2015年人教版高中語文必修二第三單元作業(yè)題解析（7份打包第三單元 第8課 第1課時(shí)

第三單元山水游記第8課蘭亭集序第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究1字音(1)給加點(diǎn)的字注音癸丑()修禊事也()會(huì)稽() 流觴曲水()激湍() 趣舍萬殊()放浪形骸之外() 殤()嗟悼()(2)給多音字注音系 樂2辨形組詞 3詞語釋義(1)崇山峻嶺：_(2)游目騁懷：_(3)放浪形骸：_(4)情隨事遷：_4名句默寫(1)群賢畢至，_。(2)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，_，_。(3)是日也，天朗氣清，_。(4)仰觀宇宙之大，_，_，足以極視聽之娛，信可樂也。(5)或取諸懷抱，_；或因寄所托，_。(6)固知一死生為虛誕，_。一、整體感知(一)實(shí)詞1通假字(1)悟言一室之內(nèi)：_(2)雖趣舍萬殊：_2古今異義(1)群賢畢至，少長咸集古義：_；今義：_(2)列坐其次古義：_；今義：_(3)俯察品類之盛古義：_；今義：_(4)或取諸懷抱古義：_；今義：_(5)夫人之相與古義：_；今義：_3一詞多義(1)次(2)致(3)期4詞類活用(1)固知一死生為虛誕：_(2)齊彭殤為妄作：_(3)群賢畢至：_(4)少長咸集：_(二)虛詞5之6所(三)文言句式 7固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：_8引以為流觴曲水：_9會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭：_10仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：_(四)翻譯文句11暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。譯文：_12仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。譯文：_13古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！譯文：_14固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯文：_二、深層探究15本文雖是一篇書序，卻以抒情筆調(diào)而作，作者的感情是變化的，全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？16結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？三、技法遷移探尋生存的意義和人生價(jià)值文本回顧王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃；其次來自個(gè)體生命的短暫有限；最后來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認(rèn)識(shí)、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對生命的悠長和局限擁有清醒的認(rèn)識(shí)，從而揚(yáng)長避短，在有限的人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。技法點(diǎn)撥這樣的素材，可以運(yùn)用到探尋生存的意義和人生價(jià)值的寫作中。王羲之對生命的探尋是深刻的、敏銳的，這一切也正是因?yàn)閷ι臒釔?。此素材還可指引我們更深入地認(rèn)識(shí)生命，進(jìn)而熱愛生命。技法運(yùn)用以王羲之對待“死生”的態(tài)度為話題，寫一段200字左右的文字。答案基礎(chǔ)梳理1(1)uxkui jshntunqhishnji do(2)xjlyu2崇高鬼鬼祟祟馳騁聘用干燥急躁湍急惴惴不安流觴曲水彭殤禊事鍥而不舍3(1)形容高大的山，高大的嶺。(2)放縱目力觀察事物，開暢胸懷欣賞風(fēng)景。(3)形容行為放蕩，不受任何約束。(4)指思想感情隨著外界事物的變化而變化。4(1)少長咸集(2)又有清流激湍映帶左右(3)惠風(fēng)和暢(4)俯察品類之盛所以游目騁懷(5)悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外(6)齊彭殤為妄作文本互動(dòng)1(1)“悟”通“晤”，面對面(2)“趣”通“取”，趨向、取向2(1)都有鹽味(2)旁邊，此處指曲水之旁a次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))；b.次要的地位(3)指自然界的萬物物品的種類(4)胸懷抱負(fù)抱在懷里心里存著(5)兩個(gè)詞。夫，助詞，引起下文尊稱一般人的妻子3(1)旁邊行軍途中駐地次一等次序(2)情致達(dá)到得到招致(3)至、及期望、要求期限約定一周年，讀(j)4(1)一：數(shù)詞作動(dòng)詞，把看做一樣(2)齊：形容詞作動(dòng)詞，把看做相等(3)賢：形容詞作名詞，賢士(4)少長：形容詞作名詞，年輕的人，年長的人5助詞，表定語后置助詞，的用在主謂間，取消句子獨(dú)立性動(dòng)詞，往、到達(dá)代詞，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”6用在動(dòng)詞之前，組成名詞性詞組，指代人或事物，“所之”即“已獲取的東西”名詞，處所、地方與“以”連用，“所以”表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，“以此用來”7判斷句8省略句9介賓短語后置10定語后置11陰歷三月初(的某一天)，會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，(為了)做禊事。12抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭察視地上繁多的萬物。13古人說：“死和生也是件大事啊。”怎能不悲痛呢！14(我)本來就知道，把生和死等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。15本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨。隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”，并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。16這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心的苦悶傷感，與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出