廣東省廣州六中2011-2012學(xué)年高二10月第一次月考?xì)v史試題.doc

廣州六中2011-2012學(xué)年度高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷 命題者：六中高二歷史備課組 審題者：龔敏芝說明：本試卷共3頁，其中第I卷為選擇題，共12小題48分，第II卷為非選擇題共2大題52分，全卷滿分100分，考試時間為40分鐘。 （ 第I卷 選擇題 共48分） 一、（單項(xiàng)選擇題,每小題4分，共48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。 ）1.“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的答案可能會千差萬別，因?yàn)?，無論從哪個角度來說，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是A己所不欲，勿施于人 B以德治民，反對苛政C維護(hù)周禮，貴賤有序 D有教無類2 據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了 A.因材施教的原則B.有教無類的思想C.沒有貴賤之分的思想D.循循善誘的說教3.以董仲舒為代表的新儒學(xué)，與孔孟儒學(xué)最大的區(qū)別是 A重視總結(jié)前代成敗存亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)B擯棄“民貴君輕”論，把儒家法學(xué)化和神學(xué)化C學(xué)術(shù)文化出現(xiàn)了由“王府官學(xué)”向“私家文學(xué)”轉(zhuǎn)移的趨勢D它促使知識分子階層迅速崛起4.江都（今揚(yáng)州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是：A“父子君臣，天下之定理” B“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”C“天子受命于天，天下受命于天子” D“親吾之父以及人之父，以及天下人之父”5.中國傳統(tǒng)文化提倡“忠孝節(jié)義“，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的A、“仁政”學(xué)說 B、“天人感應(yīng)”學(xué)說 C、理學(xué)思想 D、經(jīng)世致用思想6.黃宗羲“天下為主，君為客”的思想繼承了（ ） 先秦儒家民本思想 孟子的“民貴君輕”的思想 董仲舒“三綱五?！钡乃枷?王陽明的“心外無物”的思想 A. B. C. D. 7.顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于 A動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B激發(fā)了中華民族社會責(zé)任感 C促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D推動了民主革命思想的形成8.中國古代，儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于 其思想體系根據(jù)時代的需要在不斷豐富和完善封建統(tǒng)治者的大力提倡宗教思想始終沒有得到廣泛傳播封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A、 B、 C、 D、9.無數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是1.3.5甲、“存天理，滅人欲”。乙、“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。丙、“穿衣吃飯就是人倫物理”。丁、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。A朱熹、黃宗羲、李贄、顧炎武B程頤、黃宗羲、李贄、顧炎武C朱熹、李贄、王夫之、顧炎武D王陽明、李贄、王夫之、顧炎武10希臘先哲的共同點(diǎn)是 他們的主張都閃耀著人文精神的光芒 都是在希臘奴隸制民主政治發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的 都試圖從實(shí)際出發(fā)探究世界萬物的本來面目 都是樸素的唯物主義者A B C D11“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是 ( ) A泰勒斯 B，普羅泰戈拉 C蘇格拉底 D亞里士多德12下列有關(guān)蘇格拉底和智者學(xué)派的敘述，正確的是 ( ) A蘇格拉底屬于智者學(xué)派 B蘇格拉底重視研究自然，而智者學(xué)派注重研究人類社會 C蘇格拉底和智者學(xué)派同處于雅典民主政治的發(fā)展時期D蘇格拉底比智者學(xué)派更重視人的倫理道德 第二卷 非選擇題（52分）13(28分)閱讀下列材料： 材料一 是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。韓非子 材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 董仲舒春秋繁露材料三 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣! 黃宗羲明夷待訪錄 請回答： (1)三位思想家各處于什么時代? (6分) (2)三段材料分別反映什么政治觀點(diǎn)?各產(chǎn)生了什么影響?(12分)(3)材料一、二和材料三有什么本質(zhì)上的差別?為什么會有這種差別?(6分)14閱讀下列材料材料一“仁者，愛人” ?！捌渌『酰〖核挥?勿施與人”?！胺蛉收? 己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。 論語材料二“未受考驗(yàn)的生活是不值得過的”?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”?！叭绻R包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的”。蘇格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。（德國）雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)回答：（1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今天建設(shè)和諧社會所具有的借鑒價值。（6分）（2）據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（8分）（3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。（4分）（4）據(jù)上述材料，從思想和政治兩個方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。（6分） 高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷參考答案123456789101112CBBCCDBDAABD13. (1)三位思想家各處于什么時代? (6分) 戰(zhàn)國西漢明末清初。 (2)三段材料反映的政治觀點(diǎn)有何不同?分別產(chǎn)生了什么影響?(12分)韓非子主張法治。他的思想有利于君主專制統(tǒng)治的建立；董仲舒提出大一統(tǒng)思想，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想有利于君主專制統(tǒng)治的鞏固；黃宗羲反對君主專制。他的思想對以后資產(chǎn)階級民主革命思想產(chǎn)生過一定的影響。 (3)材料一、二和材料三有什么本質(zhì)上的差別?為什么會有這種差別?(10分)韓非子、董仲舒的思想是為封建君主專制服務(wù)的。黃宗羲的思想體現(xiàn)了反封建的民主思想。主要是由于前者處于封建社會的形成和發(fā)展時期，后者處于封建社會的衰落時期。14.答案：（1）仁。（2分）互相愛護(hù)，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。（4分）（2）理性；知德合一。（4分）都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對權(quán)威。（2分，任答1點(diǎn)）蘇格拉底彌補(bǔ)了智者