《古代漢語》講義.doc

古代漢語主講教師：徐志奇 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?（論語學而） 教學內容第一章、緒 論第二章、怎樣查字典辭書第三章、文 字第四章、詞 匯第五章、語 法第一章 緒 論一.古代漢語的定義二.古代漢語課程的教學目的和內容三.古代漢語課程的學習方法四.古代漢語課程的教學安排一、古代漢語的定義 古代漢語，是古代漢族人民所使用的語言，是與現(xiàn)代漢語相對而言的。漢代以前，也就是古代華夏族人民的語言。 現(xiàn)今能接觸到的古代漢語是三千多年以來的古代漢語書面語，它有文言和古白話兩個系統(tǒng)。 文言，是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語以及后代作家仿古作品中的語言。 古白話，是六朝以后在北方話基礎上形成的漢語書面語。 貞：王往省牛？ 貞：勿往省牛？ 貞：視牛百？ 今譯： “問：商王去察看牛嗎？ 問：（商王）別去察看牛嗎？ 問：(商王)要仔細察看一百頭牛嗎？” . 癸巳卜，貞：旬亡禍？王占曰：有祟，其有來艱。氣迄至五日丁酉，允有來自西。沚 告曰：土方正征于我 東啚鄙，災二邑。方亦侵我西鄙田。 癸卯卜，貞：旬亡禍？王占曰：有祟，其有來。 五日丁未允有來，飲囗囗自圉。六月。 王占曰：有祟，其有來。氣至七日己巳，允有來自西。友角告曰：方出，侵我示田七十人。五（月）。 四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復，寡人是問。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？昭王之不復，君其問諸水濱。”師進，次于陘。（左傳僖公四年） 俞良又去趕趁，吃了幾碗餓酒。直到天晚，酩酊爛醉，踉踉蹌蹌，到孫婆店中，昏迷不醒，睡倒了。孫婆見了，大罵道：“這秀才好沒道理！少了我若干房錢不肯還，每日吃得大醉，你道別人請你，終不成每日有人請你！” 俞良便道：“我醉自醉，干你甚事？別人請不請，也不干你事！”孫婆道：“老娘情愿折了許多時房錢，你明日便請出門去！” 俞良帶酒胡言亂語，便道：“你要我去，再與我五貫錢，我明日便去！” （警世通言俞仲舉題詩遇上皇） 二、古代漢語課程的教學目的和內容 教學目的： 是培養(yǎng)和提高學生閱讀古書的能力。 教學內容： 只包括文言，不包括古白話，由文選和古代漢語常識兩大部分組成。文選部分，選讀古代的歷史作品、文學作品、哲學作品。古代漢語常識，包括古漢語文字、詞匯、語法、音韻、修辭等方面的必要知識。三、古代漢語的學習方法 遵循理論與實踐相結合，感性與理性相結合的原則，既學習常識，又學文選，在常識指導下學習文選，又通過文選來掌握常識，在學習中強調懂和熟二字。 所謂“懂”，指學習文選要求每個字、每個詞、每句話都要弄懂，做到字、詞、句都落實；學習常識和詞義分析舉例要求每個概念和例句都要弄懂；做練習遇到常識或文選中未弄懂的地方，則去再復習一下，有不懂的字詞，則去查有關資料或工具書以弄懂其義和用法。 所謂“熟”，指熟讀幾十篇典范作品，熟記一些有關古代漢語的基本知識和常用詞匯。 四、古代漢語課程的教學安排 第一學期： 學習古代漢語的工具書使用、文字、詞匯、語法常識和十五篇文選。 第二學期： 學習古書的注釋、標點和今譯，古代漢語的修辭，音韻，詩詞格律常識以及十二篇文選。第一學期指定自學文選篇目第二學期指定自學文選篇目第二章 怎樣查字典辭書 字典、詞典與辭書的性質特點 字詞典的編排方式 字詞典的主要內容 幾部常用字詞典簡介一、字典、詞典與辭書的性質特點 都是工具書，即當作工具使用的書。是按照一定的方法編排某些資料，供人參考、檢閱、查詢，而非系統(tǒng)學習的書籍，不是供人學習、閱讀、鉆研用的可以從頭到尾精讀或略讀的書籍。它們只起輔助的工具作用。二、字詞典的編排方式 目前漢語字典排列漢字的方法主要有三種： 1、按音序排列。 現(xiàn)在通行的是按照漢語拼音字母次序排列，只要學會漢語拼音方案， 就能很快查出所要查的字。在古代，也有按平上去人四聲、三十六字母、一百零六韻排列的，這是早期的音序排列法。 2、按部首和筆畫排列 這就是所謂的部首檢字法。把同一部首的字歸為一類，部首的先后以筆畫的多少而定，同部首的字也以筆畫為序。 3、按號碼排列 通行的是四角號碼檢字法。漢字一般是方形的，都有四個角，角的形式共有十種，用0至9是個號碼來代表。四角的順序是先左上角，次右上角，再次是左下角，最后是右下角，每字得四碼。 有的工具書同時采用幾種檢字法。 三、字典、詞典與辭書的主要內容 1、字典 以解釋單個字為主的工具書。例如：東漢許慎的說文解字、清代張玉書陳廷敬等的康熙字典、漢語大字典。 有的解釋漢字的形音義 ，有的只釋音義。 古今工具書定音是個重要問題，其中使用的方法： 1、直音法 是用一個漢字注另一個漢字的讀音，這是最早的注音方法。許慎在著說文解字時往往用此法，用“讀若某”、“讀如某”、“讀與某同”等字樣表示。后來發(fā)展簡化成“音某”的形式。這種汪音方法往往會遇到困難，如有些字與之同音的字少，兩個都是生僻字卻互相注音，“仳音嚭”和“嚭音仳”。 2、反切法 是用兩個漢字合注一個漢字的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調，合成被注字的音。如“毛，莫袍切”。 3、葉音法 是為了讓韻文押韻而臨時改變讀音。如康熙字典：“籌葉音除”。這是一種應該否定的注音法。 由于后代人對古音還沒有系統(tǒng)的知識，所以對古代韻文感到有很多不合韻律的地方，南宋前的人便以“協(xié)韻”來加以解釋。“協(xié)”是和諧的意思?！皡f(xié)韻”指遇上讀古代韻文不押韻時，臨時改變此韻腳的讀法以求韻讀起來和諧。例如： 詩經(jīng)邶風燕燕三章：“燕燕于飛，下上其音，之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心?！绷耗┥蛑孛娨粼凇斑h送于南”下注云：“協(xié)句，宜乃林反?！币詾橹艹娜似匠Ｄ睢澳稀币矐竽媳背艘粯幽钭鳌澳呛矗╪n）”，在這章詩里為了押韻，應臨時改讀為“乃林反（nn）”，這樣就與上下文中的“音”和“心”協(xié)句了。 字典、辭書中的葉音由注音由此而來，故應否定。 2、詞典與辭書 是以解釋詞語為主的工具書。 解釋文言虛詞的，例如：清代劉淇助字辨略、王引之經(jīng)傳釋詞，近人楊樹達詞銓、裴學海古書虛字集釋、今人楊伯峻古漢語虛詞。 解釋詩詞曲語詞的，例如：近人張相詩詞曲詞語集釋、朱居易元劇俗語方言例釋。 解釋雙音節(jié)單純詞的，例如：近人朱起鳳辭通、符定一聯(lián)綿字典。 大型的，例如：辭源、辭海。四、常用字詞典簡介 說文解字 經(jīng)籍纂詁1.說文解字 書名和作者 說文解字的內容和體例 說文解字的貢獻 說文解字的研究 A.書名和作者 說文解字，簡稱說文，是我國第一部系統(tǒng)解釋文字形體、意義的字典。書名中的“說”和“解”都是“解釋”之義。 至于“文”指獨體字，“字”指合體字。 說文作者為東漢許慎。許慎字叔重，是當時著名的古文經(jīng)學大師。有五經(jīng)無雙許叔重之稱。他撰說文一書，主要目的是和今文經(jīng)學派作斗爭。 書成于漢和帝永元十二年（公元100年）；漢安帝建光元年（公元121年），許慎病居于家，由其子許沖奏獻給皇帝。 B.說文的內容和體例 說文十五卷，收字九千三百五十三，重文（大多為異體字）一千一百六十三，共一萬零五百一十六字。 許慎將這些字按字形結構分為五百四十部，分別部居，據(jù)形系聯(lián)。同一部首內各字的排列，基本上以類相從。就是說，說文部首的排列大致將形體相近相關者放在一起；同部首的字一般將意義相近者排在一起。 先列小篆形體，然后進行說解；每字先解釋字義，其次說明形體結構，如被釋字不習見有注音必要者，則注明字音放在開端。下面分別從釋義、解形、注音三方面加以說明。 說文的釋義，以解釋字的本義為宗旨;解形,是按六書分析字形結構（不含轉注、假借）。 刀，兵也。象形。 馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。 上，高也。指事也。 安，靜也。從女在下。 甜，美也。從甘，從舌。 獨，犬相得而斗也。從犬，蜀聲。 仲，中也。從人、從中，中亦聲。 C.說文的貢獻 說文是我國第一部系統(tǒng)完整、體例謹嚴、分析字形，詮釋字義的字典。其主要貢獻：1）保存了大量的字（詞）本義。 2）對一些字的解釋非常準確而簡明，是后代字、詞典的良好典范。 3）因形解義，開創(chuàng)文字訓詁學的重要方法。 4）首創(chuàng)部首排列法，為后代字典創(chuàng)立了科學的編排體例。 5）保存小篆系統(tǒng)，并列有部分六國古文、籀文等，這是后人辨識甲骨文、金文的橋梁。 D.對說文的研究 唐代李陽冰曾刊行說文三十卷，說解文字，常以己意妄改許書，全不是說文的本來面目。原書已不傳。 宋初，徐鉉奉敕整理校訂出現(xiàn)在通行的大徐本說文解字，盡力恢復說文原貌，給每字用反切注音，并將經(jīng)籍中常見而許書未收的字增入書內，加以注釋，稱為“新附字” 。其弟徐鍇作說文解字系傳，有通論、祛妄、類聚錯綜、疑義、系述各篇，頗多發(fā)明。 清代有研究說文解字四大家：段玉裁說文解字注、桂馥說文解字義證、朱駿聲說文通訓定聲、王筠說文句讀和說文釋例成就最大 。 2.經(jīng)籍纂詁 經(jīng)籍纂詁的作者和內容 經(jīng)籍纂詁的體例 對經(jīng)籍纂詁的評價A.經(jīng)籍籑詁的作者和內容 經(jīng)籍籑詁是在清代學者阮元主持下，聘請當時知名學者臧鏞、臧禮堂等五十余人編纂的一部大型古代典籍詞義訓釋匯編，書成于喜慶三年（1798），共一百零六卷。 本書專門搜集唐代以前（含唐代）各種古書的注釋以及各類字書、韻書的訓詁資料。書名雖為經(jīng)籍籑詁，但搜集材料的范圍并不限于十三經(jīng)，史、子、集三部書籍的舊注，古代訓詁專書及后人所輯古佚小學書等，都廣為匯集。B.經(jīng)籍纂詁的體例 本書以單字、單詞為條目，按平水韻一百零六個韻部編次字條，每韻一卷。每卷之末，各附補遺。 每個字頭下，羅列古傳注和訓詁專書中對該字的所有解釋，并摘錄經(jīng)籍原文，詳細注明出處。一字如有幾個韻讀，則分別列入各韻之下，并因字義不同，各加解釋。如對某一字有幾家完全相同的訓釋，也逐一照錄，不加刪并，不避重復。C.對經(jīng)籍纂詁的評價 優(yōu)點：材料豐富，要知一字的各種古義及其在古籍中的出現(xiàn)情況，一查即得， “展一韻而眾字畢備，檢一字而諸訓皆存?！保ㄍ跻?jīng)籍纂詁序） 缺點：詞義排列雜亂、重復，未能展示詞義演變線索和文字假借的關系；有些書證斬頭去尾，未引出原文；編纂倉促，成于眾手，難免錯訛。引用該書材料，應復核原書。 第三章 文 字一、六書與漢字的形體構造二、漢字的形體演變三、異體字、繁簡字一、六書與漢字的形體構造 1.六書一詞的含義 書(書) 字，甲骨文作 ，從聿從口，象手持毛筆蘸墨水寫字形，古代指寫字，也指寫下的字，“六書”從字面上講是六種字的意思，六書說就是關于六種漢字的學說。 2. “六書”的總目和細目 六書的總目最早見于 周禮地官保氏：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九教?！?六書的細目到漢代才有記載。 周禮地官保氏注引鄭眾的話“六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲?！?班固漢書藝文志：周官保氏，掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。 許慎說文解字敘：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！?鄭眾、班固、許慎三家細目有稱謂和次第上的差別。后從多從許慎的名稱而遵班固的次序，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。 3.六書說定義及其說明 A.象形 說文解字 敘：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！敝缸中萎嫵勺至x所表事物形狀的字。都是獨體字，字形由象形符號構成。例如甲骨文中“人”、“女”、“目”、“自”、“眉”、“文”、“果”、“血”等字。 B.指事 說文解字 敘：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”指用抽象符號來指示出字義所要表達事物的字。都是獨體字，字內都有抽象的指示性符號。 例如甲骨文金文中：“一”、“二”、“三”、“四”是積橫劃構成，“上”和“下”分別是在基準線上下方加指示性符號構成，都純粹由抽象符號構成； “亦”、“厷”、“身”、“孔”等則由在象形字上增加抽象的指示性符號構成。 C.會意 說文解字 敘：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”指用兩個或兩個以上的字作形符并合而成的字。都是合體字，字內偏旁都表義，是形符。分析會意字通常采用說文解字的術語，用“從某，從某?！眮肀硎?。如“武”是“從止，從戈?！?“信”是“從人，從言?！?從偏旁表義的方式可分為以形會意和以意會意兩類。例如甲骨文中“休”、“析”、“伐”、“及”、“棄(棄)”、“莫”、“北”、“從”和楷書中“巖”、“塵”、“歪”、“孬”、“耷”等。 D.形聲 說文解字 敘：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！敝赣梢粋€形符和一個聲符，即一個表義的偏旁和一個標示讀音的偏旁組合而成的字。都是合體字，字內有聲符。 分析形聲字通常采用說文解字的術語，用“從某，某聲”來表述。如“江”字是“從水，工聲。”“河”是“從水，可聲?！?形聲字的形符一般表示該字的意義范疇，例如： 甲骨文中“膏”從肉，高聲，本義是脂肪多；“杜”從木，土聲，本義是一種木名，即杜梨、棠梨;“往”從止，王聲，本義是到去；“姓”從女，生聲，本義是標志家族的字；“麓”從林，鹿聲，本義是山腳下；“室”從宀，至聲，本義是房屋。 極少部分的形聲字的形符表示的是該字的本義，例如：小篆中“到”，從至，刀聲，本義為至；“斧”從斤，父聲，本義為斤，斤象斫木斧形；“罔”從網(wǎng)，亡聲，本義為網(wǎng)，網(wǎng)象漁獵用的羅網(wǎng)形；“鼻”從自，畀聲，本義為自，自象鼻子形；“齒”從 ，止聲，本義為門齒；“躬”從身，弓聲，本義為身。 形聲字的聲符是標示形聲字的讀音的，但其標示讀音的功能要隨著時間和空間的變化而變化。因為漢字不是由某一個人而是由不同的時代、不同的地區(qū)的眾人集體創(chuàng)造的，漢語語音是隨時間和空間的變化而變化的，所以在不同的時代或不同地區(qū)，用當時的普通話或當?shù)氐姆窖宰x一個形聲字，就未必跟它的聲符讀音相同了。 “江”和“問”與其聲符“工”和“門”今字音相差很大，“綠”與其聲符“錄”在不同方言中或異或同，就是語音演變的結果。 形聲字的聲符有的還有表義示源功能。這種具有示源功能聲符的形聲字被后人稱為會意兼形聲字，采用說文解字的術語“從某，從某，某亦聲。”來分析其形體結構。例如： 汲：引水于井也。從水，從及，及亦聲?；椋簨D家也。娶婦以昏時，婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。姻：婿家也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。餽：吳人謂祭曰餽。從食，從鬼，鬼亦聲。 根據(jù)形符和聲符在字形中的組合方式，形聲字的結構形式歸納起來大致有九種。 1）左形右聲：河松理悟2）左聲右形：期綿鄲魄3）上形下聲：花竄篇露4）上聲下形：盎駕婆璧5）內形外聲：聞莽鳳讎6）內聲外形：闊圍衷衢7) 形偏一角：荊疆栽脩8）聲偏一角：施從寐歸9）形聲穿插：隨游御奭 E.轉注 說文解字 敘：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也?！?由于種種原因，至今對轉注的解說，非常多，什么是轉注卻無定論。 F.假借 說文解字 敘：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！痹S慎心目中的假借，指用某個字來表示它的本義之外的某種意義。 清代以來的學者，多以為假借是語言中有個詞，沒有專門為它造字，而借用一個同音詞的字來表示。 假借字例如： 而 甲骨文作 ，金文作 ， 象頷下有胡須形。本義是胡須。本為象形字，甲骨文卜辭中借以表地名，后世典籍中借以表第二人稱代詞和連詞。 我 甲骨文作 ，象一種帶齒的兵器形。本義是一種兵器。本為象形字，甲骨文卜辭中借以表第一人稱代詞、方國名和貞人名。余 甲骨文作 ，象以木柱支撐屋頂?shù)姆可?。本義是原始的地上住宅。本為象形字，甲骨文卜辭借以表第一人稱代詞。 無 甲骨文作 ，象人手持舞具跳舞之形。本義是跳舞。為“舞”字本字，是象形字。從西周金文起借以表有無之“無”。其本義另造下有兩足（止）的跳舞人形的金文即“舞”字表示。 豆 甲骨文作 ，象盛食物器皿形。說文解字“豆，古盛食器也。象形?！北玖x是古代的一種盛食器。從漢代起借以表菽豆義。 東 甲骨文作 ，象束著兩端的橐袋形，為“橐”的古字。埤蒼：“無底曰橐，有底曰囊?！眰}頡篇：“囊橐之無底者也，實物囊中，括其兩端?！北玖x是囊橐之類。從殷商甲骨文起就借以表東方。 二、漢字的形體演變 什么是文字的形體 古文字、今文字及其分類 漢字形體變化的主要表現(xiàn)1、文字的形體 指文字的書寫外形，即通常所說的字體。 漢字從商代到現(xiàn)代，字體幾經(jīng)演變，形成了一些獨具特點的字體。2、古文字、今文字及其分類 人們一般習慣把自漢字產(chǎn)生以來至小篆的字體書寫的文字，統(tǒng)稱為古文字；把用秦隸書以后的字體書寫的文字，統(tǒng)稱為今文字。 秦隸書書寫的文字是二者的分水嶺。 古文字： 按照不同的書寫材料，可以區(qū)分為甲骨文、金文、陶文、玉石文、簡帛文、璽印文、貨幣文等類別；依據(jù)時代的先后，可區(qū)分為原始文字、殷商文字、西周春秋文字和戰(zhàn)國文字等類別。 戰(zhàn)國文字又可以分為秦系文字和六國文字兩大系統(tǒng)。 秦系文字，指秦國自春秋至戰(zhàn)國及秦統(tǒng)一中國以后秦王朝的文字。過去學者習慣稱秦統(tǒng)一中國前的秦文字為大篆，稱秦統(tǒng)一中國以后規(guī)范化了的秦文字為小篆。 六國古文，又稱東方六國文字，簡稱古文，是戰(zhàn)國時代東方齊、楚、燕、韓、趙、魏等國文字的合稱。 今文字： 依據(jù)體態(tài)的不同，可分為漢隸、草書、行書、楷書。3、漢字形體變化的主要表現(xiàn) 漢字形體變化主要表現(xiàn)在兩個方面：一是筆勢即筆畫的姿態(tài)，二是結構。 例如小篆到隸書漢字形體的變化： 鳥（鳥）、馬（馬）、魚（魚） 燕（燕）、木（木）、系（系） 屈（屈）、更（更）、志（志） 從甲金文到楷書，筆勢和結構這兩種變化是緊密聯(lián)系的，但其中筆勢的變化占主要地位。今日的古籍基本上是用楷書寫印的，因此不認識古文字，對閱讀古書影響不大。然而要分析漢字形體結構，通過字形弄清其在古書中常用到的本義，克服閱讀時遇到的困難，則有必要從古文字字形入手。三、異體字、簡繁字 在幾千年的發(fā)展過程中，漢字和漢語之間的關系復雜起來，同字異形、同義異字、同詞異字的現(xiàn)象非常普遍，古書中常見的形體分歧的字有異體字、繁簡字兩大類。 1. 異體字 是兩個或兩個以上形體不同而讀音和意義完全相同、在任何情況下都可以互相替代的字。也稱為或體、重文、俗字。例如: 國語晉語四：“野人舉塊以與之?！蓖瑯拥脑捳Z在漢書律歷志中為“壄人舉凷以與之?！薄皦奔础耙啊钡漠愺w字，“野人”這里指農(nóng)民?！皠S”即“塊”的異體字，意為土塊?！耙啊焙汀皦?、“塊”和“凷”，形體雖有異，但音義全同，在兩部古籍中互換，而語意不變。 異體字形體上的分歧有如下幾種情況： A.六書結構不同?；蛞粸橄笮我粸樾温?，或一為指事一為形聲，或一為會意一為形聲。例如: 馽(象形)縶(形聲) 刅(指事)創(chuàng)(形聲) 磊(會意)磥(形聲) 岳(會意)嶽(形聲) B.六書結構相同，而偏旁不同?；蛐畏煌?，或聲符不同，或形符、聲符都不同。例如 : 嶂障 愧媿 杯盃 隄堤 猿猨 粽糉 褲袴 柄棅 岷汶 邨村 視眡 蹟跡 C.六書結構和偏旁都相同，而偏旁的組合方式不同?；蚱晕恢貌煌?，或偏旁有繁變、省變或訛變等變異。例如: 界畍 夠夠 期朞 慚慙 T 示 點點 萅春 吳吳 漢字異體字之所以繁多，一是因為漢字非一人，一地，一時所造，人們造字用的方法和構造形式自然不可能一致；二是因為在長期的使用過程中正體字形被更改而發(fā)生訛變、繁變、省變或偏旁移位；三是因為漢字字形從來就缺乏嚴格的規(guī)范。 異體字同音同義，用法全同，能在任何情況下互相替代，這跟字義本毫無聯(lián)系的通假字不同，故不能把通假字混同于異體字。 2. 繁簡字 是筆畫多少不同，在約定俗成的條件下，可以通用的兩個或兩個以上的字。其中筆畫多的稱為繁體字，筆畫少的稱為簡體字或簡化字。 例如： 用簡體字排版的李斯諫逐客書：“今陛下致昆侖之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？”中的“隨” 、“寶” 、“劍” 、“纖” 、“離” 、“鳳” 、“樹” 、“靈” 、“數(shù)” 、“說”等字，在1956年前的版本中分別作“隨” 、“寶” 、“劍” 、“繊” 、“離” 、“鳳” 、“樹” 、“靈” 、“數(shù)” 、“說”，前者是后者的簡體字，后者是前者的繁體字。 作為交際工具，漢字在發(fā)展的過程中，其交際的職能要求其已有的字形，特別是常用的漢字的字形，在表義明確并易于區(qū)別的前提下要趨于簡單易寫，以便學習和使用，因此簡化是漢字發(fā)展的一種趨勢。 漢字簡化的途徑有兩條： A.是利用舊字：或采用筆畫較少的異體字，或采用筆畫較少的同音字來代替。例如： 糧糧 禮禮 體體 萬萬 從從 網(wǎng)網(wǎng) 捨舍 鬚須 薦薦 幾幾 穀谷 醜丑 B.是另造新字：或改換原字的偏旁造新的合體字，或用省形省聲、點符替代、草書楷書等方式造省變字。例如: 溝溝 醸釀 擬擬 療療 認認 盤盤 齒齒 標標 廣廣 醫(yī)醫(yī) 鳳鳳 風風 興興 師師 棗棗 嘗嘗 會會 壷壺 過過 門門 繁簡字有的是異體字，有的是古音通假字和現(xiàn)代同音替代字，并不都是異體字。 古籍一般都采用繁體字，閱讀古籍就要求既要掌握簡體字，又要掌握繁體字，既要了解繁體字與簡體字字形的對應關系，又要了解簡體字與繁體字義的對應關系。由于繁簡字并不都是音義全同、在任何情況下都可以互相替代的異體字，所以讀古書時要特別注意其中的同音替代字，如果完全以現(xiàn)代簡化字去理解，就會發(fā)生誤解。 例如： 價價 “價”,說文解字：“善也?！痹娊?jīng)大雅板：“價人維藩?！笔钦f品行好的人是維護國家的屏障?，F(xiàn)用來代替“價”字，但在古籍中不能作“價”的價格、價值義講。 蘋蘋 “蘋”,說文解字：“蓱也，無根，浮水而生者?！敝赋銎浔玖x是水中的浮草。后來用以表蒿草，而原義用“萍”表示?！疤O”,在古代指大萍，即現(xiàn)在稱為四葉菜（草）的蕨類植物，在現(xiàn)代漢語里一般指蘋（蘋）果。1936年起才以“蘋”代替“蘋”。詩經(jīng).小雅.鹿鳴：“呦呦鹿鳴，食野之蘋”中“蘋”指蒿草，不能以為是現(xiàn)代的簡化字的蘋果義，講成鹿在吃野地上的蘋果。第四章 詞 匯 古今詞義的異同 詞的本義和引申義一.古今詞義的異同 古今詞義異同的基本情況 古今詞義的發(fā)展變化 辨析古今詞義應注意的問題1.古今詞義異同的三種情況 A.古今意義基本相同。例如： 人、牛、羊、暗、娶、鳳凰、梧桐。 B.古今意義完全不同。例如：搶、綢、聞、猖獗。 布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（戰(zhàn)國策秦策四） 素錦綢杠。（爾雅釋天） 項羽卒聞漢軍楚歌。（史記項羽本紀） 孤不度德量力，欲伸大義于天下，而智術淺短，遂用猖獗。（三國志蜀書諸葛亮傳） C.古今意義既有繼承，又有發(fā)展。例如：熱、穿、窗、館。 如水益深，如火益熱。(孟子梁惠王下) 強弩之末，勢不能穿魯縞。（三國志蜀書諸葛亮傳） 開戶內日之光，日光不能照幽；鑿窗啟牖，以助戶明也。（論衡別通） 乃建筑諸侯之館。（左傳襄公三十一年） 2.古今詞義的發(fā)展變化 古今詞義演變的類型： A.詞義范圍的演變： a.詞義擴大。例如：河、洗。 燕襄王以河為境，以薊為國。（韓非子有度） 漢王方踞床洗。（史記黥布列傳） b.詞義縮小。例如：宮、兄弟。 父母妻子，皆同其宮。（墨子號令） 彌子之妻與子路之妻，兄弟也。（孟子萬章） 樊噲，帝之故人也。功多，且又乃呂后弟呂媭之夫，有親且貴。（史記陳丞相世家） c.詞義轉移。例如：獄、寺。 梗陽人有獄，魏戊不能斷。（左傳昭公二十八年） 自漢以來，三公所居謂之府，九卿所居謂之寺。（左傳隱公七年“發(fā)幣于公卿?！笨追f達疏） B.詞義感情色彩的演變： a.中心詞義揚升。例如：伐、祥。 四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。（左傳僖公四年） 是何祥也？吉兇焉在？（左傳僖公十六年） b.中心詞義貶降。例如：遭、爪牙。 吾子幸得遭明盛之世。（揚雄解嘲） 黃忠、趙云彊摯壯猛，并作爪牙。（三國志蜀書關張馬黃趙傳） C.詞義輕重的演變： a.加重。例如：誅、恨。 於予與，何誅？（論語公冶長） 侯自我得之，自我捐之，無所恨。（史 記魏其武安侯列傳） b.減輕。例如：購、怨。 太宗嘗出御府金帛購求王羲之書跡。（舊唐書褚遂良傳） 祿厚者民怨之，位尊者君恨之。（荀子堯問）3.辨析古今詞義應注意的問題 A.注意微殊。例如： “勤”,古義是辛勞、勞苦。說文：“勤，勞也?！?詩周頌賚：“文王既勤止，我應受之?！泵珎鳎骸扒?，勞?！?論語微子：“四體不勤，五谷不分?！薄八捏w不勤”之義是四肢不勞苦。 古有同義復詞“勤勞”，義為辛勞、憂勞。尚書金滕：“昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知?！边@與“勤勞”的今義不等同。 “勤”的現(xiàn)代漢語常用義為“做事盡力，不偷懶”。 B.注意詞義的時代性。例如： “優(yōu)”，本義是豐厚，充足。說文：“優(yōu)，饒也”，即富足，多。 論語子張：“子夏曰：仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！敝祆湔撜Z集注解此句說：“優(yōu)，有余力也?！?“優(yōu)”，今之基本義是美好、良好，與“劣”相反，是漢代以后才產(chǎn)生的。 C.注意辨別詞和詞組。例如： “病” ，說文釋為“疾加也”，指病勢嚴重和嚴重的病，而一般的病則稱“疾”。 魏武子有嬖妾，武子疾，命顆曰：“必嫁是?！奔膊t曰“必以為殉?！?（左傳宣公十五年） 此句中的“疾病”意思是病得歷害，是由兩個詞構成的述補詞組，不能視為一個詞。 而現(xiàn)代漢語的“疾病”是同義復詞，指病的總稱。二者不能混同。二.詞的本義和引申義 詞的本義及其探求 詞的引申義及其有關問題1.詞的本義及其探求 A.詞的本義： 就是詞的本來意義。我們這里所講的詞的本義，是指由漢字和由漢字記錄的古代書面語言所體現(xiàn)出來的詞的本義。 B.詞的本義，探求的方法有兩種： a.分析字形結構，從古代文獻典籍中找出例證。例如： 止 甲骨文像人腳形，本義為腳。 當斬左止者，笞五百。（漢書刑法志） 本 金文、小篆從木下加點劃以指示樹根之所在，本義為樹根。 伐木不自其本，必復生。（國語晉語一） 涉 甲骨文從步從水，字形像兩足過河，本義為淌水過河。 江與夏之不可涉。（九章哀郢） 慢 從心，曼聲?！奥痹谖墨I典籍中有傲慢、輕忽、不盡職、懶惰、慢走、緩慢等用例，因為其意符為“心”，所以其本義必然與心理活動有關，是傲慢。 王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳。（史記淮陰候列傳） b.分析、歸納詞的各種意義。例如： “勞”，說文：“勞，劇也。從力、熒省。榮火燒冖，用力者勞?！薄皠凇钡男误w結構不明，說文之釋未詳。 “勞”在古漢語中意義較多，主要有： （1）用力辛勤。易兌：“說以先民，民忘其勞?！?（2）勞苦，疲乏。左傳僖公三十二年：“勞師以襲遠，非所聞也?！?（3）功績。詩大雅民勞：“無棄爾勞，以為王休?！?（4）憂愁。詩邶風燕燕“瞻望弗及，實勞我心?！?（5）慰勞。禮記曲禮下：“君若勞之，則還辟再拜稽首?！?（6）勸勉。呂氏春秋孟夏：“勞農(nóng)勸民?！?分析、歸納勞以上諸義，第（1）義用力辛勤為其本義，以此為它的意義中心，其他各義的由來便一目了然。 2.詞的引申義及其有關問題 A.詞的引申義： 指由本義延伸、派生出來的意義。 B.詞的引申義種類： 可以分為直接引申義和間接引申義兩類。由本義直接派生出來的意義稱直接引申義；由間接引申義再派生出來的意義稱間接引申義。 秋 本義為禾谷成熟，收成，故其字從禾。說文：“秋，禾谷孰也?！?若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。（書盤庚上） 因禾谷秋天成熟，故引申出秋季。 將子無怒，秋以為期。（詩衛(wèi)風氓） 一年有一個秋季，故又引申為“年”。 千秋萬歲后傳于王。（史記梁孝王世家） 秋季是由本義禾谷熟直接派生出的意義，因此是直接引申義。年是直接引申義秋季派生出的，所以是間接引申義。 糞 本義為棄除，掃除。說文：“糞，棄除也?！?荀子強國：“堂上不糞，則郊草不蕓。（荀子強國） 引申為穢土，污穢之物。先秦?！凹S土”連用。 是糞土也，而可以濟師，將何愛焉。（左傳僖公二十八年） 由“穢土”再引申為兩義：1）施肥，2）糞便。 兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。（孟子滕文公上） 今者臣竊嘗大王之糞。（吳越春秋勾踐入臣外傳） 可見，穢土為直接引申義，施肥、糞便為間接引申義。 C.詞義引申有的會引起讀音的變化，有的會引起字形的變化。例如： 長 甲骨文像人長發(fā)之形，年高、年老者發(fā)長，可稱“長”。廣雅釋詁一：長，老也。莊子大宗師：子之年長矣，而色若孺子，何也？此類義音zhng。 年高、年老，經(jīng)歷的時間久遠，長久，凡時間、空間距離較大者也皆可稱長，表示與短相對之義。此類義音chng。 兩者讀音雖異，后者卻是前者的引申。 昏 本義為日暮，傍晚。說文：“昏，日冥也?！?昏以為期，明星煌煌。（詩陳風東門之楊） 古時婚禮在黃昏舉行，故引申為結婚。此義后作“婚”。 宴爾新昏，不我屑以。（詩邶風谷風） 婚姻者，何謂也？昏時行禮，故謂之婚也。（白虎通嫁娶） 同姓不婚，惡不殖也。(國語晉語四) 婚之義雖由昏引申而來，但二者后來的使用各有專職，又不同詞形，屬兩個詞。 C.詞義引申的形式：有鏈條式引申、并列式引申、混合式引申三種。 a.鏈條式引申（又稱串聯(lián)式引申）。 以本義為起點，向著同一方向發(fā)展，一個接一個引申。即由本義引申出甲義，又由甲義引申出乙義，再由乙義引申出丙義等。例如： 甘 本義是“甜”。 引申為“味美”。由“味美”引申為“美好”、“動聽”。由此引申為“樂意”、“甘心” 。 b.并列式引申（又稱輻射式引申）。由一個意義向不同方向引申出幾種意義，各引申義環(huán)繞著這個中心詞義向四周輻射，它們之間的關系是并列的，沒有派生與被派生的關系。例如： 節(jié) 本義是竹節(jié)，故其字從竹（節(jié)）。說文：“節(jié)，竹約也?！庇伞爸窆?jié)”可直接引申出以下諸義：1）植物枝干交接處；2）人或動物骨節(jié)；3）時節(jié)、季節(jié)；4）符節(jié)；5）氣節(jié)、節(jié)操；6）節(jié)拍、節(jié)奏；7）節(jié)制、節(jié)約。這些引申義都直接與本義竹節(jié)發(fā)生關系。 c.混合式引申。一個詞的意義引申，兼有鏈條式引申與并列式引申兩種形式。這種引申形式較為普遍。例如： 交 說文：“交，交脛也”，即兩腿相交。這是本義。引申為交錯、交叉。由“交錯”、“交叉”引申出以下兩義：1）接觸；2）結交、往來。由“接觸”又引申為前后交替之際。由“結交”、“往來”又引申為互相。由“互相”引申為并、都。 第五章 語 法一、詞類活用二、古代漢語的詞序三、古代漢語的判斷句四、古代漢語的被動表法五、副詞六、代詞七、介詞八、連詞九、語氣詞和詞頭詞尾一.詞類活用1、古代漢語實詞及其特點2、詞類活用的定義3、名詞、形容詞、數(shù)詞活用為動詞4、活用與動賓意義關系 5、名詞活用為動詞的語法條件6、形容詞活用為動詞的語法條件7、普通名詞用作狀語1、古代漢語實詞及其特點 1）詞有定類 古今漢語詞都有定類，都有一定的語法功能（詞在句中的地位和作用）。 2）古漢語的詞類 根據(jù)詞的語法功能、詞與詞的結合關系、詞的意義，古漢語詞類可分為九類：名詞（包括處所詞、方位詞、時間詞），動詞（包括系詞、助動詞），形容詞，數(shù)量詞，代詞，副詞，介詞，連詞，語氣詞。 前六類都可以直接充當句子成分，意義比較實在，為實詞；后三類不能直接用作句子成分，只起語法作用，意義比較虛，為虛詞。 3）古代漢語實詞的特點 名詞，可以在句中作主語、賓語、定語、狀語和判斷句的謂語。前面能加形容詞數(shù)詞和代詞，一般不受副詞、助動詞、介賓短語修飾。 動詞，主要用作句子的謂語，也可以作主語、賓語、定語、狀語。名詞、形容詞在某種情況下可轉為動詞。 形容詞，在句中主要是加在名詞之前作定語，也可作謂語、補語、主語、賓語、狀語。一般不受助動詞修飾，不能修飾代詞。2.詞類活用的定義 詞類活用是指古漢語中的某些詞在一定的語言環(huán)境或條件下，臨時改變其詞性和基本功能，靈活地當其他詞類的詞使用。例如： 假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子 勸學）既庶矣，又何加焉？曰：“富之”。（論語 子路）3.名詞、形容詞、數(shù)詞活用為動詞 1）名詞活用為名詞普通名詞、方位名詞、人名等名詞都有活用為動詞的。活用之后，其名詞意義大都存在，同時增加了相關的動詞含義。例如：縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（史記 項羽本紀） 故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。（史記 蘇秦張儀列傳） 惠子相梁。（莊子秋水） 今者無故誘致虜使，以詔諭江南為名是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。（胡銓戊午上高宗封事） 2）形容詞活用為動詞 活用之后，其形容詞的意義基本存在，同時增加了相關的動作意義。例如： 今媼尊長安君之位。（戰(zhàn)國策 趙策） 其家甚智其子而疑鄰人之父。（韓非子 說難） 強本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子 天論） 江黃遠齊而近楚。（劉向新序善謀） 3）數(shù)詞活用為動詞多限于基數(shù)詞，活用之后，其意義是在數(shù)詞義的基礎上增加相關的動詞意。例如：圣人之為國也，一賞，一刑，一教。（商君書 賞刑）素絲組之，良馬五之。（詩經(jīng) 衛(wèi)風 干旄）誅賞而類，則下疑俗儉而百姓不一。（荀子 富國） 從許子之道，則市價不貳，國中無偽。（孟子滕文公上）4.活用與動賓意義關系 1）使動用法 指謂語動詞含有“使賓語怎么樣”的意思，是用動賓結構來表達兼語式的內容。由名詞、形容詞和數(shù)詞活用來的動詞帶上賓語，也都可以含有這種意義。 A、動詞的使動用法 它使賓語所代表的人或者事物產(chǎn)生這個動詞所表示的動作行為。例如： 故遠人不服，則修之德以來之。（論語 季氏） 今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也。（論語 季氏） 晉侯飲趙盾酒。（左傳 宣公二年） 太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲暗藥，使居廁中，命曰“人彘”。（史記 呂太后本紀） B、形容詞的使動用法 它使賓語所代表的人或者事物具有這個形容詞所表示的性質或狀態(tài)。例如： 古之善為道者，非以明民，將以愚之。（老子） 秦政不改，反酷刑法，豈不謬乎？（史記高祖本紀） 王者富民，霸者富士。（荀子王制） 于是梁王虛上位，以故相為上將軍。（戰(zhàn)國策 齊策） C、名詞的使動用法 它使賓語所代表的人或者事物成為這個名詞所代表的人或事物，或者產(chǎn)生相關的動作行為。例如： 齊桓公合諸侯而國異姓。（左傳 襄公二十一年） 堯為人君而君其臣，舜為人臣而臣其君。（韓非子 忠孝） 君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。（國語 吳語） 有老人涉淄而寒，出水而不能行。田單解其裘而衣之。（資治通鑒 周紀四）2）意動用法 指謂語動詞含有“認為賓語怎么樣”的意思。常見于由名詞和形容詞活用來的動詞。 A、形容詞的意動用法 它是主語主觀上以為賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質或狀態(tài)。例如： 三過家門而不入，孔子賢之。（孟子 離婁下）夫差智大宰嚭而愚子胥，故滅于越。（韓非子難三） 然則吾大天地而小毫末，可乎？（莊子 秋水） 信數(shù)與蕭何語，何奇之。（史記淮陰侯列傳） B、名詞的意動用法 它是主語主觀上把賓語所代表的人或者事物看作這個名詞所代表的人或事物。例如： 夫人之，我可以不夫人之乎？（谷梁傳 僖公八年） 不如吾聞而藥之。（左傳 襄公三十一年） 外黃富人女甚美，傭奴其夫。（史記張耳陳馀列傳） 昭子退，曰：“夫子將有異志，不君君矣?！?（左傳昭公十七年）3）為動用法 指謂語動詞含有“為賓語怎么樣”的意思。動詞以及名詞活用成的動詞有時便有這種現(xiàn)象。例如： 夫人將啟之。（左傳 隱公元年）和曰：“吾非悲刖，悲夫寶玉題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。（韓非子和氏） 管仲不死其君而歸桓公。 （韓