《古代漢語(yǔ)》講義.doc

古代漢語(yǔ)主講教師：徐志奇 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?（論語(yǔ)學(xué)而） 教學(xué)內(nèi)容第一章、緒 論第二章、怎樣查字典辭書(shū)第三章、文 字第四章、詞 匯第五章、語(yǔ) 法第一章 緒 論一.古代漢語(yǔ)的定義二.古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的和內(nèi)容三.古代漢語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)方法四.古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)安排一、古代漢語(yǔ)的定義 古代漢語(yǔ)，是古代漢族人民所使用的語(yǔ)言，是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的。漢代以前，也就是古代華夏族人民的語(yǔ)言。 現(xiàn)今能接觸到的古代漢語(yǔ)是三千多年以來(lái)的古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，它有文言和古白話兩個(gè)系統(tǒng)。 文言，是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)以及后代作家仿古作品中的語(yǔ)言。 古白話，是六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)。 貞：王往省牛？ 貞：勿往省牛？ 貞：視牛百？ 今譯： “問(wèn)：商王去察看牛嗎？ 問(wèn)：（商王）別去察看牛嗎？ 問(wèn)：(商王)要仔細(xì)察看一百頭牛嗎？” . 癸巳卜，貞：旬亡禍？王占曰：有祟，其有來(lái)艱。氣迄至五日丁酉，允有來(lái)自西。沚 告曰：土方正征于我 東啚鄙，災(zāi)二邑。方亦侵我西鄙田。 癸卯卜，貞：旬亡禍？王占曰：有祟，其有來(lái)。 五日丁未允有來(lái)，飲囗囗自圉。六月。 王占曰：有祟，其有來(lái)。氣至七日己巳，允有來(lái)自西。友角告曰：方出，侵我示田七十人。五（月）。 四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。”對(duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！睅熯M(jìn)，次于陘。（左傳僖公四年） 俞良又去趕趁，吃了幾碗餓酒。直到天晚，酩酊爛醉，踉踉蹌蹌，到孫婆店中，昏迷不醒，睡倒了。孫婆見(jiàn)了，大罵道：“這秀才好沒(méi)道理！少了我若干房錢不肯還，每日吃得大醉，你道別人請(qǐng)你，終不成每日有人請(qǐng)你！” 俞良便道：“我醉自醉，干你甚事？別人請(qǐng)不請(qǐng)，也不干你事！”孫婆道：“老娘情愿折了許多時(shí)房錢，你明日便請(qǐng)出門(mén)去！” 俞良帶酒胡言亂語(yǔ)，便道：“你要我去，再與我五貫錢，我明日便去！” （警世通言俞仲舉題詩(shī)遇上皇） 二、古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的和內(nèi)容 教學(xué)目的： 是培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀古書(shū)的能力。 教學(xué)內(nèi)容： 只包括文言，不包括古白話，由文選和古代漢語(yǔ)常識(shí)兩大部分組成。文選部分，選讀古代的歷史作品、文學(xué)作品、哲學(xué)作品。古代漢語(yǔ)常識(shí)，包括古漢語(yǔ)文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻、修辭等方面的必要知識(shí)。三、古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法 遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合，感性與理性相結(jié)合的原則，既學(xué)習(xí)常識(shí)，又學(xué)文選，在常識(shí)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)文選，又通過(guò)文選來(lái)掌握常識(shí)，在學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)懂和熟二字。 所謂“懂”，指學(xué)習(xí)文選要求每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話都要弄懂，做到字、詞、句都落實(shí)；學(xué)習(xí)常識(shí)和詞義分析舉例要求每個(gè)概念和例句都要弄懂；做練習(xí)遇到常識(shí)或文選中未弄懂的地方，則去再?gòu)?fù)習(xí)一下，有不懂的字詞，則去查有關(guān)資料或工具書(shū)以弄懂其義和用法。 所謂“熟”，指熟讀幾十篇典范作品，熟記一些有關(guān)古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)和常用詞匯。 四、古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)安排 第一學(xué)期： 學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的工具書(shū)使用、文字、詞匯、語(yǔ)法常識(shí)和十五篇文選。 第二學(xué)期： 學(xué)習(xí)古書(shū)的注釋、標(biāo)點(diǎn)和今譯，古代漢語(yǔ)的修辭，音韻，詩(shī)詞格律常識(shí)以及十二篇文選。第一學(xué)期指定自學(xué)文選篇目第二學(xué)期指定自學(xué)文選篇目第二章 怎樣查字典辭書(shū) 字典、詞典與辭書(shū)的性質(zhì)特點(diǎn) 字詞典的編排方式 字詞典的主要內(nèi)容 幾部常用字詞典簡(jiǎn)介一、字典、詞典與辭書(shū)的性質(zhì)特點(diǎn) 都是工具書(shū)，即當(dāng)作工具使用的書(shū)。是按照一定的方法編排某些資料，供人參考、檢閱、查詢，而非系統(tǒng)學(xué)習(xí)的書(shū)籍，不是供人學(xué)習(xí)、閱讀、鉆研用的可以從頭到尾精讀或略讀的書(shū)籍。它們只起輔助的工具作用。二、字詞典的編排方式 目前漢語(yǔ)字典排列漢字的方法主要有三種： 1、按音序排列。 現(xiàn)在通行的是按照漢語(yǔ)拼音字母次序排列，只要學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音方案， 就能很快查出所要查的字。在古代，也有按平上去人四聲、三十六字母、一百零六韻排列的，這是早期的音序排列法。 2、按部首和筆畫(huà)排列 這就是所謂的部首檢字法。把同一部首的字歸為一類，部首的先后以筆畫(huà)的多少而定，同部首的字也以筆畫(huà)為序。 3、按號(hào)碼排列 通行的是四角號(hào)碼檢字法。漢字一般是方形的，都有四個(gè)角，角的形式共有十種，用0至9是個(gè)號(hào)碼來(lái)代表。四角的順序是先左上角，次右上角，再次是左下角，最后是右下角，每字得四碼。 有的工具書(shū)同時(shí)采用幾種檢字法。 三、字典、詞典與辭書(shū)的主要內(nèi)容 1、字典 以解釋單個(gè)字為主的工具書(shū)。例如：東漢許慎的說(shuō)文解字、清代張玉書(shū)陳廷敬等的康熙字典、漢語(yǔ)大字典。 有的解釋漢字的形音義 ，有的只釋音義。 古今工具書(shū)定音是個(gè)重要問(wèn)題，其中使用的方法： 1、直音法 是用一個(gè)漢字注另一個(gè)漢字的讀音，這是最早的注音方法。許慎在著說(shuō)文解字時(shí)往往用此法，用“讀若某”、“讀如某”、“讀與某同”等字樣表示。后來(lái)發(fā)展簡(jiǎn)化成“音某”的形式。這種汪音方法往往會(huì)遇到困難，如有些字與之同音的字少，兩個(gè)都是生僻字卻互相注音，“仳音嚭”和“嚭音仳”。 2、反切法 是用兩個(gè)漢字合注一個(gè)漢字的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)，合成被注字的音。如“毛，莫袍切”。 3、葉音法 是為了讓韻文押韻而臨時(shí)改變讀音。如康熙字典：“籌葉音除”。這是一種應(yīng)該否定的注音法。 由于后代人對(duì)古音還沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)，所以對(duì)古代韻文感到有很多不合韻律的地方，南宋前的人便以“協(xié)韻”來(lái)加以解釋?！皡f(xié)”是和諧的意思?！皡f(xié)韻”指遇上讀古代韻文不押韻時(shí)，臨時(shí)改變此韻腳的讀法以求韻讀起來(lái)和諧。例如： 詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)燕燕三章：“燕燕于飛，下上其音，之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心?！绷耗┥蛑孛?shī)音在“遠(yuǎn)送于南”下注云：“協(xié)句，宜乃林反?！币詾橹艹娜似匠Ｄ睢澳稀币矐?yīng)象南北朝人一樣念作“那含反（nn）”，在這章詩(shī)里為了押韻，應(yīng)臨時(shí)改讀為“乃林反（nn）”，這樣就與上下文中的“音”和“心”協(xié)句了。 字典、辭書(shū)中的葉音由注音由此而來(lái)，故應(yīng)否定。 2、詞典與辭書(shū) 是以解釋詞語(yǔ)為主的工具書(shū)。 解釋文言虛詞的，例如：清代劉淇助字辨略、王引之經(jīng)傳釋詞，近人楊樹(shù)達(dá)詞銓、裴學(xué)海古書(shū)虛字集釋、今人楊伯峻古漢語(yǔ)虛詞。 解釋詩(shī)詞曲語(yǔ)詞的，例如：近人張相詩(shī)詞曲詞語(yǔ)集釋、朱居易元?jiǎng)∷渍Z(yǔ)方言例釋。 解釋雙音節(jié)單純?cè)~的，例如：近人朱起鳳辭通、符定一聯(lián)綿字典。 大型的，例如：辭源、辭海。四、常用字詞典簡(jiǎn)介 說(shuō)文解字 經(jīng)籍纂詁1.說(shuō)文解字 書(shū)名和作者 說(shuō)文解字的內(nèi)容和體例 說(shuō)文解字的貢獻(xiàn) 說(shuō)文解字的研究 A.書(shū)名和作者 說(shuō)文解字，簡(jiǎn)稱說(shuō)文，是我國(guó)第一部系統(tǒng)解釋文字形體、意義的字典。書(shū)名中的“說(shuō)”和“解”都是“解釋”之義。 至于“文”指獨(dú)體字，“字”指合體字。 說(shuō)文作者為東漢許慎。許慎字叔重，是當(dāng)時(shí)著名的古文經(jīng)學(xué)大師。有五經(jīng)無(wú)雙許叔重之稱。他撰說(shuō)文一書(shū)，主要目的是和今文經(jīng)學(xué)派作斗爭(zhēng)。 書(shū)成于漢和帝永元十二年（公元100年）；漢安帝建光元年（公元121年），許慎病居于家，由其子許沖奏獻(xiàn)給皇帝。 B.說(shuō)文的內(nèi)容和體例 說(shuō)文十五卷，收字九千三百五十三，重文（大多為異體字）一千一百六十三，共一萬(wàn)零五百一十六字。 許慎將這些字按字形結(jié)構(gòu)分為五百四十部，分別部居，據(jù)形系聯(lián)。同一部首內(nèi)各字的排列，基本上以類相從。就是說(shuō)，說(shuō)文部首的排列大致將形體相近相關(guān)者放在一起；同部首的字一般將意義相近者排在一起。 先列小篆形體，然后進(jìn)行說(shuō)解；每字先解釋字義，其次說(shuō)明形體結(jié)構(gòu)，如被釋字不習(xí)見(jiàn)有注音必要者，則注明字音放在開(kāi)端。下面分別從釋義、解形、注音三方面加以說(shuō)明。 說(shuō)文的釋義，以解釋字的本義為宗旨;解形,是按六書(shū)分析字形結(jié)構(gòu)（不含轉(zhuǎn)注、假借）。 刀，兵也。象形。 馬，怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形。 上，高也。指事也。 安，靜也。從女在下。 甜，美也。從甘，從舌。 獨(dú)，犬相得而斗也。從犬，蜀聲。 仲，中也。從人、從中，中亦聲。 C.說(shuō)文的貢獻(xiàn) 說(shuō)文是我國(guó)第一部系統(tǒng)完整、體例謹(jǐn)嚴(yán)、分析字形，詮釋字義的字典。其主要貢獻(xiàn)：1）保存了大量的字（詞）本義。 2）對(duì)一些字的解釋非常準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明，是后代字、詞典的良好典范。 3）因形解義，開(kāi)創(chuàng)文字訓(xùn)詁學(xué)的重要方法。 4）首創(chuàng)部首排列法，為后代字典創(chuàng)立了科學(xué)的編排體例。 5）保存小篆系統(tǒng)，并列有部分六國(guó)古文、籀文等，這是后人辨識(shí)甲骨文、金文的橋梁。 D.對(duì)說(shuō)文的研究 唐代李陽(yáng)冰曾刊行說(shuō)文三十卷，說(shuō)解文字，常以己意妄改許書(shū)，全不是說(shuō)文的本來(lái)面目。原書(shū)已不傳。 宋初，徐鉉奉敕整理校訂出現(xiàn)在通行的大徐本說(shuō)文解字，盡力恢復(fù)說(shuō)文原貌，給每字用反切注音，并將經(jīng)籍中常見(jiàn)而許書(shū)未收的字增入書(shū)內(nèi)，加以注釋，稱為“新附字” 。其弟徐鍇作說(shuō)文解字系傳，有通論、祛妄、類聚錯(cuò)綜、疑義、系述各篇，頗多發(fā)明。 清代有研究說(shuō)文解字四大家：段玉裁說(shuō)文解字注、桂馥說(shuō)文解字義證、朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲、王筠說(shuō)文句讀和說(shuō)文釋例成就最大 。 2.經(jīng)籍纂詁 經(jīng)籍纂詁的作者和內(nèi)容 經(jīng)籍纂詁的體例 對(duì)經(jīng)籍纂詁的評(píng)價(jià)A.經(jīng)籍籑詁的作者和內(nèi)容 經(jīng)籍籑詁是在清代學(xué)者阮元主持下，聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)知名學(xué)者臧鏞、臧禮堂等五十余人編纂的一部大型古代典籍詞義訓(xùn)釋匯編，書(shū)成于喜慶三年（1798），共一百零六卷。 本書(shū)專門(mén)搜集唐代以前（含唐代）各種古書(shū)的注釋以及各類字書(shū)、韻書(shū)的訓(xùn)詁資料。書(shū)名雖為經(jīng)籍籑詁，但搜集材料的范圍并不限于十三經(jīng)，史、子、集三部書(shū)籍的舊注，古代訓(xùn)詁專書(shū)及后人所輯古佚小學(xué)書(shū)等，都廣為匯集。B.經(jīng)籍纂詁的體例 本書(shū)以單字、單詞為條目，按平水韻一百零六個(gè)韻部編次字條，每韻一卷。每卷之末，各附補(bǔ)遺。 每個(gè)字頭下，羅列古傳注和訓(xùn)詁專書(shū)中對(duì)該字的所有解釋，并摘錄經(jīng)籍原文，詳細(xì)注明出處。一字如有幾個(gè)韻讀，則分別列入各韻之下，并因字義不同，各加解釋。如對(duì)某一字有幾家完全相同的訓(xùn)釋，也逐一照錄，不加刪并，不避重復(fù)。C.對(duì)經(jīng)籍纂詁的評(píng)價(jià) 優(yōu)點(diǎn)：材料豐富，要知一字的各種古義及其在古籍中的出現(xiàn)情況，一查即得， “展一韻而眾字畢備，檢一字而諸訓(xùn)皆存?！保ㄍ跻?jīng)籍纂詁序） 缺點(diǎn)：詞義排列雜亂、重復(fù)，未能展示詞義演變線索和文字假借的關(guān)系；有些書(shū)證斬頭去尾，未引出原文；編纂倉(cāng)促，成于眾手，難免錯(cuò)訛。引用該書(shū)材料，應(yīng)復(fù)核原書(shū)。 第三章 文 字一、六書(shū)與漢字的形體構(gòu)造二、漢字的形體演變?nèi)愺w字、繁簡(jiǎn)字一、六書(shū)與漢字的形體構(gòu)造 1.六書(shū)一詞的含義 書(shū)(書(shū)) 字，甲骨文作 ，從聿從口，象手持毛筆蘸墨水寫(xiě)字形，古代指寫(xiě)字，也指寫(xiě)下的字，“六書(shū)”從字面上講是六種字的意思，六書(shū)說(shuō)就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說(shuō)。 2. “六書(shū)”的總目和細(xì)目 六書(shū)的總目最早見(jiàn)于 周禮地官保氏：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九教?！?六書(shū)的細(xì)目到漢代才有記載。 周禮地官保氏注引鄭眾的話“六書(shū)：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲?！?班固漢書(shū)藝文志：周官保氏，掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。 許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸爸芏Y八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?鄭眾、班固、許慎三家細(xì)目有稱謂和次第上的差別。后從多從許慎的名稱而遵班固的次序，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 3.六書(shū)說(shuō)定義及其說(shuō)明 A.象形 說(shuō)文解字 敘：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。”指字形畫(huà)成字義所表事物形狀的字。都是獨(dú)體字，字形由象形符號(hào)構(gòu)成。例如甲骨文中“人”、“女”、“目”、“自”、“眉”、“文”、“果”、“血”等字。 B.指事 說(shuō)文解字 敘：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！敝赣贸橄蠓?hào)來(lái)指示出字義所要表達(dá)事物的字。都是獨(dú)體字，字內(nèi)都有抽象的指示性符號(hào)。 例如甲骨文金文中：“一”、“二”、“三”、“四”是積橫劃構(gòu)成，“上”和“下”分別是在基準(zhǔn)線上下方加指示性符號(hào)構(gòu)成，都純粹由抽象符號(hào)構(gòu)成； “亦”、“厷”、“身”、“孔”等則由在象形字上增加抽象的指示性符號(hào)構(gòu)成。 C.會(huì)意 說(shuō)文解字 敘：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！敝赣脙蓚€(gè)或兩個(gè)以上的字作形符并合而成的字。都是合體字，字內(nèi)偏旁都表義，是形符。分析會(huì)意字通常采用說(shuō)文解字的術(shù)語(yǔ)，用“從某，從某。”來(lái)表述。如“武”是“從止，從戈。” “信”是“從人，從言?！?從偏旁表義的方式可分為以形會(huì)意和以意會(huì)意兩類。例如甲骨文中“休”、“析”、“伐”、“及”、“棄(棄)”、“莫”、“北”、“從”和楷書(shū)中“巖”、“塵”、“歪”、“孬”、“耷”等。 D.形聲 說(shuō)文解字 敘：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”指由一個(gè)形符和一個(gè)聲符，即一個(gè)表義的偏旁和一個(gè)標(biāo)示讀音的偏旁組合而成的字。都是合體字，字內(nèi)有聲符。 分析形聲字通常采用說(shuō)文解字的術(shù)語(yǔ)，用“從某，某聲”來(lái)表述。如“江”字是“從水，工聲?！薄昂印笔恰皬乃陕??！?形聲字的形符一般表示該字的意義范疇，例如： 甲骨文中“膏”從肉，高聲，本義是脂肪多；“杜”從木，土聲，本義是一種木名，即杜梨、棠梨;“往”從止，王聲，本義是到去；“姓”從女，生聲，本義是標(biāo)志家族的字；“麓”從林，鹿聲，本義是山腳下；“室”從宀，至聲，本義是房屋。 極少部分的形聲字的形符表示的是該字的本義，例如：小篆中“到”，從至，刀聲，本義為至；“斧”從斤，父聲，本義為斤，斤象斫木斧形；“罔”從網(wǎng)，亡聲，本義為網(wǎng)，網(wǎng)象漁獵用的羅網(wǎng)形；“鼻”從自，畀聲，本義為自，自象鼻子形；“齒”從 ，止聲，本義為門(mén)齒；“躬”從身，弓聲，本義為身。 形聲字的聲符是標(biāo)示形聲字的讀音的，但其標(biāo)示讀音的功能要隨著時(shí)間和空間的變化而變化。因?yàn)闈h字不是由某一個(gè)人而是由不同的時(shí)代、不同的地區(qū)的眾人集體創(chuàng)造的，漢語(yǔ)語(yǔ)音是隨時(shí)間和空間的變化而變化的，所以在不同的時(shí)代或不同地區(qū)，用當(dāng)時(shí)的普通話或當(dāng)?shù)氐姆窖宰x一個(gè)形聲字，就未必跟它的聲符讀音相同了。 “江”和“問(wèn)”與其聲符“工”和“門(mén)”今字音相差很大，“綠”與其聲符“錄”在不同方言中或異或同，就是語(yǔ)音演變的結(jié)果。 形聲字的聲符有的還有表義示源功能。這種具有示源功能聲符的形聲字被后人稱為會(huì)意兼形聲字，采用說(shuō)文解字的術(shù)語(yǔ)“從某，從某，某亦聲?！眮?lái)分析其形體結(jié)構(gòu)。例如： 汲：引水于井也。從水，從及，及亦聲。婚：婦家也。娶婦以昏時(shí)，婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。姻：婿家也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。餽：吳人謂祭曰餽。從食，從鬼，鬼亦聲。 根據(jù)形符和聲符在字形中的組合方式，形聲字的結(jié)構(gòu)形式歸納起來(lái)大致有九種。 1）左形右聲：河松理悟2）左聲右形：期綿鄲魄3）上形下聲：花竄篇露4）上聲下形：盎駕婆璧5）內(nèi)形外聲：聞莽鳳讎6）內(nèi)聲外形：闊圍衷衢7) 形偏一角：荊疆栽脩8）聲偏一角：施從寐歸9）形聲穿插：隨游御奭 E.轉(zhuǎn)注 說(shuō)文解字 敘：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！?由于種種原因，至今對(duì)轉(zhuǎn)注的解說(shuō)，非常多，什么是轉(zhuǎn)注卻無(wú)定論。 F.假借 說(shuō)文解字 敘：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”許慎心目中的假借，指用某個(gè)字來(lái)表示它的本義之外的某種意義。 清代以來(lái)的學(xué)者，多以為假借是語(yǔ)言中有個(gè)詞，沒(méi)有專門(mén)為它造字，而借用一個(gè)同音詞的字來(lái)表示。 假借字例如： 而 甲骨文作 ，金文作 ， 象頷下有胡須形。本義是胡須。本為象形字，甲骨文卜辭中借以表地名，后世典籍中借以表第二人稱代詞和連詞。 我 甲骨文作 ，象一種帶齒的兵器形。本義是一種兵器。本為象形字，甲骨文卜辭中借以表第一人稱代詞、方國(guó)名和貞人名。余 甲骨文作 ，象以木柱支撐屋頂?shù)姆可?。本義是原始的地上住宅。本為象形字，甲骨文卜辭借以表第一人稱代詞。 無(wú) 甲骨文作 ，象人手持舞具跳舞之形。本義是跳舞。為“舞”字本字，是象形字。從西周金文起借以表有無(wú)之“無(wú)”。其本義另造下有兩足（止）的跳舞人形的金文即“舞”字表示。 豆 甲骨文作 ，象盛食物器皿形。說(shuō)文解字“豆，古盛食器也。象形?！北玖x是古代的一種盛食器。從漢代起借以表菽豆義。 東 甲骨文作 ，象束著兩端的橐袋形，為“橐”的古字。埤蒼：“無(wú)底曰橐，有底曰囊?！眰}(cāng)頡篇：“囊橐之無(wú)底者也，實(shí)物囊中，括其兩端?！北玖x是囊橐之類。從殷商甲骨文起就借以表東方。 二、漢字的形體演變 什么是文字的形體 古文字、今文字及其分類 漢字形體變化的主要表現(xiàn)1、文字的形體 指文字的書(shū)寫(xiě)外形，即通常所說(shuō)的字體。 漢字從商代到現(xiàn)代，字體幾經(jīng)演變，形成了一些獨(dú)具特點(diǎn)的字體。2、古文字、今文字及其分類 人們一般習(xí)慣把自漢字產(chǎn)生以來(lái)至小篆的字體書(shū)寫(xiě)的文字，統(tǒng)稱為古文字；把用秦隸書(shū)以后的字體書(shū)寫(xiě)的文字，統(tǒng)稱為今文字。 秦隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的文字是二者的分水嶺。 古文字： 按照不同的書(shū)寫(xiě)材料，可以區(qū)分為甲骨文、金文、陶文、玉石文、簡(jiǎn)帛文、璽印文、貨幣文等類別；依據(jù)時(shí)代的先后，可區(qū)分為原始文字、殷商文字、西周春秋文字和戰(zhàn)國(guó)文字等類別。 戰(zhàn)國(guó)文字又可以分為秦系文字和六國(guó)文字兩大系統(tǒng)。 秦系文字，指秦國(guó)自春秋至戰(zhàn)國(guó)及秦統(tǒng)一中國(guó)以后秦王朝的文字。過(guò)去學(xué)者習(xí)慣稱秦統(tǒng)一中國(guó)前的秦文字為大篆，稱秦統(tǒng)一中國(guó)以后規(guī)范化了的秦文字為小篆。 六國(guó)古文，又稱東方六國(guó)文字，簡(jiǎn)稱古文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代東方齊、楚、燕、韓、趙、魏等國(guó)文字的合稱。 今文字： 依據(jù)體態(tài)的不同，可分為漢隸、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)。3、漢字形體變化的主要表現(xiàn) 漢字形體變化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是筆勢(shì)即筆畫(huà)的姿態(tài)，二是結(jié)構(gòu)。 例如小篆到隸書(shū)漢字形體的變化： 鳥(niǎo)（鳥(niǎo)）、馬（馬）、魚(yú)（魚(yú)） 燕（燕）、木（木）、系（系） 屈（屈）、更（更）、志（志） 從甲金文到楷書(shū)，筆勢(shì)和結(jié)構(gòu)這兩種變化是緊密聯(lián)系的，但其中筆勢(shì)的變化占主要地位。今日的古籍基本上是用楷書(shū)寫(xiě)印的，因此不認(rèn)識(shí)古文字，對(duì)閱讀古書(shū)影響不大。然而要分析漢字形體結(jié)構(gòu)，通過(guò)字形弄清其在古書(shū)中常用到的本義，克服閱讀時(shí)遇到的困難，則有必要從古文字字形入手。三、異體字、簡(jiǎn)繁字 在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，漢字和漢語(yǔ)之間的關(guān)系復(fù)雜起來(lái)，同字異形、同義異字、同詞異字的現(xiàn)象非常普遍，古書(shū)中常見(jiàn)的形體分歧的字有異體字、繁簡(jiǎn)字兩大類。 1. 異體字 是兩個(gè)或兩個(gè)以上形體不同而讀音和意義完全相同、在任何情況下都可以互相替代的字。也稱為或體、重文、俗字。例如: 國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四：“野人舉塊以與之。”同樣的話語(yǔ)在漢書(shū)律歷志中為“壄人舉凷以與之?！薄皦奔础耙啊钡漠愺w字，“野人”這里指農(nóng)民?！皠S”即“塊”的異體字，意為土塊。“野”和“壄” 、“塊”和“凷”，形體雖有異，但音義全同，在兩部古籍中互換，而語(yǔ)意不變。 異體字形體上的分歧有如下幾種情況： A.六書(shū)結(jié)構(gòu)不同?；蛞粸橄笮我粸樾温?，或一為指事一為形聲，或一為會(huì)意一為形聲。例如: 馽(象形)縶(形聲) 刅(指事)創(chuàng)(形聲) 磊(會(huì)意)磥(形聲) 岳(會(huì)意)嶽(形聲) B.六書(shū)結(jié)構(gòu)相同，而偏旁不同?；蛐畏煌?，或聲符不同，或形符、聲符都不同。例如 : 嶂障 愧媿 杯盃 隄堤 猿猨 粽糉 褲袴 柄棅 岷汶 邨村 視眡 蹟跡 C.六書(shū)結(jié)構(gòu)和偏旁都相同，而偏旁的組合方式不同?；蚱晕恢貌煌?，或偏旁有繁變、省變或訛變等變異。例如: 界畍 夠夠 期朞 慚慙 T 示 點(diǎn)點(diǎn) 萅春 吳吳 漢字異體字之所以繁多，一是因?yàn)闈h字非一人，一地，一時(shí)所造，人們?cè)熳钟玫姆椒ê蜆?gòu)造形式自然不可能一致；二是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的使用過(guò)程中正體字形被更改而發(fā)生訛變、繁變、省變或偏旁移位；三是因?yàn)闈h字字形從來(lái)就缺乏嚴(yán)格的規(guī)范。 異體字同音同義，用法全同，能在任何情況下互相替代，這跟字義本毫無(wú)聯(lián)系的通假字不同，故不能把通假字混同于異體字。 2. 繁簡(jiǎn)字 是筆畫(huà)多少不同，在約定俗成的條件下，可以通用的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字。其中筆畫(huà)多的稱為繁體字，筆畫(huà)少的稱為簡(jiǎn)體字或簡(jiǎn)化字。 例如： 用簡(jiǎn)體字排版的李斯諫逐客書(shū)：“今陛下致昆侖之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓，此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？”中的“隨” 、“寶” 、“劍” 、“纖” 、“離” 、“鳳” 、“樹(shù)” 、“靈” 、“數(shù)” 、“說(shuō)”等字，在1956年前的版本中分別作“隨” 、“寶” 、“劍” 、“繊” 、“離” 、“鳳” 、“樹(shù)” 、“靈” 、“數(shù)” 、“說(shuō)”，前者是后者的簡(jiǎn)體字，后者是前者的繁體字。 作為交際工具，漢字在發(fā)展的過(guò)程中，其交際的職能要求其已有的字形，特別是常用的漢字的字形，在表義明確并易于區(qū)別的前提下要趨于簡(jiǎn)單易寫(xiě)，以便學(xué)習(xí)和使用，因此簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的一種趨勢(shì)。 漢字簡(jiǎn)化的途徑有兩條： A.是利用舊字：或采用筆畫(huà)較少的異體字，或采用筆畫(huà)較少的同音字來(lái)代替。例如： 糧糧 禮禮 體體 萬(wàn)萬(wàn) 從從 網(wǎng)網(wǎng) 捨舍 鬚須 薦薦 幾幾 穀谷 醜丑 B.是另造新字：或改換原字的偏旁造新的合體字，或用省形省聲、點(diǎn)符替代、草書(shū)楷書(shū)等方式造省變字。例如: 溝溝 醸釀 擬擬 療療 認(rèn)認(rèn) 盤(pán)盤(pán) 齒齒 標(biāo)標(biāo) 廣廣 醫(yī)醫(yī) 鳳鳳 風(fēng)風(fēng) 興興 師師 棗棗 嘗嘗 會(huì)會(huì) 壷壺 過(guò)過(guò) 門(mén)門(mén) 繁簡(jiǎn)字有的是異體字，有的是古音通假字和現(xiàn)代同音替代字，并不都是異體字。 古籍一般都采用繁體字，閱讀古籍就要求既要掌握簡(jiǎn)體字，又要掌握繁體字，既要了解繁體字與簡(jiǎn)體字字形的對(duì)應(yīng)關(guān)系，又要了解簡(jiǎn)體字與繁體字義的對(duì)應(yīng)關(guān)系。由于繁簡(jiǎn)字并不都是音義全同、在任何情況下都可以互相替代的異體字，所以讀古書(shū)時(shí)要特別注意其中的同音替代字，如果完全以現(xiàn)代簡(jiǎn)化字去理解，就會(huì)發(fā)生誤解。 例如： 價(jià)價(jià) “價(jià)”,說(shuō)文解字：“善也?！痹?shī)經(jīng)大雅板：“價(jià)人維藩?！笔钦f(shuō)品行好的人是維護(hù)國(guó)家的屏障。現(xiàn)用來(lái)代替“價(jià)”字，但在古籍中不能作“價(jià)”的價(jià)格、價(jià)值義講。 蘋(píng)蘋(píng) “蘋(píng)”,說(shuō)文解字：“蓱也，無(wú)根，浮水而生者?！敝赋銎浔玖x是水中的浮草。后來(lái)用以表蒿草，而原義用“萍”表示。“蘋(píng)”,在古代指大萍，即現(xiàn)在稱為四葉菜（草）的蕨類植物，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里一般指蘋(píng)（蘋(píng)）果。1936年起才以“蘋(píng)”代替“蘋(píng)”。詩(shī)經(jīng).小雅.鹿鳴：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”中“蘋(píng)”指蒿草，不能以為是現(xiàn)代的簡(jiǎn)化字的蘋(píng)果義，講成鹿在吃野地上的蘋(píng)果。第四章 詞 匯 古今詞義的異同 詞的本義和引申義一.古今詞義的異同 古今詞義異同的基本情況 古今詞義的發(fā)展變化 辨析古今詞義應(yīng)注意的問(wèn)題1.古今詞義異同的三種情況 A.古今意義基本相同。例如： 人、牛、羊、暗、娶、鳳凰、梧桐。 B.古今意義完全不同。例如：搶、綢、聞、猖獗。 布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（戰(zhàn)國(guó)策秦策四） 素錦綢杠。（爾雅釋天） 項(xiàng)羽卒聞漢軍楚歌。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)） 孤不度德量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖獗。（三國(guó)志蜀書(shū)諸葛亮傳） C.古今意義既有繼承，又有發(fā)展。例如：熱、穿、窗、館。 如水益深，如火益熱。(孟子梁惠王下) 強(qiáng)弩之末，勢(shì)不能穿魯縞。（三國(guó)志蜀書(shū)諸葛亮傳） 開(kāi)戶內(nèi)日之光，日光不能照幽；鑿窗啟牖，以助戶明也。（論衡別通） 乃建筑諸侯之館。（左傳襄公三十一年） 2.古今詞義的發(fā)展變化 古今詞義演變的類型： A.詞義范圍的演變： a.詞義擴(kuò)大。例如：河、洗。 燕襄王以河為境，以薊為國(guó)。（韓非子有度） 漢王方踞床洗。（史記黥布列傳） b.詞義縮小。例如：宮、兄弟。 父母妻子，皆同其宮。（墨子號(hào)令） 彌子之妻與子路之妻，兄弟也。（孟子萬(wàn)章） 樊噲，帝之故人也。功多，且又乃呂后弟呂媭之夫，有親且貴。（史記陳丞相世家） c.詞義轉(zhuǎn)移。例如：獄、寺。 梗陽(yáng)人有獄，魏戊不能斷。（左傳昭公二十八年） 自漢以來(lái)，三公所居謂之府，九卿所居謂之寺。（左傳隱公七年“發(fā)幣于公卿。”孔穎達(dá)疏） B.詞義感情色彩的演變： a.中心詞義揚(yáng)升。例如：伐、祥。 四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。（左傳僖公四年） 是何祥也？吉兇焉在？（左傳僖公十六年） b.中心詞義貶降。例如：遭、爪牙。 吾子幸得遭明盛之世。（揚(yáng)雄解嘲） 黃忠、趙云彊摯壯猛，并作爪牙。（三國(guó)志蜀書(shū)關(guān)張馬黃趙傳） C.詞義輕重的演變： a.加重。例如：誅、恨。 於予與，何誅？（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)） 侯自我得之，自我捐之，無(wú)所恨。（史 記魏其武安侯列傳） b.減輕。例如：購(gòu)、怨。 太宗嘗出御府金帛購(gòu)求王羲之書(shū)跡。（舊唐書(shū)褚遂良傳） 祿厚者民怨之，位尊者君恨之。（荀子堯問(wèn)）3.辨析古今詞義應(yīng)注意的問(wèn)題 A.注意微殊。例如： “勤”,古義是辛勞、勞苦。說(shuō)文：“勤，勞也?！?詩(shī)周頌賚：“文王既勤止，我應(yīng)受之。”毛傳：“勤，勞?！?論語(yǔ)微子：“四體不勤，五谷不分?！薄八捏w不勤”之義是四肢不勞苦。 古有同義復(fù)詞“勤勞”，義為辛勞、憂勞。尚書(shū)金滕：“昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知?！边@與“勤勞”的今義不等同。 “勤”的現(xiàn)代漢語(yǔ)常用義為“做事盡力，不偷懶”。 B.注意詞義的時(shí)代性。例如： “優(yōu)”，本義是豐厚，充足。說(shuō)文：“優(yōu)，饒也”，即富足，多。 論語(yǔ)子張：“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！敝祆湔撜Z(yǔ)集注解此句說(shuō)：“優(yōu)，有余力也?！?“優(yōu)”，今之基本義是美好、良好，與“劣”相反，是漢代以后才產(chǎn)生的。 C.注意辨別詞和詞組。例如： “病” ，說(shuō)文釋為“疾加也”，指病勢(shì)嚴(yán)重和嚴(yán)重的病，而一般的病則稱“疾”。 魏武子有嬖妾，武子疾，命顆曰：“必嫁是?！奔膊t曰“必以為殉?！?（左傳宣公十五年） 此句中的“疾病”意思是病得歷害，是由兩個(gè)詞構(gòu)成的述補(bǔ)詞組，不能視為一個(gè)詞。 而現(xiàn)代漢語(yǔ)的“疾病”是同義復(fù)詞，指病的總稱。二者不能混同。二.詞的本義和引申義 詞的本義及其探求 詞的引申義及其有關(guān)問(wèn)題1.詞的本義及其探求 A.詞的本義： 就是詞的本來(lái)意義。我們這里所講的詞的本義，是指由漢字和由漢字記錄的古代書(shū)面語(yǔ)言所體現(xiàn)出來(lái)的詞的本義。 B.詞的本義，探求的方法有兩種： a.分析字形結(jié)構(gòu)，從古代文獻(xiàn)典籍中找出例證。例如： 止 甲骨文像人腳形，本義為腳。 當(dāng)斬左止者，笞五百。（漢書(shū)刑法志） 本 金文、小篆從木下加點(diǎn)劃以指示樹(shù)根之所在，本義為樹(shù)根。 伐木不自其本，必復(fù)生。（國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)一） 涉 甲骨文從步從水，字形像兩足過(guò)河，本義為淌水過(guò)河。 江與夏之不可涉。（九章哀郢） 慢 從心，曼聲?！奥痹谖墨I(xiàn)典籍中有傲慢、輕忽、不盡職、懶惰、慢走、緩慢等用例，因?yàn)槠湟夥麨椤靶摹?，所以其本義必然與心理活動(dòng)有關(guān)，是傲慢。 王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳。（史記淮陰候列傳） b.分析、歸納詞的各種意義。例如： “勞”，說(shuō)文：“勞，劇也。從力、熒省。榮火燒冖，用力者勞?！薄皠凇钡男误w結(jié)構(gòu)不明，說(shuō)文之釋未詳。 “勞”在古漢語(yǔ)中意義較多，主要有： （1）用力辛勤。易兌：“說(shuō)以先民，民忘其勞。” （2）勞苦，疲乏。左傳僖公三十二年：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也?！?（3）功績(jī)。詩(shī)大雅民勞：“無(wú)棄爾勞，以為王休?！?（4）憂愁。詩(shī)邶風(fēng)燕燕“瞻望弗及，實(shí)勞我心?！?（5）慰勞。禮記曲禮下：“君若勞之，則還辟再拜稽首?！?（6）勸勉。呂氏春秋孟夏：“勞農(nóng)勸民?！?分析、歸納勞以上諸義，第（1）義用力辛勤為其本義，以此為它的意義中心，其他各義的由來(lái)便一目了然。 2.詞的引申義及其有關(guān)問(wèn)題 A.詞的引申義： 指由本義延伸、派生出來(lái)的意義。 B.詞的引申義種類： 可以分為直接引申義和間接引申義兩類。由本義直接派生出來(lái)的意義稱直接引申義；由間接引申義再派生出來(lái)的意義稱間接引申義。 秋 本義為禾谷成熟，收成，故其字從禾。說(shuō)文：“秋，禾谷孰也?！?若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。（書(shū)盤(pán)庚上） 因禾谷秋天成熟，故引申出秋季。 將子無(wú)怒，秋以為期。（詩(shī)衛(wèi)風(fēng)氓） 一年有一個(gè)秋季，故又引申為“年”。 千秋萬(wàn)歲后傳于王。（史記梁孝王世家） 秋季是由本義禾谷熟直接派生出的意義，因此是直接引申義。年是直接引申義秋季派生出的，所以是間接引申義。 糞 本義為棄除，掃除。說(shuō)文：“糞，棄除也?！?荀子強(qiáng)國(guó)：“堂上不糞，則郊草不蕓。（荀子強(qiáng)國(guó)） 引申為穢土，污穢之物。先秦常“糞土”連用。 是糞土也，而可以濟(jì)師，將何愛(ài)焉。（左傳僖公二十八年） 由“穢土”再引申為兩義：1）施肥，2）糞便。 兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。（孟子滕文公上） 今者臣竊嘗大王之糞。（吳越春秋勾踐入臣外傳） 可見(jiàn)，穢土為直接引申義，施肥、糞便為間接引申義。 C.詞義引申有的會(huì)引起讀音的變化，有的會(huì)引起字形的變化。例如： 長(zhǎng) 甲骨文像人長(zhǎng)發(fā)之形，年高、年老者發(fā)長(zhǎng)，可稱“長(zhǎng)”。廣雅釋詁一：長(zhǎng)，老也。莊子大宗師：子之年長(zhǎng)矣，而色若孺子，何也？此類義音zhng。 年高、年老，經(jīng)歷的時(shí)間久遠(yuǎn)，長(zhǎng)久，凡時(shí)間、空間距離較大者也皆可稱長(zhǎng)，表示與短相對(duì)之義。此類義音chng。 兩者讀音雖異，后者卻是前者的引申。 昏 本義為日暮，傍晚。說(shuō)文：“昏，日冥也?！?昏以為期，明星煌煌。（詩(shī)陳風(fēng)東門(mén)之楊） 古時(shí)婚禮在黃昏舉行，故引申為結(jié)婚。此義后作“婚”。 宴爾新昏，不我屑以。（詩(shī)邶風(fēng)谷風(fēng)） 婚姻者，何謂也？昏時(shí)行禮，故謂之婚也。（白虎通嫁娶） 同姓不婚，惡不殖也。(國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四) 婚之義雖由昏引申而來(lái)，但二者后來(lái)的使用各有專職，又不同詞形，屬兩個(gè)詞。 C.詞義引申的形式：有鏈條式引申、并列式引申、混合式引申三種。 a.鏈條式引申（又稱串聯(lián)式引申）。 以本義為起點(diǎn)，向著同一方向發(fā)展，一個(gè)接一個(gè)引申。即由本義引申出甲義，又由甲義引申出乙義，再由乙義引申出丙義等。例如： 甘 本義是“甜”。 引申為“味美”。由“味美”引申為“美好”、“動(dòng)聽(tīng)”。由此引申為“樂(lè)意”、“甘心” 。 b.并列式引申（又稱輻射式引申）。由一個(gè)意義向不同方向引申出幾種意義，各引申義環(huán)繞著這個(gè)中心詞義向四周輻射，它們之間的關(guān)系是并列的，沒(méi)有派生與被派生的關(guān)系。例如： 節(jié) 本義是竹節(jié)，故其字從竹（節(jié)）。說(shuō)文：“節(jié)，竹約也?！庇伞爸窆?jié)”可直接引申出以下諸義：1）植物枝干交接處；2）人或動(dòng)物骨節(jié)；3）時(shí)節(jié)、季節(jié)；4）符節(jié)；5）氣節(jié)、節(jié)操；6）節(jié)拍、節(jié)奏；7）節(jié)制、節(jié)約。這些引申義都直接與本義竹節(jié)發(fā)生關(guān)系。 c.混合式引申。一個(gè)詞的意義引申，兼有鏈條式引申與并列式引申兩種形式。這種引申形式較為普遍。例如： 交 說(shuō)文：“交，交脛也”，即兩腿相交。這是本義。引申為交錯(cuò)、交叉。由“交錯(cuò)”、“交叉”引申出以下兩義：1）接觸；2）結(jié)交、往來(lái)。由“接觸”又引申為前后交替之際。由“結(jié)交”、“往來(lái)”又引申為互相。由“互相”引申為并、都。 第五章 語(yǔ) 法一、詞類活用二、古代漢語(yǔ)的詞序三、古代漢語(yǔ)的判斷句四、古代漢語(yǔ)的被動(dòng)表法五、副詞六、代詞七、介詞八、連詞九、語(yǔ)氣詞和詞頭詞尾一.詞類活用1、古代漢語(yǔ)實(shí)詞及其特點(diǎn)2、詞類活用的定義3、名詞、形容詞、數(shù)詞活用為動(dòng)詞4、活用與動(dòng)賓意義關(guān)系 5、名詞活用為動(dòng)詞的語(yǔ)法條件6、形容詞活用為動(dòng)詞的語(yǔ)法條件7、普通名詞用作狀語(yǔ)1、古代漢語(yǔ)實(shí)詞及其特點(diǎn) 1）詞有定類 古今漢語(yǔ)詞都有定類，都有一定的語(yǔ)法功能（詞在句中的地位和作用）。 2）古漢語(yǔ)的詞類 根據(jù)詞的語(yǔ)法功能、詞與詞的結(jié)合關(guān)系、詞的意義，古漢語(yǔ)詞類可分為九類：名詞（包括處所詞、方位詞、時(shí)間詞），動(dòng)詞（包括系詞、助動(dòng)詞），形容詞，數(shù)量詞，代詞，副詞，介詞，連詞，語(yǔ)氣詞。 前六類都可以直接充當(dāng)句子成分，意義比較實(shí)在，為實(shí)詞；后三類不能直接用作句子成分，只起語(yǔ)法作用，意義比較虛，為虛詞。 3）古代漢語(yǔ)實(shí)詞的特點(diǎn) 名詞，可以在句中作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)和判斷句的謂語(yǔ)。前面能加形容詞數(shù)詞和代詞，一般不受副詞、助動(dòng)詞、介賓短語(yǔ)修飾。 動(dòng)詞，主要用作句子的謂語(yǔ)，也可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。名詞、形容詞在某種情況下可轉(zhuǎn)為動(dòng)詞。 形容詞，在句中主要是加在名詞之前作定語(yǔ)，也可作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)。一般不受助動(dòng)詞修飾，不能修飾代詞。2.詞類活用的定義 詞類活用是指古漢語(yǔ)中的某些詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境或條件下，臨時(shí)改變其詞性和基本功能，靈活地當(dāng)其他詞類的詞使用。例如： 假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子 勸學(xué)）既庶矣，又何加焉？曰：“富之”。（論語(yǔ) 子路）3.名詞、形容詞、數(shù)詞活用為動(dòng)詞 1）名詞活用為名詞普通名詞、方位名詞、人名等名詞都有活用為動(dòng)詞的。活用之后，其名詞意義大都存在，同時(shí)增加了相關(guān)的動(dòng)詞含義。例如：縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？（史記 項(xiàng)羽本紀(jì)） 故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。（史記 蘇秦張儀列傳） 惠子相梁。（莊子秋水） 今者無(wú)故誘致虜使，以詔諭江南為名是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。（胡銓戊午上高宗封事） 2）形容詞活用為動(dòng)詞 活用之后，其形容詞的意義基本存在，同時(shí)增加了相關(guān)的動(dòng)作意義。例如： 今媼尊長(zhǎng)安君之位。（戰(zhàn)國(guó)策 趙策） 其家甚智其子而疑鄰人之父。（韓非子 說(shuō)難） 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子 天論） 江黃遠(yuǎn)齊而近楚。（劉向新序善謀） 3）數(shù)詞活用為動(dòng)詞多限于基數(shù)詞，活用之后，其意義是在數(shù)詞義的基礎(chǔ)上增加相關(guān)的動(dòng)詞意。例如：圣人之為國(guó)也，一賞，一刑，一教。（商君書(shū) 賞刑）素絲組之，良馬五之。（詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 干旄）誅賞而類，則下疑俗儉而百姓不一。（荀子 富國(guó)） 從許子之道，則市價(jià)不貳，國(guó)中無(wú)偽。（孟子滕文公上）4.活用與動(dòng)賓意義關(guān)系 1）使動(dòng)用法 指謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思，是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)兼語(yǔ)式的內(nèi)容。由名詞、形容詞和數(shù)詞活用來(lái)的動(dòng)詞帶上賓語(yǔ)，也都可以含有這種意義。 A、動(dòng)詞的使動(dòng)用法 它使賓語(yǔ)所代表的人或者事物產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。例如： 故遠(yuǎn)人不服，則修之德以來(lái)之。（論語(yǔ) 季氏） 今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。（論語(yǔ) 季氏） 晉侯飲趙盾酒。（左傳 宣公二年） 太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲暗藥，使居廁中，命曰“人彘”。（史記 呂太后本紀(jì)） B、形容詞的使動(dòng)用法 它使賓語(yǔ)所代表的人或者事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如： 古之善為道者，非以明民，將以愚之。（老子） 秦政不改，反酷刑法，豈不謬乎？（史記高祖本紀(jì)） 王者富民，霸者富士。（荀子王制） 于是梁王虛上位，以故相為上將軍。（戰(zhàn)國(guó)策 齊策） C、名詞的使動(dòng)用法 它使賓語(yǔ)所代表的人或者事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物，或者產(chǎn)生相關(guān)的動(dòng)作行為。例如： 齊桓公合諸侯而國(guó)異姓。（左傳 襄公二十一年） 堯?yàn)槿司涑?，舜為人臣而臣其君。（韓非子 忠孝） 君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。（國(guó)語(yǔ) 吳語(yǔ)） 有老人涉淄而寒，出水而不能行。田單解其裘而衣之。（資治通鑒 周紀(jì)四）2）意動(dòng)用法 指謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”的意思。常見(jiàn)于由名詞和形容詞活用來(lái)的動(dòng)詞。 A、形容詞的意動(dòng)用法 它是主語(yǔ)主觀上以為賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如： 三過(guò)家門(mén)而不入，孔子賢之。（孟子 離婁下）夫差智大宰嚭而愚子胥，故滅于越。（韓非子難三） 然則吾大天地而小毫末，可乎？（莊子 秋水） 信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。（史記淮陰侯列傳） B、名詞的意動(dòng)用法 它是主語(yǔ)主觀上把賓語(yǔ)所代表的人或者事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。例如： 夫人之，我可以不夫人之乎？（谷梁傳 僖公八年） 不如吾聞而藥之。（左傳 襄公三十一年） 外黃富人女甚美，傭奴其夫。（史記張耳陳馀列傳） 昭子退，曰：“夫子將有異志，不君君矣?！?（左傳昭公十七年）3）為動(dòng)用法 指謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“為賓語(yǔ)怎么樣”的意思。動(dòng)詞以及名詞活用成的動(dòng)詞有時(shí)便有這種現(xiàn)象。例如： 夫人將啟之。（左傳 隱公元年）和曰：“吾非悲刖，悲夫?qū)氂耦}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。（韓非子和氏） 管仲不死其君而歸桓公。 （韓