電大12社會學概論.doc

簡答題一、試簡述馬克思主義關于社會的幾個論點。1考核知識點：本題主要考核本課程的第一章第一節(jié)的“馬克思主義的社會觀”這一知識點。2常見錯誤：未對要點進行一定的說明；沒有進行總結性的歸納。3提示答案或解題思路、方法：馬克思主義關于“社會”的論點，可以歸納為三點：第一，社會是人們交往的產物，是各種社會關系的總和。第二，人的社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。第三，人類社會是自然界長期發(fā)展的產物，人類社會是與自然有重大區(qū)別的特殊領域。總之，根據(jù)馬克思主義的觀點，社會是人類歷史發(fā)展的產物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結合成不同社會關系，進行不同社會活動的生活共同體。二、試述社會交往的意義。1考核知識點：本題主要考核本課程的第三章第一節(jié)的“社會交往的意義”這個知識點。2常見錯誤：沒有首先回答社會交往的含義。3提示答案或解題思路、方法：社會交往是指個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互影響的活動。社會交往的意義歸納起來有三個方面：第一，社會交往有利于個人成長。第二，社會交往是文化傳播的手段。第三，社會交往是社會構成與發(fā)展的基礎。三、試對時尚進行評價。1考核知識點：本題主要考核本課程的第三章第四節(jié)中的“時尚”這個知識點。2常見錯誤：回答不全面。3提示答案或解題思路、方法：時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物，但不一定是新生事物，被社會認同的有價值的就可能保留下來，而大多數(shù)時尚是短暫的。時尚具有以下功能：（1）時尚可以滿足人們的心理需求和物質需求，從而獲得精神上的愉快。（2）時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。（3）對落后觀念的沖擊，可能導致社會生活方式的革新。（4）在商業(yè)社會中，時尚可刺激消費、活躍經濟。不健康的時尚會出現(xiàn)負效應。污染以致毒化社會空氣，炫耀消費造成浪費。論述題試述社會學與歷史唯物主義的關系。1考核知識點：本題主要考核本課程的第一章第三節(jié)中的“社會學與歷史唯物主義的關系”這一知識點。2常見錯誤：回答不全面，沒有從總體上說明社會學與歷史唯物主義的關系。3提示答案或解題思路、方法：總體上，社會學與歷史唯物主義的關系是一般社會科學和哲學的關系。歷史唯物主義給我們提供了研究大量的、長遠的社會生活、社會發(fā)展的一個基本論點、基本方法、基本理論，但是歷史唯物主義本身，并沒有、也不企圖代替關于社會的各方面現(xiàn)象的具體研究科學。具體來說，有以下三個方面：（1）歷史唯物主義是社會學研究的哲學基礎，是社會學研究的科學的世界觀、方法論。（2）社會學與歷史唯物主義是有區(qū)別的：歷史唯物主義是一門哲學的歷史觀，是從哲學的角度研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，屬于哲學的范疇；而社會學則是對社會現(xiàn)象運用自己特有的方法進行具體研究，是一門具體的社會科學。（3）社會學的科學研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。其實，簡單的說，社會學與歷史唯物主義的關系就是個性與共性的關系。它們之間因為研究對象的不同因此有區(qū)別。而它們之間又有聯(lián)系，即社會學的研究成果豐富和發(fā)展了歷史唯物主義；而歷史唯物主義的豐富和發(fā)展又為社會學的進一步發(fā)展提供科學的理論指導。1.“社會”一詞源于（中國）。2.人類社會與動物社會的本質區(qū)別是（勞動）。3.孔德在哪部著作中第一次提出了“社會學”這個新名詞。實踐哲學教程 4.中國社會學的起始人是（康有為）。5.文化是指（人類創(chuàng)造的所有財富）。6.需要層次理論是誰初次提出的。（馬斯洛）7.“工作安定”屬于哪種需要。（ 安全的）8.“鏡中自我”是誰提出來的。（ 庫利）9.以下哪種活動屬于社會交往。（朋友談心 ）10.“不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標而進行的相互作用方式”指（競爭）。11.符號相互作用論的開創(chuàng)者是（米德 ）。12.一位教師與學生、家長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關系，叫做（角色叢）。13.一個人同時擔當了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調，這種學現(xiàn)象稱為（角色沖突 ）。14.以下哪一種活動不是集體行為（春游 ）。15.“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（ 享樂主義）。16.從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展 哪個階段（ 具體運算）。17.第二次斷乳是指青少年（ 心理上脫離各方面的監(jiān)護）。18.隨著科學技術的發(fā)展，人們需要重新走進課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會化 ）。19.與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（人際關系密切 ）。20.由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭 ）。21.社會組織與外部環(huán)境的關系是（ 交換關系）。22.管理學家（麥格雷戈）從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。23.注重對人的管理，以工作任務為中心，從而具有強烈的“任務本位”和機械主義色彩，這種管理理論屬于（ 古典管理理論）。24.中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標為（城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展 ）。25.人文區(qū)位學的分析框架是由（芝加哥學派 ）提出的。26.結構功能主義主要人物是（帕森斯 ）。27.在許多發(fā)達國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化）。28.提出社會分層三個標準的是哪個社會學家（韋伯 ）。29.我國消滅剝削階級采取的政策是（ 針對不同情況、采取不同政策）。30.整合作用是指（各部分協(xié)調成為一個整體）。31.有人借改革，假公濟私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（制度化逃避 ）。32.提出社會失范論是（迪爾凱姆 ）。33.手段目標論認為人們的五種行為方式中，“只認同文化目標，但不遵從制度化手段”，此為（創(chuàng)新 ）。34.手段目標論認為人們的行為方式中，“放棄文化目標，但遵從制度化手段?！贝耸牵ㄐ问街髁x ）。 35.把越軌行為的原因歸結為社會結構各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論。（ 社會失范論）36.通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型。（積極的控制 ）37.什么問題正成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。（環(huán)境問題 ）38.我國的基本國策是（計劃生育 ）。39.在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（不充分就業(yè) ）。40.對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（ 經濟學定義）。41.社會保險是（社會保障的一項內容 ）。42.社會工作是指（推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作）。43.本世紀4050年代，西方社會學界盛行的社會變遷理論是（社會均衡論 ）。44.“社會是從簡單到復雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”，這是社會變遷哪種理論的觀點。（ 社會進化論）45.“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個極端走向另一個極端”，這是社會變遷哪種理論的說法。（“文化類型”說 ） 46.一個工廠的工程師調到大學任講師，這種流動稱作（水平流動 ）。47.第三次浪潮一書的作者是（托夫勒 ）。48.不發(fā)達國家只有脫離與西方發(fā)達國家調到聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點。（ 依附理論）49.社會趨同論最早是（ 丁伯根）提出的。50.“后工業(yè)社會”論是由（貝爾 ）提出的。51.孫中山 寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘， 康有為 在青年時代就撰寫了具有歷史意義的大同書。52.社會學作為一門獨立的社會科學，是從 孫德 開始的，產生于 19世紀30 年代。53. 在中國第一個講解社會學的是 康有為 ，在 1891 年。 54.社會學學科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為 理論社會學 、 經驗社會學 和應用社會學。55. 生存、 享樂 和 發(fā)展 是人類歷史發(fā)展的三個階段。56.馬斯洛關于1943 年出版的 調動人的積極性的理論一書中首次提出了需要層次論。57.馬克思是從 宏觀上 闡述了需要層次論；馬斯洛則是從 微觀上 闡述了需要層次論。58. 需要層次論講的是 需要優(yōu)勢 的更替，而不是 需要 的更替。59.美國心理學家米德把人的自我意識的獲得劃分為三個階段，即 模仿階段 、嬉戲階段和 團體游戲階段 。60.社會文化的傳播有兩種不同的渠道：即 正式的 和 非正式的 的渠道。61. 從社會關系產生的基礎看，社會關系可以分為血緣關系、 業(yè)緣關系 和地緣關系 。 62. 根據(jù)交往的形式，把社會交往分為 直接交往 和 間接交往 。63. 人的社會化進程，是指人的需要與社會環(huán)境 相互促進 、 相互發(fā)展 變化的過程。64. 人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會環(huán)境 。65. 巴甫洛夫的信號刺激分為 第一信號系統(tǒng) 和 第二信號系統(tǒng) 。66.社會化的基本過程包括 感知運動階段 、前運算階段、 具體運算階段 、形式運算階段或命題運算階段。67.社會群體的形成原因有二：一是個人層次上，是人進行 社會化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某些需要 。 68.在社會學中，通常按照群體成員之間互動的特點，把社會群體分為 初級社會群體 和 次級社會群體 。 69.初級社會群體保持 較小的 規(guī)模。在初級社會群體中，由于人數(shù)少，人們之間可以進行 直接地面對面地互動 。 70.初級社會群體一般包括家庭、 鄰里 和 兒童游戲群體 三種形式。71. 依據(jù)組織的嚴密程度可以將社會組織劃分為正式組織和 非正式組織 。72.古典管理理論的共同特點是注重對 人的 管理，以工作任務為中心，從而有強烈的“ 任務本位 ”和機械主義色彩。 73.管理學家麥格雷戈則從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“ X理論 ”和“ Y理論 ”。 74.當代管理學派反映出當代管理理論的兩種特點：一是受系統(tǒng)理論的影響；一是借助數(shù)學工具、計算機將組織管理 模式化 、 最優(yōu)化 。 75.根據(jù)人口與地域兩個特征把社區(qū)劃分為 巨型社區(qū) 、中型社區(qū)和 微型社區(qū) 。76. 社區(qū)分析的框架有 人文區(qū)位學 、 文化人類學 和社會系統(tǒng)理論三種。77.按城市的功能可以把城市劃分為 政治城市 、工業(yè)城市、商業(yè)城市、文化城市和 旅游城市 。 78.實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個觀點： 優(yōu)先發(fā)展農村 、優(yōu)先發(fā)展城市和 城鄉(xiāng)一體化協(xié)調發(fā)展 。79. 社會的三次大分工是指 畜牧業(yè) 、 手工業(yè) 和商業(yè)從農業(yè)中分離出來。 80. 社會分層的三個標準是財富、 聲望 和 權力 。81. 歷史上最使人矚目的分層形式有 等級制 、 種姓制 和階級。82. 我國目前的階級結構是工人階級、 農民階級 和一個 個體勞動者階層 。83. 本原的社會制度包括 家庭制度 和 經濟制度 。 84. 派生的社會制度包括政治制度、 宗教制度 和 教育制度 。85. 社會制度的構成要素：概念系統(tǒng)、 規(guī)則系統(tǒng) 、 組織系統(tǒng) 和設備系統(tǒng)。86. 制度的設備系統(tǒng)包括 實用性設備 和 象征性設備 。87. 社會輿論的基本特點有： 現(xiàn)實性強 、集體的產物和 大眾傳播 。88. 越軌行為是對既定的 社會行為規(guī)范 的違反，是 社會控制的 對象。89. 亞文化群體論用亞文化群體享有 亞文化 和 亞價值 規(guī)范來解釋越軌。90. 犯罪預防的措施有： 教育 、 建立健全法律體系 。91.人文環(huán)境失調包括 社會關系 失調、 人與環(huán)境關系 失調兩個方面。92. 我國人口問題表現(xiàn)為 人口數(shù)量龐大 、 人口素質低 。93. 失業(yè)有 顯性失業(yè) 和 隱形失業(yè) 兩種存在形式。94.解釋貧窮問題的理論有三種： 貧窮的惡性循環(huán)論 、 貧窮文化論 和社會環(huán)境剝奪論。95.社會保險是對 未來風險 的預防，社會救助是對 顯示貧困 的救濟。96.社會工作方法主要包括 個案工作 、團體工作、 社區(qū)工作 。 97.本世紀2030年代的 鄉(xiāng)村建設運動 是我國較早的社會發(fā)展工作實踐。其中最有影響的代表人物是 晏陽初 和梁漱溟。 98. 我國的社會保障在城鎮(zhèn)采取 就業(yè)保障制度 和 價格補貼制度 。99.社會均衡論的主要代表是意大利社會學家 帕雷托 和美國社會學家帕森斯 等。 100. 社會流動按流動主體劃分為 個人流動 、 家庭流動 和群體流動。101. 社會流動按流動方向劃分為 水平流動 、 垂直流動 。 102.社會流動按流動參照物劃分為 代際流動 、 代內流動 。103.未來社會學分為三個學派： 經院學派（后工業(yè)社會學派） 、 羅馬俱樂部學派（悲觀學派） 和赫德森學派（樂觀學派）。104.1963 年 周恩來 總理提出四個現(xiàn)代化，并指出四化的關鍵是實現(xiàn)科學技術現(xiàn)代化。105.簡述社會學的基本特征。 （1）社會學把社會作為一個系統(tǒng)整體來看待。 （2）社會學的研究從社會生活中人們之間的相互關系和社會行為入手。（3）社會學研究方法上的綜合性。（4）社會學把社會整體及其內部、外部的關系放在運動與變化的過程中去進行研究。（5）社會學非常重視社會調查研究。106.簡述社會學的功能。 （1）掌握現(xiàn)代社會的基礎知識，可以使人們更自覺地參與社會生活。 （2）增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學合理的生活方式作出貢獻。（3）能夠為政府決策部門提供科學的依據(jù)。（4）社會學能為發(fā)展邊緣學科和多科性綜合研究作出貢獻。107.簡述馬斯洛五種需要的關系。 （1）需要由低級向高級發(fā)展。 （2）較低級的需要得到部分的合理的滿足之后，較高級需要才會成為追求的需要，而成為有推動力的激勵因素。（3）高級需要比低級需要更能持久地激勵人。（4）可以同時部分滿足幾種需要，但總有一個是主要的即優(yōu)勢需要。（逛街：買衣服、吃美食、和同事朋友聯(lián)絡感情，不同的人有不同的優(yōu)勢需要）（5）并不是所有的人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒和超越。（6）馬斯洛把需要的滿足看成是重要的。108.簡述社會需要在社會生活中的地位。社會需要在社會生活中處于非常關鍵的位置 （1）社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。（2）社會需要是人們社會關系構成的基礎。（3）社會需要與人的勞動、實踐相結合，相輔相成，推動著生產和社會的發(fā)展。109.簡述馬克思主義的社會交往理論。交往在馬克思的著作中含義極為廣泛。它既包括個人與個人、團體與團體之間的交往，也包括不同國家之間的交往；既包括物質交往，也包括精神交往。馬克思的交往理論包括： （1）揭示了社會交往的物質條件。（2）指明了人的需要是產生社會交往的根本原因。（3）分析了社會交往的層次，指出經濟交往是其他一切交往的基礎。物質交往首先是人們在生產過程中的交往，是任何一種交往的基礎。110.簡述社會交往的意義。 （1）社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習得知識、形成自我概念并認識自己。（2）社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。（3）社會交往是社會構成與發(fā)展的基礎。人們通過交往形成社會關系，進而形成社會。人們的共同活動和交往推動著社會發(fā)展。111.簡述社會化的內容。 （1）傳授生活技能。（2）教導社會規(guī)范。（3）指點生活目標。（4）提供角色人選。112.簡述社會化對形成個性的影響。人的個性是個人社會化的產物，是隨著個人社會化的進程而逐步發(fā)展和形成的。 （1）個性的形成有其生理、心理基礎。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。（2）一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用?！敖煺叱?、近墨者黑”正是此意。113.簡述家庭的功能。 （1）經濟功能。主要包括家庭中的生產、分配、交換和消費等方面。 （2）生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個方面。（3）撫育和贍養(yǎng)功能。撫育是對子女生活上的供養(yǎng)和通過社會化對他們的教育；贍養(yǎng)事子女對父母生活上的供養(yǎng)和照顧。（4）休息和娛樂功能。家庭是個人休息和娛樂的場所。包括勞動能力的恢復和再生產、精神需要的滿足。114.簡述傳統(tǒng)婚姻家庭的特征。（1）婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女。 （2）采取包辦的方式締結婚姻。當事人沒有發(fā)言權，聽從父母之命、媒妁之言。（3）強調門當戶對，注重經濟利益。 （4）推崇男尊女卑，重男輕女的權力原則。（5）婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。115.簡述組織與環(huán)境的關系。社會組織的環(huán)境是與該社會組織的存在、運行和變化的社會現(xiàn)象的總和。包括與它有關的社會組織、經濟與政治狀況、社會政策、社會風氣等。 從本質上說，社會組織與環(huán)境的關系是一種交換關系。社會組織從環(huán)境中獲取原料人力、物質和信息，向環(huán)境輸出產品受過一定訓練的人、物質產品和更多的信息。社會組織對環(huán)境的交換和依存關系，決定了它的結構、功能必然受到環(huán)境變化的影響。環(huán)境對社會組織結構的影響有兩個方面：第一，組織中有專門處理同環(huán)境關系的部門。為了同外部環(huán)境建立良好的適應關系以有利于自己的發(fā)展，社會組織必須有一些崗位或部門專門處理同外部環(huán)境的關系。第二，環(huán)境變化時社會組織的內部結構也會隨之變化。社會組織對環(huán)境的依賴關系決定了環(huán)境變化將到之社會組織的變化，這種變化是多種多樣的。116.簡述組織目標對組織存在和發(fā)展的意義。 （1）目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔社會職能的集中體現(xiàn)。（2）目標是不同類型社會組織相互區(qū)別的標準。（3）目標是社會組織內部分工合作的基礎。（4）目標是團結和鼓舞社會組織成員的力量。（5）目標是衡量社會組織活動成效的尺度。117.簡述社區(qū)的構成要素。 （1）以一定的社會關系為基礎組織起來的、進行共同的社會生活的人群。（2）一定的有界限的地域。這是人們活動的場所，是人們進行共同生活的依據(jù)。（3）共同的社會生活。（4）有自己的社區(qū)文化。（5）社會居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。以上要素是各種社區(qū)的共同點，但在不同社區(qū)具備這些要素的程度又有不同。118.簡述城市社區(qū)的特征。 （1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大、密度高。這是其明顯的人口特征。（2）城市居民以工商業(yè)和其他非農產業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。（3）城市社區(qū)成員的易質性高。（4）生活方式的多樣化。（5）人際交往中情感色彩淡薄。（6）城市居民的組織程度高，組織結構復雜。119.簡述社會分工與社會分化的關系。社會分化是指社會中的個人或群體之間產生的，被社會認可了的區(qū)別。從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產力的發(fā)展，又形成了不同的階級，因而一般說社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分化就越復雜。但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造就的，因為同一職業(yè)內部也有分化。120.簡述社會分層的標準。 在社會分化過程中，由于社會是一個組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結構上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結和關系的若干層次，這就叫做社會分層。社會分層是社會分化的一個最重要形式。社會分層的標準是多元的。德國社會學家韋伯提出了社會分層的三個標準：財富、聲望和權力。財富是指社會成員在經濟市場中的生活機遇；聲望是指在所處的社會環(huán)境中所獲得的聲譽和尊敬；權力是指處于社會關系中的行動者，即使在遇到反對的情況下，也能實現(xiàn)自己意志的可能性。這三個標準既互相聯(lián)系，相輔相成，也可以在不同情況下作獨立考慮。另外在社會分層的研究中，常見的還有職業(yè)的評價，這對社會分層也有一定的代表性。121.簡述社會制度的含義。 第一種，是指社會形態(tài)或體系意義上的制度，是對制度大尺度的宏觀觀察，常用來區(qū)別人類社會的不同發(fā)展階段，如社會主義制度、資本主義制度等； 第二種，是一個社會中的具體制度，它以具體的組織機構、制度設施作為自己的實體，常用來分析不同的社會關系和在研究不同的社會生活領域里的問題時使用，如經濟制度、政治制度；第三種，是指各種社會組織群體中的規(guī)章制度，用來規(guī)定人們的行為模式和辦事程序，如考勤制度、獎懲制度等。122.簡述判斷越軌行為的標準。（1）越軌行為的判定與文化類型有關。由于文化類型不同，它對人們行為的是非判斷標準也不同，在一種文化中被認為是越軌的行為，在另一種文化中則被認為正常。 （2）同一社會中對不同群體的規(guī)定也對判定越軌行為發(fā)生影響。在一個群體被認為是越軌之舉，在另一群體則可能被容許。（3）同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評價。因此，判定越軌行為的標準就是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應該遵守的行為規(guī)范。123.簡述社會控制的功能。 （1）維持社會秩序（2）維持正常生活（3）促進社會發(fā)展（4）社會控制的反功能124.簡述我國人口問題的成因。 （1）政治原因。人口的迅速增長與我國的這個年制和政策由直接關系片面宣傳人多力量大。對馬寅初控制人口的正確主張進行不公正的批判。使我國人口嚴重失控。（2）人口慣性。我國兩次生育高峰，為我國人口周期性高速增長奠定了基礎。這種慣性影響要經過幾十年的時間才能消除，所以我國人口仍將大幅度增長。（3）文化及社會因素的影響。傳統(tǒng)中國使農業(yè)社會，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，降低了人口的死亡率。我國人口尚處于高出生、低死亡、高增長階段。125.簡述解決我國人口問題的途徑。 （1）控制人口數(shù)量。強化法律、法規(guī)和政策引導，鼓勵少生優(yōu)生，限制早育多生；建立和發(fā)展農村養(yǎng)老保險和社會保障制度，減輕農民的后顧之憂，改變其生育觀念，降低生育率；提高基層對計劃生育的重視程度，教育農民，強化對農民計劃生育狀況的監(jiān)督和管理。（2）提高人口素質。主要是提高文化素質。一靠立法，二靠教育改革。（3）大力發(fā)展經濟。提高人們的生活水平，緩解人口再生產與物資資料再生產之間的矛盾，擴大就業(yè)，緩解過剩人口的壓力。126.簡述社會工作的功能。 （1）解決實際困難，保障個人生活。（2）挖掘潛能，促進其發(fā)展。（3）發(fā)揚互助精神，促進社會整合。（4）化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。127.簡述社會保障的功能。 （1）滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。（2）維護社會穩(wěn)定。（3）保護和維持勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮。（4）促進社會公平和社會進步。（5）社會保障對社會的穩(wěn)定、人和社會的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有反功能。表現(xiàn)在兩個方面：第一，社會保障實行初期，某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權利。第二，在實行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人們潛在能力的發(fā)揮。128.簡述社會流動及類型。 社會流動有廣義和狹義兩方面涵義。廣義的社會流動是指個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般僅指個人社會地位的變化。社會流動根據(jù)劃分標準的不同，有多種形式：（1）按照流動的主體劃分，有個人流動、家庭流動、社會群體流動；（2）按照流動方向劃分，有水平流動、垂直流動，其中垂直流動又有向上流動和向下流動區(qū)分；（3）按照流動的參照物劃分，有代際流動和代內流動。129.簡述“五德終始說”。 “五德終始說”是由我國戰(zhàn)國時期陰陽五行家鄒衍（yan）提出的。鄒衍認為，歷史的發(fā)展是按著“五行（xing）相勝”的循環(huán)順序進行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位?！拔宓陆K始說”看到了歷史是變化的，而且有必然的趨勢，這是理論正確的部分。但鄒衍把歷史的變化理解為一種往復循環(huán)的過程，這就不符合歷史的實際情況，從而陷入歷史循環(huán)的命定論。130.簡述社會現(xiàn)代化的內容。（1）以工業(yè)化為核心的經濟現(xiàn)代化（2）政治現(xiàn)代化。（3）文化、科學技術現(xiàn)代化。（4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。（5）群體組織現(xiàn)代化。（6）人的現(xiàn)代化。131.論述馬斯洛的需要層次理論。 （1）馬斯洛的需要層次理論是從人的需要出發(fā)，探討調動人的積極性的理論。是行為科學激勵理論的主要理論之一。（2）馬斯洛的激勵理論強調兩點：第一，人的需要極少達到完全滿足的狀態(tài)；第二，一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。（3）馬斯洛把人的需要分成五個等級：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要。（4）這五種需要的關系是：需要由低級向高級發(fā)展。較低級的需要得到部分的合理的滿足之后，較高級需要才會成為追求的需要，而成為有推動力的激勵因素。高級需要比低級需要更能持久地激勵人?？梢酝瑫r部分滿足幾種需要，但總有一個是主要的即優(yōu)勢需要。并不是所有的人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒和超越。馬斯洛把需要的滿足看成是重要的。（5）馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。132.聯(lián)系實際說明人際關系及其影響因素。人際關系是個人之間交往形成的關系，是社會關系的一種具體體現(xiàn)。 （1）人際關系特點：直接交往、情感性。（2）人際關系的影響因素雙方需求的互補性影響了個人之間的交往。態(tài)度的類似性。雙方距離的遠近。交往頻率。良好的人際關系的建立受交往雙方誠意、相互信任、相互尊重與合作及雙方在交往中都得到滿足等因素的直接影響。（3）聯(lián)系實際133.聯(lián)系實際說明社會化對形成個性的影響。 個性是指一個人在他的生理素質的基礎上，在一定的生活歷史條件下，通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習慣等心理特征。它是個人穩(wěn)定的心理特征的總和。 人的個性是個人社會化的產物，是隨著個人社會化的進程而逐步發(fā)展和形成的。（1）個性的形成有其生理、心理基礎。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。（如個性中的氣質受遺傳的影響比較大。比如：身體殘疾的人和身體健全的人的個性就會有所差別，有的殘疾人會比健全人更樂觀、更堅強；有的殘疾人則比健全人更悲觀、更不自信）（2）一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用?！敖煺叱?、近墨者黑”正是此意。134.論述中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國家庭制度的進步。1、傳統(tǒng)婚姻家庭的特征 （1）婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女。（2）采取包辦的方式締結婚姻。當事人沒有發(fā)言權，聽從父母之命、媒妁之言。（3）強調門當戶對，注重經濟利益。 （4）推崇男尊女卑，重男輕女的權力原則。（5）婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。2、新中國成立后家庭制度的進步（1）婚姻自由。 （2）一夫一妻制。 （3）男女平等。新婚姻法的頒布，砸碎了封建制度在婚姻關系上的枷鎖，推翻了以男子為中心的夫權支配，代之以新的、自由平等的婚姻制度。使男女在婚姻關系和一般家庭關系中，得到了法律上平等的權利。135.分析指出“經濟人”假設與“社會人”假設對管理策略的不同要求。 “經紀人”假設是美國管理學家泰羅為企業(yè)設計的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經濟合理性和個人主義的價值觀。其認為工人是為了掙錢才來工廠做工的，因此通過多勞多得、物質刺激就能夠激勵工人勤奮工作、提高效率。這種管理方式確實有利于提高工作效率，但也使工人成為機器合工具，運用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價值，因而遭到批判?！吧鐣恕奔僭O是由梅奧等人通過霍桑實驗得出的一種管理方式。這種理論認為工人不僅僅是為錢而來工廠做工的，而是具有多方面的需求。這種理論提出社會因素是影響工人積極性的決定性因素。因此在管理中要以人為中心，對人給予基本關心，來激發(fā)他們的積極性，提高勞動效率。這種理論開了管理理論之新風，對管理實踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來源于此理論。136.結合實際說明城市化及城市化的動力。城市化指的是農村人口改變其居住地，從農村遷入城市的過程。（1）工農業(yè)經濟的發(fā)展。首先是農業(yè)的發(fā)展為城市的發(fā)展準備了基礎。農業(yè)生產效率的提高使農村出現(xiàn)了剩余勞動力，為農村人口向城市流動提供了現(xiàn)實條件。近代以來，工業(yè)化極大推動了城市化。近現(xiàn)代工業(yè)要求先進的科學技術作依托，要求便捷的交通、運輸及商業(yè)服務，這些只有在城市中才能實現(xiàn)。因此，近現(xiàn)代大工業(yè)大多興建于城市，這導致大量勞動力進入城市。（2）社會管理機構的膨脹及科學、文化事業(yè)的發(fā)展。行政機構不斷的膨脹，科學、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)的發(fā)展也需要更多的人員加入，這些新增的人員有來自農村的，就為農村人口進入城市開辟了另外一個渠道。（3）城鄉(xiāng)差別。城市中較高的物質生活水平和豐富的精神生活吸引農村居民向城市流動。人們在城市中的發(fā)展機會比農村多。（4）城市的中心作用。城市作為經濟、政治、文化及信息中心，對農村發(fā)揮著越來越重要的輻射作用。城市作為一種新的文明的代表，對農村發(fā)生著越來越大的影響。137.論述社會制度的功能。 （1）滿足人類社會生活需要。社會制度是人類在長期的生產和生活中逐漸積累形成的。作為人類生活經驗的結晶，它的基本價值是有用，即能夠指導人們最有效地去實現(xiàn)既定的目標。如果某一套行為規(guī)范體系不能再發(fā)揮這種功能，它就會被淘汰。滿足人類社會生活的需要是社會制度的最本質的特點。（2）提供社會化和社會選擇機制。既然社會制度是人們生活經驗的結晶，那么，當新的社會成員要參加社會生活并期望成功時就必須學習以往的經驗，實踐有效的行為規(guī)則，這就是社會化的過程。社會角色和社會規(guī)范都是由社會制度確定的。人們只有按社會制度辦事，才能達到社會化的目的，才會成功。另外，社會的有秩序的變化是靠社會制度來進行的，社會制度對社會成員的有秩序的流動起著指導和篩選作用。（3）對社會起整合作用。在長期的社會生活中積淀而成的社會制度是一個內部結構合理的系統(tǒng)?？恐@個系統(tǒng)，社會各部分相互協(xié)調，從而實現(xiàn)整合。人們如果按照社會制度規(guī)定的規(guī)范體系行事，社會就有序；反之，社會在結構上就會陷入混亂。（4）傳遞社會文化，促進社會發(fā)展。文化是歷史的積淀，它是通過不斷繼承、總結、改造、創(chuàng)新和積累而形成的。從本質意義上講，社會制度也是社會文化，是經過人們篩選保留下來的文化。因此，文化是在社會制度中保存的，也是在人們實踐社會制度的過程中傳播的。正是優(yōu)秀文化的傳播，人類社會才會持續(xù)發(fā)展而不會中斷。當然，社會制度的功能并不總是積極的。當社會制度所包含的價值觀念、行為規(guī)則已落后于現(xiàn)實社會和人們的需要時，它就對社會成員合理需要的滿足和社會發(fā)展起阻礙作用。在這種情況下，人們的任務就是進行制度改革。138.用社會失范論和手段目標論分析社會現(xiàn)象，并舉例說明。（1）社會失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)，它是法國社會學家迪爾凱姆提出的。迪爾凱姆認為，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調處于整合狀態(tài)。在這種情況下，人們在社會規(guī)范的指導和約束下互相適應，正常生活。然而在社會迅速變動的時代，當文化價值、社會結構以不同的速率轉變時，原來的某些指導和約束人們行動的社會行為規(guī)范就會失效，在這種情況下，人們就會手足無措，處于無所遵循的迷茫狀態(tài)，從而作出各種類型的越軌行為。 舉例說