《道德經(jīng)》經(jīng)典名句讀書筆記摘抄及感悟賞析.doc

讀書筆記，希望對您有幫助！道德經(jīng)經(jīng)典名句讀書筆記摘抄及感悟賞析導讀：讀書筆記道德經(jīng)經(jīng)典名句讀書筆記摘抄及感悟賞析，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。故大道廢道德經(jīng)經(jīng)典名句讀書筆記摘抄及感悟賞析：道德經(jīng)經(jīng)典名句：故大道廢焉，有仁義。智慧出焉，有大偽。六親不和焉，有孝慈。邦家昏亂焉，有忠臣。道德經(jīng)漢語解讀：因此，“大道”廢弛了，才會出現(xiàn)仁義。領導者用各種智慧技巧來管理時，就容易遇到各種偽裝。六親不和時，才真正需要講孝慈。國家昏亂時，才會出現(xiàn)忠臣。道德經(jīng)讀后感賞析：這是講達不到“太上，下知有之”這種管理境界的情況下出現(xiàn)的情況，也就是“大道”廢弛之后的管理措施。當我們感覺到這個社會需要提倡什么的時候，其實社會就已經(jīng)缺失了這種品質?！按蟮馈睆U弛之后必須強調仁義，管理者用仁義管理。因為大道存在的時候，百姓都有仁義，都已經(jīng)這么做了，就不需要說，更不需要強調。而在大道廢了之后，仁義缺失，仁義顯得特別重要，必須特別強調。老子其實并不反對仁義，他反對的是沒有按大道原則做事的情況下，去過度提倡仁義。這樣的做法顯得很虛偽，儒學在漢朝從盛行到?jīng)]落，就是人們看到了當時社會風氣每況愈下的情況下，推行的“仁、義、孝、慈”，嘴上說的與現(xiàn)實做的巨大差別，看到了虛偽。老子也反對管理百姓時過多應用技巧與智慧。管理者使用技巧與智慧無非是為了偽裝自己、欺騙百姓。如果沒有這樣的企圖，管理者完全可以坦然面對，不需要其他修飾與技巧。當然，在領導者偽裝自己的時候，被管理的百姓也會學會偽裝自己，使管理更加困難。歷史上，最會偽裝的是篡漢的王莽。他是一個非常聰明的人。當時西漢末年外戚王家專權，但他在王家地位并不高，于是他把自己裝扮成禮賢下士、寬厚仁慈、愛惜百姓的名士。在飛揚跋扈的王家他是一股清流，顯得鶴立雞群，給人耳目一新的感覺。因此，當時的士大夫以及老百姓都認為他是周公再世。可是在他掌權之后，完全變了一個人，是一個專制、貪婪的暴君，篡漢自代。當然最后的結果也是死于非命。孝，是子女對長輩的關愛。慈，是父母對子女的關愛。當一個幸福美滿的家庭，大家和睦相處，那么個個都是孝子賢孫，就用不著比較誰孝誰不孝。只有其中一個不像話的時候，另外一個堅持孝慈的品格顯得特別珍貴。在被傳為美談的“二十四孝”中，多數(shù)屬于這種情況。舜是個大孝子，可是他的父母實在不像話，偏愛另外一個兒子象，而他的兄弟象更加是個混蛋與惡棍。正是他們的惡行成就了舜的善良與孝悌，但這樣的社會現(xiàn)象老子是不愿意看到的。家庭如此，國家也一樣。一個國家最需要的是賢臣，而不是忠臣。忠臣，我們人人景仰，他們對國家民族忠心耿耿，臨危受命，連自己寶貴的生命都可以犧牲。但是任何一個忠臣的出現(xiàn)，往往都是一個黑暗混亂的時代。如文天祥，一直被后世景仰的偉大人物，讀后感典型的忠臣，但是他的一生幾乎就是一個悲劇。他志向遠大，才華橫溢，年輕時高中狀元。大家都認為他是國家的棟梁，可他總是被別人整，不斷被貶官。當時賈似道當政，他有志難伸，任何正確的主張與建議都成為了他被貶的理由。后來蒙古入侵，他是一個不懂軍事的文弱書生，卻要他擔起大任。他散盡家財，組織義軍，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。他被俘后，蒙古軍帶著他打仗，讓他親眼看到宋軍是怎么失敗的。皇帝忽必烈多次勸降都被他拒絕，然后面向南方從容就義。他的一生幾乎沒有瑕疵，人品文才樣樣稱道，是個百分百的忠臣。他成為忠臣，是因為那個時代太黑暗了，太多的奸臣襯托了他。雖然忠臣比奸臣好，但我們更希望不要有產(chǎn)生忠臣的那種黑暗環(huán)境，人人平靜幸福地生活。我們經(jīng)常在電視劇、電影里看到，國民黨政要、高級軍官的辦公室里往往都掛著“精誠團結”的條幅。蔣介石在訓話中也經(jīng)常強調“精誠團結”。而縱觀國民黨的歷史，他們幾乎