蘭亭集序同步練習(xí)題.doc

蘭亭集序同步練習(xí)題一、語言積累1給下列加點字注音。癸丑（ ） 會稽（ ） 修禊（ ）激湍（ ）流觴（ ）行?。?） 趣舍（ ）騁懷（ ） 彭殤（ ） 嗟悼（ ）2.請寫出下列各句中“信”字的意義。足以極視聽之娛，信可樂也 信言不美，美言不信 言必信，行必果 大丈夫能屈能信 3對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A.茂林修竹 修竹：高高的竹子。 B.惠風(fēng)和暢： 惠風(fēng)：和風(fēng)。C.快然自足 快然：高興的樣子。 D.雖世殊事異 世殊：世事懸殊。4解釋下列句中加點詞語的古義和今義。列坐其次 古義： 今義： 俯察品類之盛 古義： 今義： 夫人之相與，俯仰一世 古義： 今義： 或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi) 古義： 今義： 所以游目騁懷，足以極視聽之娛 古義： 今義： 5指出下列各句中活用的詞語，并解釋。群賢畢至 少長咸集 一觴一詠 所以游目騁懷 足以極視聽之娛 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 6翻譯下列句子?；蛞蚣乃校爬诵魏≈?譯文： 雖趣舍萬殊，靜噪不同 譯文： 及其所之既倦，情隨事遷 譯文： 況修短隨化，終期于盡 譯文： 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 譯文： 7填空。王羲之，(303361)字逸少，山東臨沂人。我國古代著名的 家，被后人尊稱為“ ”。出身名門，官至右軍將軍，世稱“ ”。王羲之48歲任會稽內(nèi)史，永和九年三月初三，與謝安、孫綽等42人修禊蘭亭，寫下了被稱為“天下第一行書”的 。這篇序言，不僅文采斐然，書法藝術(shù)更是精美絕倫，為千余年來書家所公認(rèn)。這實際上也是王羲之書法藝術(shù)的頂峰。正因為此，蘭亭雅集也被千古傳頌，流傳至今。二、課堂點擊8用自己的話概括課文第3段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”？答： 9“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀? 答： 三、選段在線閱讀蘭亭集序第一段，完成文后1117題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。10.以下句子在文中的正確意思是( )引以為流觴曲水 群賢畢至，少長咸集A 用作為流觴的彎曲之水。 眾多賢士到齊后，其他少長者也全聚集了過來。B 把它作為流動酒的環(huán)渠。 眾多賢人都會聚在這里，年齡大的小的都聚在一起。C 引清流激湍作為流觴的曲水。 眾賢才都聚在這里，年長年少的都集在一起。D 把清流激湍作為流動酒杯的環(huán)形渠水。 眾賢才到了以后，年長年少的才全聚集過來。 11.下面的理解不符合原文意思的一項是( )A 本文是一篇記游抒懷之作，本段描寫蘭亭景物抓住特征，用粗線條勾勒，格調(diào)淡雅。B 本段寫盛會的時間、地點、原由、與會人物、周圍環(huán)境和流觴情景。C 本段寫天氣好，人心樂，盛會難得，段尾突出一個“樂”字。D 本段敘事寫景后落在“樂”字上，是為后文述說世事流逝的感慨、轉(zhuǎn)出“痛”字，聯(lián)系古今事，引出了“悲”字作鋪墊。12.用原文語句回答：(1)描寫蘭亭集會周圍環(huán)境的語句是 (2)作者“所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的兩個前提條件是 13這一段的主要內(nèi)容是 基礎(chǔ)部分（一）14下面有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項是（ ）A“序”也作“敘”，是介紹評述一部著作或一篇文章的文字。后也用作贈序體文章的名稱，如柳宗元的送薛存義序。還有一類宴集序，如：王羲之的蘭亭集序。B曹操三父子、陶淵明、陳壽、班固、范曄等，都是魏晉南北朝時期的著名文學(xué)家。C陳情表史記橘頌和愚公移山的作者分別是晉朝的李密、西漢的司馬遷、戰(zhàn)國的宋玉和列子（列御寇）。D“村舍儼然，笑漁人迷不得路；水源宛在，攜太守常來問津”和“湖光山色入眼底，萬家憂樂到心頭”兩聯(lián)，分別寫的是陶淵明和杜甫。15下列加點字注音無誤的一項是（ ）A癸丑（ku）會稽（kui）修禊（x）巳日（s）B峻嶺（ln）激湍（tun）流觴（shn）騁懷（chn）C娛樂（y）會晤（w）形骸（hi）國殤（shn）D虛誕（xin）酣暢（hn）玄理（xin）清冽（li）16下列句中加點字的解釋不正確的一項是（ ） A群賢畢至，少長咸集。畢：全部B仰觀宇宙之大。之：指示代詞，這樣C曾不知老之將至曾：曾經(jīng)D俯仰之間，以為陳跡陳：陳舊17與“玉汝以成”的“以”用法相同的一項是（ ）A猶不能不以之興懷B所以興懷，其致一也C樂琴書以消憂D云無心以出岫18下列各句中，加點詞古今異義的兩項是（ ）A歲在癸丑，暮春之初。B此地有崇山峻嶺，茂林修竹。C夫人之相與，俯仰一世。D情隨事遷，感慨系之矣。E何不委心任去留。F悅親戚以情話，樂琴書以消憂。19下列句子中不含通假字的一項是（ ）A后之視今，亦由今之視昔。B雖趣舍萬殊，靜躁不同。C愿伯具言臣之不敢倍德也。D況修短隨化，終期于盡。20下列句子中加點字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項是（ ）例句：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。A群賢畢至，少長咸集。B又有清流激湍，映帶左右。C所以游目騁懷，足以極視聽之娛。D一觴一詠，亦足以暢抒幽情。21下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）A清流激湍，映帶左右清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌B天朗氣清，惠風(fēng)和暢天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢C不能喻之于懷不能明白于心D足以極視聽之娛足可用來享受盡視和聽的樂趣22下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）A因寄所托，放浪形骸之外因此寄托自己的情懷，而不受自身肉體的束縛B所之既倦對（自己）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦C所以興懷，其致一也所用以抒發(fā)內(nèi)心感慨，人們的這種情趣是一樣的D趣舍萬殊（人們）所好所惡，各不相同23對蘭亭集序分析解說有誤的一項是（ ）A本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書法史上也獲得盛譽，又稱“蘭亭序”。B文章表現(xiàn)了對大自然優(yōu)美景象的贊美，同時又流露出對人生“修短隨化”的無限感慨。C本文先記敘了這次集會的時間、地點、緣起、盛況和個人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達到了高度的統(tǒng)一。D本文語言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無窮。24下列各組詞語中加點的字的讀音，不正確的一組是（ ）A虛誕(dn) 癸丑(ku) 萬殊(sh) 峻嶺(jn) B殤子(shng) 會稽(j) 形骸(hi) 會晤(w) C悼念(do) 修禊(x) 騁懷(chng) 符契(q) D嗟悼(ji) 流觴(shng) 激湍(tun) 曲水(q) 25下列詞語中加點詞的解釋全都正確的一項是（ ）A群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)B暢敘幽情(幽深內(nèi)藏)人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時)C感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前)D喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地) 26下列各句中“信”意為“信物”的一項是( )A信可樂也 B自可斷來信，徐徐更謂之C今行而無信，則秦未可親也 D愿陛下親之信之27對“次”解釋不正確的一項是( )A賢能不待次而舉(等次) B陳勝吳廣皆次而行(按次序)C列座其次(旁邊) D又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火(次要的住所)28對“臨”解釋不正確的一項是( )A把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(面對、迎) B未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(臨時)C居高臨下(從高處往低處看) D先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(將要)29選出加點“于”字用法、意義不同的一項( )A會于會稽山陰之蘭亭 B當(dāng)其欣于所遇，暫得于己C未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 D因擊沛公于坐30比較以下句子中“以”的意義和用法，判斷正確的一項是( )引以為流觴曲水 一觴一詠，亦足以暢敘幽情猶不能不以之興懷 焚百家之言以愚黔首A和相同，和也相同 B和相同，和不同C和不同，和相同 D和不同，和也不同31下面各句中都有“之”字，歸類正確的一項是()猶不能不以之興懷 及其所之既倦或因寄所托，放浪形骸之外 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 會于會稽山陰之蘭亭南陽劉子驥！高尚士也，聞之，欣然前往 后之覽者，亦將有感于斯文A/ B/C/ D/32加點詞含義相同的一項是( )A夫人之相與，俯仰一世 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡B雖無絲竹管弦之盛 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛C會于會稽山陰之蘭亭 會天大雨，道不通D雖世殊事異，所以興懷，其致一也 雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情33下列句中加點詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是( )A引以為流觴曲水 B列坐其次C雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D快然自足，不知老之將至34加點的字意義和用法都相同的一項是( )A.茂林修竹雨村便疾忙修書二封 B.群賢畢至壽畢，請以劍舞C.信可樂也煙濤微茫信難求 D.未嘗不臨文嗟悼故臨崩寄臣以大事35從下列各項中選出與“少長咸集”活用類型相同的一項( )A映帶左右 B足以極視聽之娛C固知一死生為虛誕 D群賢畢至36有關(guān)文學(xué)常識表述有誤的一項( )A“序”一般寫在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”，或“后序”。B古詩十九首最早見于文選，其內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，被稱為“五言之冠冕”。C史記是我國第一部通史，是“二十四史”之首。其體例為：本紀(jì)、世家、列傳、表、書，其中列傳是記述帝王以外的高官名士的事跡的。D王羲之是東晉大書法家，有“書圣”之稱，因他曾做過右丞相，人稱“王右丞”，蘭亭集序是一篇書序。37下列加點詞語解釋不正確的一項是（ ） A引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） 所以游目騁懷（用來） B雖無絲竹管弦之盛（借指音樂） 曾不知老之將至（乃，竟） C夫人之相與，俯仰一世（交往） 或取諸懷抱（從中取得） D雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致） 未嘗不臨文嗟悼（面對） 38下列各句中沒有通假字的一項是（ ） A趣舍萬殊，靜躁不同 B悟言一室之內(nèi)C因寄所托，放浪形骸之外 D天下云集響應(yīng)，贏糧而景從39下列關(guān)于“期”的解釋錯誤的一項是（ ）A況修短隨化，終期于盡（注定） B期年之后，雖欲言，無可進者（希望）C君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定） D秋以為期（約定的佳日）40下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）A吾其還也 B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時人，錄其所述 D當(dāng)其欣語所遇，暫得于己，快然自足41下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（ ） A一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與，俯仰一世 B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 悟言一室之內(nèi) C雖世殊事異，所以興懷，其致一也 每覽昔人興感之由，若合一契 D吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 一夫作難而七廟隳 42下列句子的句式特點與例句不同的一項是（ ）例句：引以為流觴曲水，列坐其次A會于會稽山陰之蘭亭 B或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C況修短隨化，終期于盡 D或因寄所托，放浪形骸之外43下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（ ）A仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，實在很愉快啊。 B俯仰一世很慢地度過一生 C固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。D及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。44下面文學(xué)常識表述錯誤的一項是（ ） A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。 B序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈言。 C魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的樂毅論黃庭堅等楷書作品被稱為“書之圣”，行草蘭亭集序被后世書法家譽為“行書第一”。 D書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。45對下列各句的判斷，不正確的一項是（ ）A序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本文內(nèi)容突出了贈序的特點。B本文一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。C“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。D“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。46補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（7分） ， ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。 此地有崇山峻嶺，茂林修竹； ， ， ，列坐其次。 固知一死生為虛誕， 。后之視今， 。（4）夫人之相與，俯仰一世， ， ； ，放浪形骸之外。 ， ，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己， ， 。 向之所欣， ，