人文社會科學基礎形成性考核冊答案(打印版).doc

作業(yè)1一、名詞解釋：1、人文科學-通常被說成是“人文學”，指關(guān)于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行探索的學問。2、社會科學-是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。3、人文社會科學-就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學。二、填空題：1、人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系有互相對立的兩部分：一人為中心的人類社會和以自然為中心的 自然界 。由此，人們對世界的認識就相應分化為兩種獨立的科學即人文社會科學和 自然科學；2、人文社會科學和社會科學同是以人；為中心的科學，同是人類的自我認識。3關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類的歷史和未來，需要人文社會科學和自然科學協(xié)同研究。4按照歷史的維度，人文社會科學形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段，一是孕育奠基階段，二是生成發(fā)展階段，三是拓展反思階段。5、人文社會科學時代性主要表現(xiàn)在：研究對象的時代性，研究主體的時代性以及人文社會科學理論的時代背景因素。6人文社會科學在、階級社會中一般具有某種階級性。7、教材將人文社會科學的全部功能分為認識功能，思想建設功能，文化建設功能，政治建設功能，經(jīng)濟建設功能，以及社會管理功能和社會決策功能和咨詢功能 8、一般人所說的文明是指人類社會進步和開化的程度，它包括物質(zhì)文明和精神文明從人類文明建設的角度來看，思想建設與文化建設一期構(gòu)成了精神文明建設的兩項基本內(nèi)容9、有人指出，狹義的文化包括了三個基本層次，第一個層次是指各種思想意識觀念等，第二個層次是指，表現(xiàn)第一個層次內(nèi)容的物質(zhì)載體第三個層次是指各種制度、風俗10、現(xiàn)代咨詢以周密調(diào)查和嚴格的科學分析為依據(jù)的11、人文社會科學的一般方法包括：理性批判與情感激發(fā)，定性研究與定量研究、直覺領悟與技術(shù)分析12、由于人文社會科學的研究對象表現(xiàn)出相當?shù)膹碗s性 模糊性所以定性研究顯得尤為重要。定性研究的失當，往往會導致定量分析的失效。13理性的直覺有三個特性，一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性；14、常見的幾種抽樣方法是簡單的隨機抽樣方法，系統(tǒng)抽樣方法，多級抽樣方法15、實地方法包括以下研究方法觀察法 無結(jié)構(gòu)訪談法 集體訪談法三、選擇題：1要科學的解釋人的本質(zhì)，就必須（C用人的社會存在去解釋） 2、科學是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部分主要是由于（A人類認識能力的局限 ）3、事實上，各種人文社會科學研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、領域不同。研究時間中的人的學科是（C 社會學）4、研究人類社會的生產(chǎn)，交換，分配，消費等活動的學科是（B經(jīng)濟學） 5、下列學科中沒有明顯階級傾向的是（D語言學、考古學） 6、下列各項中不屬于人文社會科學發(fā)展規(guī)律的是（D歷史的治亂與人文社會科學的興衰完全同步 ）7人文社會科學在發(fā)揮思想教育作用時最大的特征是（B以理服人） 8、據(jù)90年代初專家預測，到2002年，中國人文社會科學20門一級學科中排列將是（A管理學） 9計算機+插花藝術(shù)是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D 日本）10、在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種（B定性研究）。四、簡答題：1、1人文社會科學與自然科學有何共同點？答：人文社會科學與自然科學的共同點是：（1）都是人類對客觀存在的認識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。2、20世紀人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征？答：人文社會科學與自然科學相比具有的特征有：（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時代性。3、人文社會科學社會功能的實現(xiàn)，需要哪些特殊條件？人文社會科學社會功能的實現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會科學家要把自己的研究活動自學地與社會實踐活動結(jié)合起來；（2）人文社會科學的研究成果在應用于社會實際時，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟、文化的多方面因素的影響或干預；（3）要盡量提高人文社會科學的預見性，減少人們對它的懷疑。五、論述題：1、說說教材所闡述的人文社會科學的三種一般方法之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？（1）人文社會科學研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認識論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學理論的新水平，而且在操作上成功實現(xiàn)了從認識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學認識，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實力量，又要依賴文學藝術(shù)等認識形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學的活力所在，使這些學科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價值的突破。它們的關(guān)系是：對特定對象的認識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎，定量研究則是對定性研究的深化和細化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認識引向深入。（4）直覺領悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復雜的事實材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學發(fā)現(xiàn)或科學成果。這樣由直覺作出的大膽預言，常常決定了某一領域科學研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，如能加以一定的、科學的分析技術(shù)進行預測和研究，該研究領域的成果就更可靠。2、人文社會科學的發(fā)展規(guī)律有哪些？：（1）人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關(guān)系。人文社會科學是人類對自身的理性認識，人類的社會實踐是人文社會科學理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學理念產(chǎn)生以后，又能進行一步推動社會實踐的進程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。（2）社會需要和人文社會科學自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我們認為，人文社會科學發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學內(nèi)部，即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會科學的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進展，受到更廣泛的重視和應用。當量變最終導致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2一、名詞解釋：1、時代主題-是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2、全球問題-指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題。3、語言學-是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學、歷史比較語言學和現(xiàn)代語言學三個階段。1、20世紀世界格局的首次變動前后的時代主題是戰(zhàn)爭與革命 ，世界格局第二次變動前后的時代主題是對抗與對話 世界格局第三次變動前后的時代主題是和平與發(fā)展 2、20世紀自然科學的綜合化有三種表現(xiàn)：一是自然科學各學科、技術(shù)各領域內(nèi)部的綜合，二是自然科學各學科之間、技術(shù)各領域之間的綜合，三是自然科學與技術(shù)之間。3、外來文化與本土文化之間，傳統(tǒng)文化 與現(xiàn)代文化 之間、社會革命與學術(shù)建設之間的復雜聯(lián)接和沖突，以及這三個序列之間的復雜的關(guān)聯(lián)與撞擊，是現(xiàn)代中國人文社會科學發(fā)展在20世紀讓你問社會科學的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。4、20世紀人文社會科學出現(xiàn)了一個日益清晰的聚焦點，人、人的解放和發(fā)展；5、20世紀西方哲學發(fā)展的兩大思潮一是科學主義思潮或者叫做時政主義思潮，二是人本主義思潮或者叫做非理性主義思潮。6、歷史學作為對人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反應和闡釋全面 真實 必然；7、在文學領域中，文藝理論探討文藝的性質(zhì)原理和批評標準，文藝史探索文藝的演變發(fā)展，文藝批評則是對具體作家作品的評價。8、瑞士語言家索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)語言學。他認為語言是符號系統(tǒng)：作為符號，語言的物質(zhì)性聲音叫做能指，語言的表意性叫做所指，它們之間的關(guān)系如同一張紙的反面和正面。9、美國語言學家喬姆斯基對語言學的拓展開始于他對語言行為和語言能力的區(qū)分，前者研究是什么樣子，后者回答語言為什么是這個樣子。10、中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是馬氏文通 ，他的作者是馬建忠。三、選擇題：1、在完整的意義上，世界格局指的是（A國際社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)） 2、成為20世紀上半葉自然科學技術(shù)起飛的主要信號是（C相對論和量子力學建立） 3、就現(xiàn)代科學發(fā)展狀況看，科學無國界這一說法比較適用于（B 自然科學技術(shù)領域）4、下列社會過程和現(xiàn)象尚不屬于全球問題（D 普及義務制高等教育問題）5、系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C 貝塔朗菲）6、世界哲學的三大發(fā)源地是（C 古代印度、中國和古希臘）7、20世紀西方存在主義哲學流派的主要代表人物是（B海德格爾，薩特） 8、一切真正的歷史都是當代史，這一觀點的首倡者是(B 克羅齊)9、19世紀形成高潮、特別強調(diào)文學藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（C 浪漫主義）10、語言學一歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學、歷史比較語言學和現(xiàn)代語言學三個階段，現(xiàn)代語言學的正式開端是（C結(jié)構(gòu)語言學）四、簡答題：1、20世紀推動和制約世界人文科學發(fā)展的背景因素有哪些？答：20世紀推動和制約人文社會科學發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。2、20世紀世界歷史學研究出現(xiàn)哪些變革？答：20世紀世界歷史學研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學研究的主體性的張揚；（4）歷史學研究方法和技術(shù)手段的更新。3、20世紀世界文藝學的突破性進展表現(xiàn)有哪些方面？答：20世紀世界文藝學的突破性進展表現(xiàn)在：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認識；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會-文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思索。五、論述題：1、試以管理學的發(fā)展為例，闡述20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點。20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點是：（1）社會實踐與科學理念的交互作用日趨明顯。主要表現(xiàn)在：科學理論對于社會實踐的依存性和科學理論對于社會實踐的能動作用兩方面。例如：管理學領域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學家外，心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象-管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運用先進的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預測，強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學體系逐步形成。多科性是與人文社會科學研究廣度的擴展和深度的拓進相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學對外主動和自然科學聯(lián)系，內(nèi)部積極推進各學科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學相對應，自身結(jié)構(gòu)具備有機的統(tǒng)一。例如：管理領域中，除了管理學外，還融合了心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科知識和相關(guān)的研究專家，共同推動現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。各個學科領域的研究都得出了一個共識是：未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎的社會。例如：管理學領域中，由于行為科學理論、心理學理論、人的需要理論的發(fā)展和應用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。2、當前世界和中國從小學到大學，當今世界人文社會科學發(fā)展出現(xiàn)了科學主義和人文主義交融的趨勢。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。（2）在當前人文主義和科學主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學領域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領域以及注意群體的長遠利益等。（3）人文主義和科學主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學主義共同關(guān)心的話題；二是科學的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。由此，當前世界和中國從小學到大學，普遍推行文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革是順應了科學發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實社會發(fā)展問題的趨勢要求的。作業(yè)3一、名詞解釋：1、國家干預主義-是西方經(jīng)濟學發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義。當時人們認為流通領域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。2、經(jīng)濟自由主義-是西方經(jīng)濟學發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的發(fā)端于17世紀到19世紀的古典政治經(jīng)濟學。古典經(jīng)濟學認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由，充分的自由競爭是發(fā)揮社會每個成員主動性和積極性的條件。3、人文主義-是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準，重視人的價值。、二、填空題：1、20世紀上半葉，現(xiàn)代心理學幾乎在同一個時期，主要從四個方向上，向產(chǎn)生于19世紀的心理學馮特學派進行挑戰(zhàn)，這四個方向是：強調(diào)心理學主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的行為 主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔 心理學，在精神病理學研究基礎上形成的精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學背景和巴浦洛夫生理學基礎上開展的心理學研究。2、20世紀50年代以來，世界心理學在認識理論領域、人格理論領域和情緒理論領域提出了新的觀點或理論假說。3、人類學愛發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學與文化人類學4、19世紀中后期，經(jīng)濟學裂變?yōu)閮蓚€體系：一是資本主義的經(jīng)濟學二是馬克思主義的經(jīng)濟學；5、縱觀西方經(jīng)濟學發(fā)展歷史，基本上是兩大經(jīng)濟思潮一是經(jīng)濟自由主義二是國家干預主義6、19世紀末和20世紀初，西方社會學的主要思潮一分為二。逐步取得主導地位的一法國第一位社會學教授迪爾凱姆為代表的實證主義 社會思潮。而德國社會學家韋伯倡導的研究社會行動者的行為動機和價值取向的理解社會學，也產(chǎn)生了持久而重大的影響7、法學學科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括理論法學、歷史法學 部門法學及應用法學幾大板塊。理論法學又稱法理學是法學研究的基礎，應用法學主要研究國內(nèi)和國際的現(xiàn)行法律及其制定、解釋和應用，是法學體系的主要部分。8、人文主義和科學主義區(qū)域綜合具有深刻背景;一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求，二是：科學的自身發(fā)展有著融合的內(nèi)在要求。9、現(xiàn)代科學發(fā)展的突出特點，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎上整體綜合化和全面社會化10、最為研究手段高技術(shù)化的標志之一，運用數(shù)學方法進行研究工作，使計算機個多的滲透到研究過程中，已經(jīng)成為當今人文社會科學研究的一種時尚。三、選擇題：1、費羅伊德心理學說的主要貢獻是（C突出了無意識在人的心理活動領域中的地位和作用） 2、瑞士心理學家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發(fā)展和知識增長的心理機制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機能；他構(gòu)建的思維心理學是（A 一種結(jié)構(gòu)主義認知心理學）3、人本主義心理學的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的基本需要。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標以及潛在美德的實現(xiàn)就是（D 自我實現(xiàn)）4、中國現(xiàn)代心理學的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導，主要倡導者是（A 蔡元培）5、西方經(jīng)濟學的奠基者、國民財富的性質(zhì)的原因的研究的作者亞當斯密是（B 英國人）6、在20世紀30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學發(fā)生了一次新的國家干預主義占主導地位的（B凱恩斯革命） 7、與馬克思主義社會學有著原則區(qū)別的西方社會學的開創(chuàng)者是（A孔德） 8、由于早期社會法律制度遠未健全，法學與哲學、政治學、倫理學界限不清。作為獨立學科的現(xiàn)代法學的誕生要退職19世紀，其標志是（A 資產(chǎn)階級法學體系的建立）9、一般人認為，首次提出地球村概念的是一位（C 傳播學家）10、認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇新的著名人文主義者是（D盧梭）四、簡答題：1、1當代西方經(jīng)濟學出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？答：當代西方經(jīng)濟學出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。2、第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。3、說說20世紀語言學、心理學的重要進展？答：20世紀語言學的重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。 20世紀心理學的重要進展有：（1）20世紀上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學背景和巴浦洛夫生理學基礎上開展的心理學研究；（2）20世紀上半葉的三股新潮：一是在認識理念領域中，認知心理學取得重要進展；二是在人格理論領域中，人本主義心理學的崛起；三是在情緒理論領域中，情緒心理學提出了新的假說。五、論述題：1、1、試述20世紀語言學、心理學、人類學的發(fā)展道路和功能影響的共同點。20世紀的語言學、心理學、人類學都是兩棲于自然科學和人文社會科學而植根于后者。它們都是在自然科學和人文社會科學之間實現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領域還是在研究的方法上都促進了學科之間的融和和綜合。在兩大學科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。（1）現(xiàn)代語言學對人文社會科學產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學、社會語言學、心理語言學等。同時現(xiàn)代語言學也融入了信息科學技術(shù)，特別是電子計算機信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學的工具性革命。現(xiàn)代語言學在自然科學和人文社會科學之間實現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學部類的橋梁之一。（2）20世紀的心理學各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導性趨勢。學科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時，心理學對眾多的具體科學都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學中的文藝學、教育學、歷史學、語言學、社會學、經(jīng)濟學、法學等，還與自然科學血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學、咨詢心理學、心理衛(wèi)生學等，這些都體現(xiàn)了心理學與語言學、人類學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。（3）人類學對于人文社會科學乃至自然科學發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學、自然科學各具體學科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學、心理學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。2、說說你對當代人文社會科學發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認識（1）東西方文化在碰撞中互補。一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。（2）科學主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。在當前人文主義和科學主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學領域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領域以及注意群體的長遠利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認識水平以及科學技術(shù)的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎上才能進行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面：一是在跨學科的研究和學科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進；三是人文社會科學研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應用研究的趨勢。人文社會科學不僅具有社會意識的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預測職能等實用價值。因而它與自然科學一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會更多地直接參與社會管理；二是人文社會科學滿懷熱情關(guān)注社會熱點問題；三是人文社會科學更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢。主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運用計算機機網(wǎng)絡技術(shù)進行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運用計算機技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運用數(shù)學方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結(jié)果等。作業(yè)4一、名詞解釋： 1、終身教育-終身教育始于20世紀60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。 2、教育傳播學-是傳播學和教育學的綜合學科，它運用傳播學的原理和方法研究、闡釋教育問題。 3、比較教育學-是一門帶有綜合性教育理論學科。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當代，進行跨國度、跨民族、跨科學的綜合研究。四、簡答題：1、近代教育學的形成同人文社會科學的發(fā)展有何聯(lián)系？答：以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標的教育學，是人文社會科學的一級分支學科。（1）早期的教育學思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗和教育思想的闡述，通常作為哲學的組成部分，同倫理、政治、宗教乃至理工等知識攪和在一起；（2）19世紀初，從人文社會科學母體中初步分離出教育學體系。主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了大教學論這一著作，成為近代教育學的雛形；（3）馬克思主義的誕生為教育學的發(fā)展提供了科學指南。2、教育心理學的內(nèi)涵與意義是什么？教育心理學的內(nèi)涵和意義是：（1）教育心理學是心理學與教育學的共生學科；（2）當代教育心理學發(fā)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關(guān)注初等教育過程中認知因素和非認知因素，進一步克服重認識、輕情感和意志的傾向；二是要充分認識小學生心理教育在整個初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。3、我國教育社會學是怎樣認識班級問題的？答：當代教育學提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會。班級在教學的意義上是“課堂”，教育社會學強調(diào)教師、學生、教材“三要素”所受的社會環(huán)境影響，要求推進課程、教學手段和教學活動方式社會化，使兒童在“社會情境”中學習。教育學指出班級集體是一個復雜的社會關(guān)系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度，建議強化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級的社會文化生活，使小學生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題兒童”和反社會行為低齡化等教育社會病。如當代我國許多小學在班級建設中開展的“交往教育”。五、論述題：1、試述終身教育論的主要內(nèi)涵和重大意義。終身教育始于20世紀60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。（1）全程教育是指不應將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應該貫穿于人的生命全程。（2）全域教育是指不應該將人受教育的場所僅限于學校，而應該遍布于全社會。（3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提高全民的素質(zhì)。（4）全面教育是指終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)的是學會學習、學會生存、學會關(guān)心、學會做人、學會創(chuàng)造。幾乎由整個人文社會科學和自然科學體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時代的意義：（1）20世紀80年代以來，世界各地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極的成效；（2）以終身教育核心的大教育觀的形成推動了教育學的垂構(gòu)，它要求重新審視并構(gòu)建教育學的理論體系，從世界范圍看，教育學的理論建設，開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其他學科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動小教育觀的變革趨勢已經(jīng)形成；（3）初等教育作為學校教育系統(tǒng)的基礎層次和終身教育的序曲具有高度復雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時空觀和未來發(fā)展觀，推動著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。2、聯(lián)系當代中國素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展，試述初等教育跨學科研究的必要性。（1）教育具有高度復雜的廣泛性和多質(zhì)性。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會的方方面面，科學的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對它進行立體式的研究。（2）現(xiàn)代初等教育面臨時代新課題。第一，20世紀七八十年代以來，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對終身教育等新的教育觀念，它必須對自己的目標、內(nèi)容、方法進行全面反思，以自覺承擔更為繁重的歷史任務；第二，信息社會的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動多學科的知識和方法；第三，對于當代中國來說，以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心，廣泛吸收和綜合人文社會科學和自然科學的成果，更新小學教育工作者的教育觀念和知識能力結(jié)構(gòu)，對新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應，形成改革和發(fā)展的新思路，已是刻不容緩的事情。（3）跨學科的研究，推進初等教育科學體系的完善?，F(xiàn)代初等教育研究向教育學以外的眾多學科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢，產(chǎn)生新的科學成果，促進初等教育學和相關(guān)學科的共同繁盛。當代中國素質(zhì)教育的理念探討，是在總結(jié)中國過往應試教育的歷史教訓和世界先進教育成果的基礎進行的。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實際出發(fā)，綜合相關(guān)科學的研究成果，尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀之交的我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的兩個根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設為內(nèi)在依據(jù)的，是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學指出，素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程，有利于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的創(chuàng)造性人才資源。 綜合題答案第一、二、三、四、五章 一、名詞解釋1人文科學通常被說成是人文學，是指關(guān)于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。2社會科學是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。3接受美學是從接受主體（欣賞者）的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學-美學思潮。三、單項選擇題1我國把馬克思主義列為人文社會科學體系中的（A綜合性的主干學科）。2人文社會科學知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是（C-世紀 ）。3“計算機插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D日本）4教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預測一起發(fā)展起來的？（D抽樣調(diào)查）。5成為世紀上半葉自然科學技術(shù)“起飛”的主要信號是（C相對論和量子力學建立）。6就現(xiàn)代科學發(fā)展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于（B自然科學技術(shù)領域）。7系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C貝塔朗菲8下列一組學科被認為是最為典型的綜合學科（B現(xiàn)代管理學、人口科學、科學學）。9世界哲學的三大發(fā)源地是（C古代印度、中國和古希臘）。10“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是（B克羅齊三、簡答題120世紀人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征？（1）人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；（2）人文社會科學通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3）人文社會科學的時代性。220世紀歷史學研究模式有哪些變革？（1）歐洲中心論或歐美中心論失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的政治史模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學研究的主體性的張揚；（4）歷史學研究方法和技術(shù)手段的更新。320世紀世界文藝學的突破性進展表現(xiàn)有哪些方面？（1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；（2）重新認識文藝作品的形式；（3）注重研究文藝的接受問題；（4）進一步探索文藝與社會-文化系統(tǒng)的關(guān)系四、論述題 當前世界和中國人從小學到大學，答：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。世紀下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學和自然科學界的自覺追求打破學科孤立發(fā)展的圍城、不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯、理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學體系的現(xiàn)實可能性。當前的世界和中國，從小學到大學，都在改革教學內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當代人文社會科學乃至大科學綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。（2）教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導綜合發(fā)展的科學文化思潮，同樣反映了世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技指數(shù)增長而人文精神失落半個人的時代；要求自然科學和人文社會科學結(jié)盟、交融；要求從小學到大學的教育，改變重理輕文、重智輕情、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)半個人的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革實踐，與科學綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認識教學改革的時代特征和歷史意義。 （3）聯(lián)系實際進行論述（略）。一、名詞解釋：1、終身教育-終身教育始于20世紀60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。2、教育傳播學-是傳播學和教育學的綜合學科，它運用傳播學的原理和方法研究、闡釋教育問題。3、比較教育學-是一門帶有綜合性教育理論學科。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當代，進行跨國度、跨民族