初一歷史作業(yè).doc

歷史文言文資料習(xí)題（一）1、材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民說之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。 韓非子材料二：上古之世，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火,以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。 韓非子材料三：在北京人遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨等。請(qǐng)回答：(1) 請(qǐng)將材料一和材料二的內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代文。材料一：在遠(yuǎn)古時(shí)代，人少禽獸多，人類戰(zhàn)勝不了禽獸。于是，就有圣人 以樹木建房子，用來躲避（風(fēng)，雨，野獸等）災(zāi)害，然后人們很高興，讓他來作天下的王，名字叫“有巢”（有窩，房子）氏（部落的意思）材料二：在遠(yuǎn)古時(shí)代，百姓經(jīng)常生病。有一位圣人出現(xiàn)了，他教人們鉆擦木燧的辦法生火，來消除瓜果蚌蛤等東西的腥臭，因而百姓順服他，讓他統(tǒng)治天下，稱他為燧人氏。(2) 在材料一所述的險(xiǎn)惡的環(huán)境下，要想生存只有過什么樣的生活？要有房子，有吃的，還要有火(3) 材料二反映了原始社會(huì)人們生活的一個(gè)什么重大變化？我國(guó)哪種古人類掌握了這種技術(shù)？反映了原始社會(huì)人們生活已經(jīng)有了火，我國(guó)北京人掌握了這種技術(shù)(4) 材料三證明了什么？它所證明的事實(shí)有什么意義？材料三證明了當(dāng)時(shí)北京人已經(jīng)會(huì)用火，會(huì)用火來烤食物和制作石器。2、材料一：包犧氏沒，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下。 周易材料二：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所 周易請(qǐng)回答：（1） 請(qǐng)將材料翻譯為現(xiàn)代文。材料一：伏羲氏死后，神農(nóng)氏興起，砍削樹木做成耜，彎曲木棍做成耒，并把使用耒耜的好處告訴天下的百姓們材料二：在中午開設(shè)市場(chǎng)，召集各地的民眾，聚集了各地的貨物。交易之后，人們各自得到了想要的東西。（2） 材料一何材料二分別反映原始社會(huì)哪個(gè)行業(yè)的發(fā)展？反映了原始社會(huì)種植業(yè)的發(fā)展（3） 這兩則材料反映的是誰的事跡？反映的是神龍氏的事跡3、閱讀材料：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸侯錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。 梁?jiǎn)⒊?） 請(qǐng)將材料內(nèi)容翻譯為現(xiàn)代文。中華民族的形成非一族所成，從古至今，遠(yuǎn)古時(shí)期的部落交錯(cuò)者，互相來往，排除各自之間關(guān)于習(xí)俗,語言,文化等等方面的差異,而是趨向于走向同一文化認(rèn)同,在這個(gè)過程中,逐漸走向融合,形成了統(tǒng)一民族。我們后世人稱呼為諸夏民族.（2） 說明中華民族的形成有何特點(diǎn)？中華民族的主干是什么？說明中華民族的形成的特點(diǎn)是多民族跨地獄跨文化雜居，漸次融合。主干是中原炎黃后裔漢族。（3）誰被稱為華夏族的共同祖先？他們分別有什么貢獻(xiàn)？炎帝和黃帝被稱為華夏族的共同祖先。炎帝改進(jìn)了農(nóng)具，叫人耕田；發(fā)明制陶技術(shù)；為人們治病，他嘗遍百草，發(fā)明了醫(yī)藥，還組織了集市較易 。黃帝發(fā)明修改房屋；種植谷物，馴養(yǎng)家畜挖井汲水，制造車、船、兵器、衣裳；還發(fā)明了文字、歷法、算術(shù)和音樂等4、材料一：中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明唯有我先！ 孫中山材料二：通大川，決壅塞，鑿龍門疏三江五湖，注之東海，以利黔首。呂氏春秋請(qǐng)回答：（1） 請(qǐng)將材料一、二譯為現(xiàn)代文。材料一：五千年的文化都來自軒轅，相傳他創(chuàng)造了指南針，平定了蚩尤的叛亂，使中華文明領(lǐng)先于世界文明。材料二：挖通大山，疏導(dǎo)河道，鑿穿龍門。疏導(dǎo)三江五湖，使他們注入東海，以造福貴州。（2） 材料一、二分別歌頌了哪兩位中華民族先人的事跡？歌頌了蚩尤和大禹的事跡（3） 材料一中的“我先”還有什么貢獻(xiàn)？創(chuàng)造指南針、造紙技術(shù)、印刷術(shù)、火藥（4） 材料二的人物最典型的故事是什么？最典型的是大禹治水（5） 從這兩位先人的身上體現(xiàn)了中華民族的什么精神？為人民著想；舍小家，為大家的精神5、材料一：帝堯之時(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。 史記材料二：禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。史記請(qǐng)回答：（1） 請(qǐng)將材料內(nèi)容翻譯為現(xiàn)代文。材料一：堯、舜時(shí)期，黃河流域長(zhǎng)期洪水泛濫，平原沃野變成了一篇汪洋，天下人民都在在擔(dān)憂。堯變?cè)谔煜抡夷苤嗡娜?。于是堯聽四岳的話，用鯀治水，但是鯀能力有限，最終，沒有治好洪水。于是舜讓禹的父親來治水，來續(xù)鯀之業(yè)。材料二：禹傷痛父親鯀治水無功被殺，因此勞身苦思，在外十三年，經(jīng)過自己家門也不敢進(jìn)。他經(jīng)常隨身離不開的東西，劃定圖式的圓規(guī)和方矩，四時(shí)都帶著他們，用以從事于開劃九州，辟通九州道路，修筑九州湖澤堤障，計(jì)度九州山岳脈絡(luò)。（2） 以上材料主要敘述的是誰的事跡？他的主要功績(jī)是什么？主要敘述的是大禹的事跡，他的主要功績(jī)是：治好了洪水6、材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)是謂大同。 禮記 禮運(yùn)材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨、力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；是謂小康。禮記 禮運(yùn)請(qǐng)回答：（1） 請(qǐng)將材料一何材料二翻譯為現(xiàn)代文。材料一：大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛自己的父 母，不只是疼愛自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童都有長(zhǎng)輩。而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無 子者，都有供養(yǎng)他們的措施。是高度太 平、團(tuán)結(jié)的局面。材料二：如今大道已經(jīng)消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮 制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施，禮義作為準(zhǔn)則。.這可以稱為小小的安定。”（2） 材料一中“天下為公，選賢與能”反映的是什么社會(huì)的什么制度？請(qǐng)舉例加以說明。反映的是社會(huì)的禪讓制，諸侯把父子相傳。（3） 材料二中“天下為家”開始于何時(shí)？開始于大禹死后，他的兒子啟繼承了權(quán)位。啟的即位，打破了禪讓制，成了歷史上王位世襲繼承制的開端。（4） 你認(rèn)為“天下為家”代替“天下為公”是歷史的進(jìn)步還是倒退？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。是進(jìn)步，因?yàn)?，?dāng)時(shí)，人們的智商都高了，而且，生產(chǎn)力的發(fā)展要求權(quán)利的集中，自然就從天下為公到天下為家了。這一變化促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，是歷史的進(jìn)步。7、材料一：“封建親戚，以藩屏周?！倍Y記材料二：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；詩經(jīng)材料三：兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。 詩經(jīng)材料四：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封周公旦于曲阜，曰魯。 史記請(qǐng)回答：（1） 請(qǐng)將以上材料翻譯為現(xiàn)代文。材料一：用同姓諸侯構(gòu)筑一道屏障,來捍衛(wèi)周天子的中央權(quán)威。材料二：普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，派遣不停。材料三：周公幫助皇帝管理天下，設(shè)立七十一個(gè)國(guó)家，國(guó)家君主姓姬的有五十三個(gè)。材料四：武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之後於焦，集解地理志弘農(nóng)陜縣有焦城，故焦國(guó)也。黃帝之後於祝，左傳云：“祝其，實(shí)夾谷?！倍蓬A(yù)云：“夾谷即祝其也?！狈疲骸皷|海郡祝其縣也?！钡蹐蛑犰端E，括地志云：“陳州宛丘縣在陳城中，即古陳國(guó)也。帝舜後遏父為周武王陶正，武王賴其器用，封其子?jì)倽M於陳，都宛丘之側(cè)?！贝笥碇犰惰?。括地志云：“汴州雍丘縣，古杞國(guó)。地理志云古杞國(guó)理此城。周武王封禹後於杞，號(hào)東樓公，二十一代為楚所滅?！膘妒欠夤Τ贾\士，而師尚父為首封。封尚父於營(yíng)丘，曰齊。集解爾雅曰：“水出其前而左曰營(yíng)丘?！惫痹唬骸敖颀R之營(yíng)丘，淄水過其南及東。”水經(jīng)注今臨菑城中有丘云。青州臨淄縣古營(yíng)丘之地，呂望所封齊之都也。營(yíng)丘在縣北百步外城中。輿地志云秦立為縣，城臨淄水故曰臨淄也。封弟周公旦於曲阜，曰魯。（2） 以上材料是對(duì)我國(guó)哪一朝代政治格局的描述？反映當(dāng)時(shí)實(shí)行什么制度？反映當(dāng)時(shí)實(shí)行分封制。（3） 材料四中“封”的對(duì)象有哪幾類人？周武王認(rèn)為誰是滅商的最大功臣？封的對(duì)象有：焦，祝，薊，陳，杞。 周武王認(rèn)為姜子牙是滅商的最大功臣（4） 從哪些材料可以明顯看出“封”的目的？乃褒封神農(nóng)之后于焦（5） 你認(rèn)為該制度能不能保證周天子對(duì)廣大疆域?qū)嵭虚L(zhǎng)久牢固的統(tǒng)治，為什么？不可以。因?yàn)椋何髦芎笃谥艿念I(lǐng)地幾乎只有“王畿之地”了，除了都城方圓幾十里的范圍，其他地方都被諸侯國(guó)給瓜分占領(lǐng)了。8、閱讀材料：“金有六齊。六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊。五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。三分其金而錫居一，謂之大刃之齊。五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。金、錫半，謂之鑒燧之齊?！保ń鹬盖嚆~器）請(qǐng)回答：（1） 請(qǐng)將材料內(nèi)容翻譯為現(xiàn)代文。鑄造青銅器的銅錫比例有六種配方：鑄造鐘鼎的比例，錫占六分之一；斧子的比例，是錫占五分之一；戈、戟的比例，是錫占四分之一。（2） 材料反映了商朝哪個(gè)行業(yè)的高度發(fā)展？請(qǐng)舉例說明。反映了商朝制作青銅器的高度發(fā)展9、材料一：“禮樂征伐自天子出”論語材料二：“禮樂征伐自諸侯出”論