學(xué)經(jīng)驗的老師能夠自編教材，有自己的教學(xué)計劃，能夠全面掌握教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)效果，寓教于樂，讓學(xué)生有興趣去學(xué)，讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，快樂進(jìn)步。 綜上所述，我把練好書法歸結(jié)為一句話：只要有興趣、耐心、悟心、好老師，就一定能練好書法寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。誠者，天之道也；誠之者，人之道也的意思 誠實是天道的法則，做到誠實是人道的法則。不精不誠，不能動人“不精不誠，不能動人”-出自莊子。漁父。 真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人，故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。大意是不真誠就不能打動別人。中國有句俗語“精誠所至，金石為開”，可以為這句話作注。這句話勸告人們，要以真誠待人，表里如一，不可虛偽。如果表面一套，心里一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。就像莊子在這句話的下文所說，無論是“哭”是“怒”還是“親”，都不能做作，要有真情實感，發(fā)自內(nèi)心，這樣才能打動人。 譯文 不精不誠，不能動人的意思是：對人不真誠，就不能打動別人。 出自人教版小學(xué)六年級第三單元日積月累。 與“民無信不立”意思相近。 輕諾必寡信輕易得到的許諾總是缺少信用，經(jīng)常把事情看得太簡單，做起來一定有很多困難；輕易向別人許諾的人，不會守信用。 有所期諾 纖毫必償 有所期約 時刻不易的意思 最佳答案 答應(yīng)給別人的東西,一絲一毫都不能少;與人約好的時間,一時一刻也不能忘記。罔談彼短，靡恃己長，不要去說他人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。信使可覆，氣欲難量。誠實的話要能經(jīng)受時間的考驗；胸襟氣量讓人難以估量。 靜坐常思己過 閑談莫論人非 出自清金纓格言聯(lián)壁 上聯(lián)講嚴(yán)于律己，下聯(lián)講寬厚待人。意思是沉靜下來要經(jīng)常自省自己的過失，進(jìn)而以是克非、為善去惡；閑談的時候莫議論別人的是非得失，這是儒家倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)的重要方法。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽聞：聽見。官軍：指唐王朝的軍隊。收：收復(fù)。河南河北：唐代安史之亂時，叛軍的根據(jù)地。公元763年被官軍收復(fù)。指當(dāng)時黃河以南和及黃河以北地區(qū)。 “劍外”句：這幾個字里面便包含著眼淚。人是遠(yuǎn)在劍南，消息是來得這樣出人意外，而這消息又正是有關(guān)整個國家的大喜事，哪能不驚喜掉淚？稱劍南為劍外，猶稱湖南為湖外，嶺南為嶺外，乃唐人習(xí)慣語。劍外：劍門關(guān)以外，這里指四川。當(dāng)時杜甫流落在四川。也做劍南。薊北：河北北部地區(qū)。 “初聞”句：這是痛定思痛、喜極而悲的眼淚。 “卻看”句：這句應(yīng)結(jié)合杜甫一家的經(jīng)歷來理解。杜甫和他的妻子都是死里逃生吃夠了苦的，現(xiàn)在看見妻子無恙（時已迎家來樣州），故有“愁何在”的快感。按白居易人峽次巴東詩云：“不知遠(yuǎn)郡何時到，猶喜全家去此同?！庇肿栽伬仙硎局T家屬詩云，“家居雖淮落，眷屬幸團(tuán)圓。”白未經(jīng)大喪亂，尚且如此，杜甫這時的快感，就更是人情之常了。卻看：再看。卻：還，再。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點的憂傷？ 漫卷：胡亂地卷起（這時還沒有刻板的書）。是說杜甫已經(jīng)迫不及待地去整理行裝準(zhǔn)備回家鄉(xiāng)去了。喜欲狂：高興得簡直要發(fā)狂（欣喜若狂）。 白日：表現(xiàn)時光美好。放歌：放聲高歌?？v酒：開懷痛飲。 “青春”句：春日還鄉(xiāng)，一路之上，柳暗花明，山清水秀，毫不寂寞，故曰青春作伴好還鄉(xiāng)。青春：指明麗的春天。作伴也作：與妻兒一同。這里的青春是人格化了的。劉希夷出塞詩：“曉光隨馬度，春色伴人歸?！贝艘韵氯浣灶A(yù)擬將來的話。 “即從”二句：寫還鄉(xiāng)所采取的路線。即，是即刻。峽險而狹，故曰穿，出峽水順而易，故曰下，由襄陽往洛陽，又要換陸路，故用向字。人還在梓州，心已飛向家園，想見杜甫那時的喜悅。杜甫自注：“余有田園在東京（洛陽）?！逼肿ⅲ骸鞍司湓姡浼踩顼w，題事只一句，涂俱寫情。生平第一首快詩也，”按太平御覽卷六五引三巴記云：“閻、白二水合流，自漢中至始寧城下，人武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，經(jīng)峻峽中，謂之巴峽?！遍?、白二水，即嘉陵江上游，杜詩巴峽，蓋指此。若長江中巴東三峽之巴峽，乃在巫峽之東，杜時在梓州，不得云“從巴峽穿巫峽”，注解多誤。巫峽：長江三峽之一，因穿過巫山得名。 (9)襄陽：今屬湖北。洛陽：今屬河南。 劍門關(guān)外忽然聽說官軍收復(fù)薊北， 乍聽到止不住的淚水灑滿了衣裳。 回頭看妻兒的愁容不知去了何方， 胡亂收拾著詩書不由得欣喜若狂。 春天里引吭高歌而且須縱情飲酒， 春光無限我與妻兒一同返回故鄉(xiāng)。 立即動身穿過了巴峽再穿過巫峽， 然后經(jīng)過襄陽再轉(zhuǎn)向那東都求淡泊名利，詩人，詞人名句。如，楊慎，臨江仙。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在幾度夕陽紅;古今多少事，都付笑談中。再如，蘇軾，故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。 人生如夢，一尊還酹江月。（念奴嬌）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。（前赤壁賦）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！ （歸去來夕）自由散淡的詩詞歌賦：采菊東籬下，悠然見南山 陶淵明（都相對田園詩中幾乎都是吧，不為五斗米折腰）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒李白（李白的將進(jìn)酒有一部分都是得）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)諸葛亮明月松間照，清泉石上流王維（他也是田園詩人，所以這種詩也比較多）東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山； 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明） 注釋賞析：這首詩寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。 自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。這首詩是非常好的一首詩，它的好就在感情非常真率，一切都自然他開頭說“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對我們今天也不無啟發(fā)，就是我們今天生活在一個非?，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現(xiàn)實當(dāng)中，只要我們每個人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養(yǎng)，對于我們社會的安寧都是很有好處的?！安删諙|籬下，悠然見南山”這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語：桃花源記是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩（其中桃花源記是桃源詩的序）等。原文：晉太元中,武陵人捕魚為（wi）業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu）然/開朗。土地平曠，屋舍（sh）儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qin)陌（m）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhu），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tio），并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（y）人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂（su）與/外人間（jin）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語