第4課 明清之際活躍的儒家思想.ppt

第4課明清之際活躍的儒家思想 儋州市第一中學(xué)歷史組 高二歷史備課組 第4課明清之際活躍的儒家思想 課程標(biāo)準(zhǔn) 列舉李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家 了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展 學(xué)習(xí)內(nèi)容 一 明清儒學(xué)活躍的歷史背景二 代表人物及其思想主張 一 李贄的離經(jīng)叛道 二 黃宗羲對君主專制的抨擊 三 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 四 王夫之倡導(dǎo)經(jīng)世致用三 明清之際儒學(xué)的影響 根據(jù)材料 結(jié)合已學(xué)過的知識 歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景 一 明清儒學(xué)活躍的歷史背景 材料一 思想上 明清文化專制 理學(xué)仍占統(tǒng)治地位 西學(xué)東漸 經(jīng)濟(jì)上 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生 政治上 君主專制空前強(qiáng)化 政治腐敗 階級矛盾和民族矛盾尖銳 明末 政治腐敗 土地兼并嚴(yán)重 引發(fā)明末農(nóng)民起義 明朝統(tǒng)治被推翻 清軍入關(guān)后 實(shí)行民族壓迫政策 激起強(qiáng)烈反抗 材料三 清風(fēng)不識字 何事亂翻書 材料二 四書五經(jīng) 八股取士 一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治 經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)的反映 結(jié)合教材 根據(jù)以上材料 回答 二 代表人物及其思想主張 一 李贄的離經(jīng)叛道 李贄 明末思想家 別號溫陵居士 百泉居士 為官期間 他目睹朝廷腐敗 常與上司爭執(zhí) 他經(jīng)受過倭寇侵掠 災(zāi)荒貧困的痛苦 看到了資本主義萌芽發(fā)展的艱難 在新興的市民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下 希望能找到與宋明理學(xué)不同的 道 主要著作有 初潭集 焚書 藏書 等 76歲時(shí)以 敢倡亂道 惑世誣民 之罪下獄 在獄中自殺身亡 其著作多次遭禁毀 但仍流傳于世 李贄有哪些 離經(jīng)叛道 的思想 你怎樣看待他的這些思想 體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些 哪些生活經(jīng)歷造就了他這種性格 今版 焚書 書影 古刻本 焚書 書影 離經(jīng)叛道 的不羈性格 求學(xué) 做官 入獄 材料四 除卻穿衣吃飯 無倫物矣 世間種種 皆衣與飯類耳 故舉衣與飯 而世間種種自然在其中 非衣飯之外 更有所謂種種絕與百姓不相同者也 焚書 答鄧石陽 結(jié)合教材 根據(jù)以上材料 概括出李贄有怎樣的思想主張 我們怎樣看待他的思想 材料一 咸以孔子之是非為是非 故未嘗有是非耳 雖使夫子復(fù)生于今 又不知作如何非是也 無以孔子之定本行賞罰 以孔子之是非為是非 故未嘗有是非耳 藏書 卅紀(jì)列傳總目前論 材料二 仲尼雖圣 效之則顰 學(xué)之則為步 丑婦之賤態(tài) 焚書 何心隱論 材料三 陽為道學(xué) 行若豬狗 焚書 何心隱論 材料五 李贄說 有好女子便立家 何必男兒 并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如 正獲身 非失身 當(dāng)大喜 何恥為 參見李贄 初譚集 藏書 1 破除對孔子思想的迷信 反對絕對的思想權(quán)威 4 抨擊封建社會(huì)男尊女卑 贊頌商鞅等改革家 農(nóng)民起義是官逼所致 李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想 其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 2 揭露道學(xué)家的虛偽 3 反對道學(xué)的 存天理 滅人欲 認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理 二 黃宗羲對君主專制的抨擊 黃宗羲 字太沖 號梨洲 學(xué)者尊為南雷先生 浙江寧波人 明末清初經(jīng)學(xué)家 史學(xué)家 思想家 地理學(xué)家 天文歷算學(xué)家 教育家 亦有 中國思想啟蒙之父 之譽(yù) 十九歲進(jìn)京為父訟冤 并在公堂之上出錐擊傷主謀 追殺兇手 明思宗嘆稱其為 忠臣孤子 清軍入關(guān)后 黃宗羲召集數(shù)百人反清 達(dá)數(shù)年之久 失敗后返鄉(xiāng)閉門著述 清庭屢次詔征 皆辭免 思考 結(jié)合教材 根據(jù)以上材料 概括出黃宗羲有怎樣的思想主張 我們怎樣看待他的思想 材料三 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 明夷待訪錄 財(cái)計(jì)三 反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 強(qiáng)調(diào)工商皆本 材料二 天下之治亂 不在一姓之興亡 而在萬民之憂樂 天子所是未必是 天子所非未必非 天子亦遂不敢自為是非 而公其是非于學(xué)校 明夷待訪錄 提出 天下為主 君為客 的民主思想 主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán) 材料一 為天下之大害也 君而已矣 其未得之 指君主未得天下 也 荼毒天下之肝腦 離散天下之子女 其既得之也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉為一人之淫樂 明夷待訪錄 他否定君主專制 揭露君主專制是天下之大害 抨擊君主一人私有天下產(chǎn)業(yè)之狀 非君說 是其學(xué)說的核心 抨擊了君主專制制度 對以后反專制斗爭起了積極的作用 思考 結(jié)合教材 根據(jù)左邊材料 歸納顧炎武的基本主張 三 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 顧炎武 江蘇人 明末清初儒學(xué)思想家 詩人 青年時(shí)曾參加抗清武裝斗爭 他能文能武 卻不走科舉之路 明清兩朝多次請他做官 他都堅(jiān)拒 他為人剛正 重視做人的品德修養(yǎng) 且擅長理財(cái) 他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經(jīng)營成績卓越 材料一 人君之于天下不能以獨(dú)治也 獨(dú)治之而刑繁矣 眾治之而刑措矣 以天下之權(quán) 寄天下之人 自公卿大夫至于百里之宰 一命之官 莫不分享天子之權(quán) 以各治其事 用 眾治 來取代 獨(dú)治 反對君主專制制度 材料二 以明心見性之空言 代修己治人之實(shí)學(xué) 股肱惰而萬事荒 爪牙亡而四國亂 神州蕩覆 宗廟丘墟 日知錄 痛斥理學(xué)的空談?wù)`國 主張 經(jīng)世致用 學(xué)以致用 材料三 易姓改號 謂之亡國 仁義充塞而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 保國者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 區(qū)分亡國與亡天下 提倡匹夫有責(zé) 何謂 經(jīng)世致用 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題 要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來 并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法 又稱經(jīng)世致用之學(xué) 其特點(diǎn)是以史為鑒 學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合 解釋古代典籍為手段 從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解 并用于社會(huì)改革 思考 結(jié)合課文 從這則材料中我們可以看出王夫之的那些主張 四 王夫之倡導(dǎo)經(jīng)世致用 王夫之 湖南人 早年起兵抗清 兵敗后隱居在衡山石船山麓 人稱船山先生 他是明末清初著名思想家 哲學(xué)家 王夫之的哲學(xué)思想是對我國古代樸素唯物主義的一個(gè)總結(jié) 并且把它推向新的高峰 在我國古代哲學(xué)史上有著突出的地位 王夫之終生不剃發(fā) 堅(jiān)持每天打傘穿木履幾十年 表示與清廷不共戴天 不踏清朝土地 材料一 盡天地之間 無不是氣 即無不是理也 氣 是物質(zhì)實(shí)體 理 是客觀規(guī)律 即物質(zhì)是普遍存在的 客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的 又說 氣者 理之依也 這里的 理 是指精神 即精神是依賴于物質(zhì)的 由物質(zhì)產(chǎn)生的 離開物質(zhì) 精神就不存在 世界是物質(zhì)的 運(yùn)動(dòng)是絕對的 靜止時(shí)相對的 材料二 以天下論者 必循天下之公 天下非夷狄盜逆之所可私 而抑非一姓之私也 一姓之興亡 私也 而生民之生死 公也 國祚之不長 為一姓言也 非公義也 秦之所以獲罪于萬世者 私已而已矣 斥秦之私 而欲私其子孫以長存 又豈天下之大公哉 政治思想 主旨是 循天下之公 深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法 反對專制 唯物論和辯證法的思想 探究學(xué)習(xí) 閱讀下列材料 材料一 世儒不察 以工商為本 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 黃宗羲 明夷待訪錄 財(cái)計(jì)三 材料二 顧炎武提出要因地制宜 振興工商業(yè) 主張?jiān)谘隳?雁北發(fā)展紡織業(yè) 在西北山澤地區(qū)開礦產(chǎn) 在東南沿海通市舶 發(fā)展海外貿(mào)易 材料三 大賈富民也 國之司命也 王夫之 黃書 請回答 以上材料的共同主張是什么 這種思想的提出與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的哪些發(fā)展因素有關(guān) 問題探究 結(jié)合課本和上述材料說說明末清初三大思想家在思想方面有何相似的地方 都重視手工業(yè)和商業(yè)都反對君主專制獨(dú)裁都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 2 政治上 1 經(jīng)濟(jì)上 3 思想上 三 明清之際儒學(xué)的影響 3 批判地繼承儒學(xué) 使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī) 1 沖擊封建專制 為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器 沒有提出新的社會(huì)制度 未能形成完整的思想體系 沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 2 反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 具有進(jìn)步性 積極影響 局限 思路提示1 某一時(shí)期的社會(huì)思想是某一時(shí)期社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 思路提示2 試從現(xiàn)代化得角度分析 請同學(xué)們談一談明清之際儒學(xué)的活躍有何重要的影響 梁啟超說這部書 明夷待訪錄 對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗 在三十年前 我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代 實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑 我自己的政治運(yùn)動(dòng) 可以說是受這部書的影響最早而深 摘自史仲文 胡曉林主編 中國全史 4 國人風(fēng)貌 問題探究 為什么中國的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 明清時(shí)期 中國已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)晚期 資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱 早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ) 專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展 未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ) 禮教綱常 文化專制 阻礙早期民主想的傳播 缺乏思想文化基礎(chǔ) 1 經(jīng)濟(jì) 2 政治 3 思想文化 人們深受禮教毒害 迷信愚昧 難以接受新思想 缺乏群眾基礎(chǔ) 應(yīng)運(yùn)而生 蔚然大宗 春秋 請概括儒家思想演變的線索 魏晉南北朝 正統(tǒng)思想 遭到打擊 西漢武帝 秦朝 戰(zhàn)國 宋明 面臨挑戰(zhàn) 隋唐 新發(fā)展 明清之際 新體系 理學(xué) 批判繼承 構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系 課堂小結(jié) 鞏固練習(xí) 1 明清時(shí)期進(jìn)步思