葫蘆絲.doc

葫蘆絲葫蘆絲，又稱“葫蘆簫”，傣語(yǔ)稱“篳郎叨”（“篳”為傣語(yǔ)吹管樂(lè)器的泛稱?！袄伞睘橹贝抵?，“叨”即葫蘆），是云南少數(shù)民族樂(lè)器，主要流傳于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫蘆絲可分為高、中、低音三種類型，常用的調(diào)為降B、C、D等調(diào)。葫蘆絲發(fā)源于德宏傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、臨滄地區(qū)，富有濃郁的地方色彩。簡(jiǎn)介葫蘆絲（又稱葫蘆蕭）是云南少數(shù)民族特有的樂(lè)器之一。主要流傳于云南省滇西傣族地區(qū)，在布朗族，德昂族等少數(shù)民族中也較為流行。傣族人民多才多藝，能歌善舞。在節(jié)日里，不論是在江中劃龍舟或是在江邊放“高升”（用竹筒制作的土火箭），還是在廣場(chǎng)上“趕擺”或是在竹樓里飲酒歡宴，都可以聽(tīng)到動(dòng)人的樂(lè)聲。葫蘆絲因其音色獨(dú)特優(yōu)美，外觀古樸，柔美，典雅，簡(jiǎn)單易學(xué)，小巧易攜帶等特點(diǎn)，受到廣大中小學(xué)生，音樂(lè)愛(ài)好者及中外游客的喜愛(ài)。傳統(tǒng)葫蘆絲屬簧管類樂(lè)器，其結(jié)構(gòu)由一個(gè)葫蘆和兩根（或三根）竹管組成，葫蘆上端為吹嘴，下端與葫蘆連接的三根竹管為音管，其中，中間一根較粗較長(zhǎng)的竹管為主音管，主音管正面有六個(gè)音孔（按音孔），背面上端有一個(gè)音孔為第七按音孔，下端有一個(gè)泛音孔（出音孔）和兩個(gè)穿繩孔，主音管頂端裝有金屬簧片，插入葫蘆，其尾端裝有軟塞子。主音管音階排列（以全按下主音管一至七個(gè)音孔吹奏作“so1嗦5為例”）從下到上依次為“mi咪3”，“sol嗦5”，“l(fā)a拉6”，“si西7”，“do多1”，“re瑞2”，“mi咪3”，“fa發(fā)4”，“sol梭5”，“l(fā)a拉6”，副主音管無(wú)按音孔，因此裝有簧片的副音管一端插入葫蘆主音管左或右兩側(cè)，在葫蘆絲吹奏時(shí)，如將副音管底端軟塞取出，裝有簧片的副管音就與主管音一同響起，但副管音只能發(fā)一個(gè)音，現(xiàn)常用的葫蘆絲有C調(diào)，小D調(diào)，降B調(diào)，F(xiàn)調(diào)，G調(diào),E調(diào)等幾種。特色葫蘆簫常用于吹奏山歌等民間曲調(diào)，最適于演奏旋律流暢的樂(lè)曲或舞曲，曲調(diào)中一般長(zhǎng)音較多，合音豐富，樂(lè)聲柔美和諧，能較好抒發(fā)演奏者的思想感情。葫蘆簫在傣、阿昌等族人民中最為普及，是娛樂(lè)時(shí)助興的樂(lè)器，每個(gè)村寨都有很多制簫的能工巧匠。青年男女傳情達(dá)意或人們走在路上以及在田間勞動(dòng)，也經(jīng)常吹響葫蘆簫，為人們的生活增添了許多歡樂(lè)。來(lái)源葫蘆絲的歷史較為悠久，其淵源可追溯到先秦時(shí)代，它是由葫蘆笙演進(jìn)改造而成的。在構(gòu)造上仍保持著古代樂(lè)器的遺制，簫管數(shù)目正與三管之龠相同，兩支副管不開(kāi)音孔也和古簫完全一樣，而發(fā)出持續(xù)的五度音程，則與古龠的“以和眾聲”惟妙惟肖。但它的主管已開(kāi)有7個(gè)音孔，與后世的簫笛非常近似，又顯示出它在歷史上的飛躍。新中國(guó)成立后，中國(guó)民族音樂(lè)工作者對(duì)葫蘆簫進(jìn)行了不斷的改革。1958年，云南省歌舞團(tuán)首先把音域擴(kuò)展為14個(gè)音。北京的一些文藝團(tuán)體又制成兩種新葫蘆簫。其中的六管葫蘆簫，可以吹奏單音、雙音、單旋律加持續(xù)音及兩個(gè)和音旋律加持續(xù)音。既保持了原來(lái)樂(lè)器特有的音色和風(fēng)格，又增大了音量、擴(kuò)展了音域、豐富了音響色彩和表現(xiàn)力。在中國(guó)民族樂(lè)器大花園中，它已成為一支引人注目的奇葩。1980年初，中央民族樂(lè)團(tuán)訪日小組，曾用這種新葫蘆簫為日本人民演奏，受到了歡迎和好評(píng)。傣族民間流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：很久以前，一次山洪暴發(fā)，一位傣家小卜冒抱起一個(gè)大葫蘆，闖過(guò)驚濤駭浪，救出自己的心上人，他忠貞不渝的愛(ài)情感動(dòng)了佛祖，佛祖給葫蘆裝上了管子，小卜冒吹出了美妙的樂(lè)聲，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，鮮花盛開(kāi)，孔雀開(kāi)屏，祝愿這對(duì)情侶吉祥幸福。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳。傣族人民多才多藝，能歌擅舞，在節(jié)日里，不論是在江中劃龍舟或是在江邊放高升，還是在廣場(chǎng)上趕擺，或是在竹樓里飲酒歡歌，都可以聽(tīng)到動(dòng)人的歌聲。贊哈（民間歌手）在葫蘆絲的伴奏下唱著古老的傳說(shuō)和美麗的神話，唱著舊社會(huì)的苦難和新社會(huì)的幸福。傳說(shuō)一關(guān)于葫蘆絲吉祥發(fā)源地和有關(guān)葫蘆絲的起源傳說(shuō)故事被廣泛認(rèn)為是在葫蘆絲之鄉(xiāng)云南德宏傣族景頗族自治州梁河縣勐養(yǎng)，而且早在先秦時(shí)代那里就有很多美麗動(dòng)人的傳說(shuō)故事了。葫蘆絲的歷史非常久遠(yuǎn)，可以追溯到先秦時(shí)代，民間流傳著許多動(dòng)人的傳說(shuō)，相傳在云南德宏傣族景頗族自治州梁河縣勐養(yǎng)江畔，一次山洪暴發(fā)，一位勇敢的傣家小卜冒抱起一個(gè)大葫蘆，闖過(guò)驚濤駭浪，救出了自己的心上人，佛祖被他忠貞不渝的愛(ài)情所感動(dòng)，把竹管插入金葫蘆，送給勇敢的小卜冒，小卜冒手捧起金葫蘆，立刻吹出了美妙的樂(lè)聲。頓時(shí)，風(fēng)平浪靜，鮮花盛開(kāi)，孔雀開(kāi)屏，祝福這對(duì)情侶吉祥幸福，從此，葫蘆絲就在梁河縣勐養(yǎng)傣族人家傳承下來(lái)，梁河的德昂族、景頗族、阿昌族也前來(lái)取經(jīng)，相繼擴(kuò)大到了整個(gè)德宏和其他民族地區(qū)，并得到了世代相傳。二另外有個(gè)傣族的傳說(shuō)是上古時(shí)代有一頭兇獸，經(jīng)常下山來(lái)吃人和牲畜。此時(shí)有一位大英雄叫做阿泰，他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，到了女?huà)z娘娘的宮殿，女?huà)z娘娘被阿泰的誠(chéng)心感動(dòng)，賜予他一只葫蘆，可以收取妖魔鬼怪。阿泰回到了自己的家鄉(xiāng)，等兇獸出現(xiàn)之