黃元御氣機(jī)升降圖+形象理解黃元御圓圈.doc

黃元御氣機(jī)升降圖+形象理解黃元御圓圈收藏人：彤彤23652014-08-29 | 閱：357 轉(zhuǎn)：30 黃元御氣機(jī)升降圖黃元御氣機(jī)升降圖+形象理解黃元御圓圈人體小宇宙運(yùn)動(dòng)+圖解四圣心源天人解形象理解黃元御圓圈人體小宇宙運(yùn)動(dòng)黃元御解說內(nèi)經(jīng)、傷寒理論，歸納起來就是：人是一個(gè)小宇宙，它的循環(huán)運(yùn)行就是一個(gè)圓圈。取象比類是中醫(yī)的一個(gè)最常見又最重要的一種思維方式，中醫(yī)理論的創(chuàng)始多根據(jù)這種思維方式。故理解中醫(yī)的理論，要回到肇始時(shí)的思維方式，否則就是對(duì)中醫(yī)理論的曲解。后世牽強(qiáng)附會(huì)以西醫(yī)理論來解釋中醫(yī)，形似而神不似，沒有起到指導(dǎo)臨床實(shí)踐的意義。中醫(yī)取象比類人體這小宇宙，如同大宇宙一樣，周而復(fù)始，生生不息地循環(huán)。對(duì)于人體小宇宙與天體大宇宙的取象比類，我是這樣形象理解的，對(duì)否恭請(qǐng)同仁指教：東方肝、西方膽象樹木，南方心象陽光，西方肺象至高的青天，左中大地之土象脾，右中大地之土象胃，北方腎象地下水。膀胱是水庫，三焦是水庫的閘門，肝（主疏泄）是開啟水庫閘門（尿道口）、打開垃圾廠大門（肛門）的按鈕，小腸是分揀精華與垃圾的清潔工，大腸是垃圾的運(yùn)輸車。地下水要溫，否則會(huì)寒凝結(jié)冰，所以說水中含火（溫氣），陰中含陽，陰抱陽根。所謂“壯火之主，以消陰霾”即是說地下水要溫暖不能寒凝結(jié)冰，否則寒水凌心（地下結(jié)冰當(dāng)然天上相應(yīng)的是飄雪花了），心血管也會(huì)血瘀而阻塞。東方樹木吸取地下溫水，太陽從東方升起，在陽光的照射下，散發(fā)水蒸汽上青天（清氣升），大氣圈里有水汽層濕潤(rùn)，可以阻隔陽光的過猛傷害大地，使大地不致于燥裂，使青天保持涼肅。肝脾要升就是此道理。陽光要含水汽，即是陽抱陰根，陽中有陰。所謂“壯水之主以制陽光”就是說水蒸汽要升華上青天濕潤(rùn)陽光，使天空的溫度保持正常值。太陽從西邊落山，水汽上青天后經(jīng)過涼肅，變成霧露下降于大地（濁氣降），滋潤(rùn)西方樹木，樹木吸收霧露沿樹根進(jìn)入西方大地之土中，又變成地下水。肺膽胃要降就是此理。當(dāng)?shù)叵滤鋾r(shí)，東方木不能吸水蒸發(fā)，水汽滯留于土地中，這叫水寒肝陷脾濕。因?yàn)闆]有水汽上蒸，陽光過于猛烈，青天不能涼肅，這叫心火上炎。青天不能涼肅，心火刑克肺金，于是咳嗽痰飲吐衄血種種病生。這種情況下往往下寒而上熱。青天不能涼肅，霧露不降，西方樹木和西方大地之土便燥熱，這叫膽胃上逆，嘔吐反胃噎膈消渴和相火上炎膽病生。青天上面的溫氣不能隨霧露下降入地下水，便造成水寒，于是三焦失約，膀胱不溫，淋癃遺泄之證生。肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中調(diào)度升降，肝膽居中運(yùn)行升降，心肺居上，腎居下。這就是人體的小宇宙圓圈運(yùn)動(dòng)。說起來也非常有趣。圖解四圣心源天人解1.陰陽變化黃元御氣機(jī)升降圖+形象理解黃元御圓圈人體小宇宙運(yùn)動(dòng)+圖解四圣心源天人解1.陰陽變化陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是為中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運(yùn)轉(zhuǎn)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水?；饎t熱，化水則寒。方其半升，未成火也，謂之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，謂之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水火金木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象；合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。四象輪旋，一年而周。陽升于歲半之前，陰降于歲半之后。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長(zhǎng)，木火之氣也，故春溫而夏熱。秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時(shí)，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。 圖解四圣心源天人解2.五行生克五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣。蓋天地之位，北寒、南熱、東溫、西涼。陽升于東，則溫氣成春，升于南，則熱氣成夏，陰降于西，則涼氣成秋，降于北，則寒氣成冬。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實(shí)生四象。曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后，六月濕盛，濕為土氣也。其實(shí)水火交蒸，乃生濕氣，六月之時(shí)，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動(dòng)。濕者，水火之中氣，土寄位于西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。相克者，制其太過也。木性發(fā)散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤(rùn)，滲之以土氣，則水不過潤(rùn)；皆氣化自然之妙也。 圖解四圣心源天人解3.臟腑生成人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫，后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。- 甲：jia 3聲調(diào) 天干的第一位； 乙：yi 3聲調(diào) 天干的第二位； 丙：bing 3聲調(diào) 天干的第三位； ?。篸ing 1聲調(diào) 天干的第四位； 戊：wu 4聲調(diào) 天干的第五位； 己：ji 3聲調(diào) 天干的第六位； 庚：geng 1聲調(diào) 天干的第七位； 辛: xin 1聲調(diào) 天干的第八位； 壬: ren 2聲調(diào) 天干的第九位； 癸: gui 3聲調(diào) 天干的第十位。- 祖氣之內(nèi)，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣，中者，土也。土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土，戊土為胃，己土為脾。己土上行，陰升而化陽，陽升于左，則為肝，升于上，則為心。戊土下行，陽降而化陰，陰降于右，則為肺，降于下，則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。五行之中，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。腎為癸水，膀胱為壬水；心為丁火，小腸為丙火；肝為乙木，膽為甲木；肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君相，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽。圖解四圣心源天人解4.氣血本原肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木；胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也；故肺氣清涼而性收斂。子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。氣統(tǒng)于肺，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。血統(tǒng)于肝，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經(jīng)絡(luò)則為營(yíng)。營(yíng)衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之氣血也。圖解四圣心源天人解5.精神化生 肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，六腑之悉凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣；火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，則水溫而精盈，陽中有陰，則氣清而神旺。神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂；精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。素問：隨神往來者，謂之魂，并精出入者，謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神?；暾撸裰鯕?，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。圖解四圣心源天人解6.形體結(jié)聚 肝主筋，其榮爪；心主脈，其榮色；脾主肉，其榮唇；肺主皮，其榮毛；腎主骨，其榮發(fā)。凡人之身，骨以