(電大復(fù)習(xí))教育學(xué)復(fù)習(xí)資料（章春）

教育學(xué)復(fù)習(xí)資料 第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生發(fā)展 一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） “ 教育 ”一詞最 早出現(xiàn)在孟子 .盡心上 包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。 教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性、繼承性。 教育起源：生物（最早）、心理、勞動（馬克思主義）起源說。 認(rèn)為教育是兒童對成人的模仿是教育的心理起源說，代表人物是美國的孟祿 教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。 二、教育的發(fā)展歷程 奴隸社會初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。 填空題 夏代，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。 西周的教育內(nèi)容是以禮樂為中心的 “六藝 ”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 西歐進 入封建社會后，形成了教會教育和騎士教育（騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、射擊、投槍、打獵、下棋 &吟詩）。 20 世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點（趨勢）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志即受教育者的廣泛性 &平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。 簡答、填空 教育民主化的內(nèi)涵： a.實現(xiàn)教育機會均等； b.師生關(guān)系民主化； c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。 教育在提升人類地位中的作用：教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個性的發(fā)展。 第二節(jié) 教育學(xué)概述 教育學(xué)：是 研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。 教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。 教育學(xué)的研究價值： 宏觀：超越日常教育經(jīng)驗、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論與實踐。 微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）： a.利于樹立正確的教育觀，掌握教育 規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐； b.利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量； c.利于掌握學(xué)生思品發(fā)展規(guī)律，做好教育工作； d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實際技能； e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。 三、教育學(xué)的發(fā)展概況： （一）教育學(xué)的萌芽階段 1.中國萌芽階段的教育思想： 春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻學(xué)記。 填空題 2.西方萌芽階段的教育思想： 蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。 填空題 柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中；亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作政治學(xué)中；最早提出 “教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進行和諧發(fā)展 ”。 PS ：古羅馬的昆體良是西方教育史上第 一個專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術(shù)原理是西方第一本教育專著。 （二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段 填空、簡答 1.教育學(xué)學(xué)科的建立 （ 1）夸美紐斯： a.1632 年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志； b.在此書中提出了 “泛智教育 ”的思想，探討 “把一切事物教給一切人類的藝術(shù) ”。 c.在大教學(xué)論中對班級組織進行詳細論述，奠定了班級組織的理論基礎(chǔ)。 （ 2）盧梭：愛彌兒，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。 填空題 （ 3）康德： 1776 年，在大學(xué)哲 學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。 （ 4）洛克：他在教育漫話中，提出了著名的 “白板說 ”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等， “人類之所以千差萬別，便是由于教育之故 ”。（亦稱教育萬能論） 名詞解釋：白板說 。 洛克提出了完整的紳士教育體系。 2.規(guī)范教育學(xué)的建立 （ 1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較） a.1806普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。 b.赫的貢獻在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理 論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為 “現(xiàn)代教育學(xué)之父 ”&“科學(xué)教育學(xué)的奠基人 ”。 赫最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。 c.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。 （ 2）杜威 a.代表作民主主義與教育 b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對。 填空題。 c.杜的主要觀點是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。 （三）馬克思主義教育學(xué)的 建立（科學(xué)教育學(xué)的建立） 1939 年凱洛夫主編的教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育即教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。 我國教育家楊賢江的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。 Ps：提出 “人力資本 ”理論的學(xué)者是舒爾茨。 第一個明確提出 “使人類教育學(xué)心理學(xué)化 ”的是裴斯泰洛齊。 二十世紀(jì)主要的教育學(xué)流派：實驗教育學(xué)（代表：拉伊 &梅伊曼）； 文化 ；實用主義 ；馬克思主義 ；批判主義 。 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會的發(fā)展 按教育功能作用的方向可分為：正向功能 &負向功能。 一、教育與政治經(jīng)濟制度 簡答題、論述題 全重點 教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會經(jīng)濟制度決定著教育，而教育有對社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。 （一）社會政治制度對教育的制約作用 填空題 “建國君民，教學(xué)為先 ” 1社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)； 2. 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 3. 受教育權(quán)； 4. 教育目的。 5.教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度 (二 )教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響作用（具體也要看） 教育受到政治經(jīng)濟制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟制度有維護、鞏固和加 強對作用。 教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才； 教育是一種影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量； 教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。（每條具體看） Ps：社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。 二、教育與生產(chǎn)力水平 簡答題 教育受生產(chǎn)力 發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用： （一）生產(chǎn)力對教育的決定作用： 1. 生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)； 2. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度； 3 結(jié)構(gòu)的變化； 4 的內(nèi)容、方法和手段； 5教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展。 Ps：決定教育性質(zhì)的根本因素是生產(chǎn)關(guān)系。 （二）教育對生產(chǎn)力的促進作用： 1.教育再生產(chǎn)勞動力； 2.教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù) 三、教育與科學(xué)技術(shù) 論述題 （一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響： 1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念； 2. 影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； 3. 教育的內(nèi)容和方法； 4. 技術(shù)。 Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進步 （二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 1.教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn) 2.教育推進科學(xué)的體制化 3.教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯） 4.教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。 四、教育與文化 （一）文化對教育發(fā)展的制約作 用： 1.文化影響教育目的的確立； 2. 內(nèi)容的選擇； 3. 教學(xué)方法的使用。 （二）教育對文化發(fā)展的促進作用： 1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用； 2. 傳播和交流文化的作用； 3. 更新和創(chuàng)造文化的作用。 （三）校園文化（華勒首先提出此概念） 1.概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容 &最高層次）和校園組織與制度文化。 名詞解釋 2.特征：互動性、滲透性、傳承性。 3.校園文化的創(chuàng)建策略 1）主題統(tǒng)攬策略 2）個性塑造策略 3）傳統(tǒng)拓展策略 4）重點突破策略 第二節(jié) 教育與人的發(fā)展 一、個體身心發(fā)展的概念 二、個體身心發(fā)展的動因 簡答題、名詞解釋 （一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。 孟子（性本善）、佛洛依德、格塞尓（強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用） 霍爾（一輛遺傳勝過一噸教育） （二）外鑠論（環(huán)境決定論）：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。 荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生 填空題 （三）多因素相互作用論（共同作用論） 三、影響個體身心發(fā)展的主要因素 簡答題 （一）遺傳（生物因素） 1.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。 2. 的成熟過程制約著人的發(fā)展過程。個體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進行，超越或落后于遺傳素質(zhì) 成熟水平都不利于人的發(fā)展。 3.遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。 （二）環(huán)境（外部條件） 填空題 1.社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供里多種可能 “近朱者赤，近墨者黑 ”“蓬生麻中，不扶則直 ”“孟母三遷 ”都說明了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。 2.人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。 （三）（學(xué)校）教育 1.學(xué)校教育對人發(fā)展的作用： a.對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范； b.具有加速個體發(fā)展的功能； C.對個體發(fā)展的影響有即時價值和延時價值； D.具有開發(fā)個體才能和發(fā)展個 性的功能。 2.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ 簡答題 a.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，規(guī)定著青少年的發(fā)展方向； b.教育給人以全面、系統(tǒng)和深刻的影響； c.學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的教師； d.教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。 （四）個體主觀能動性（內(nèi)在動力） 名詞解釋 是指：人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。 Ps：人的身心發(fā)展的源泉 &動力在于個體因 素。 四、個體身心發(fā)展的規(guī)律 填空題、簡答題 1.個體身心發(fā)展的順序性；個體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點也有一定順序性。 啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進的促進人的發(fā)展。 2. 階段性：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。 啟示：教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時應(yīng)注意前后相 鄰階段的銜接。 個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點分階段進行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞 “一刀切 ”。 教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出 “最近發(fā)展區(qū) ”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機能的發(fā)展水平；二是可能達到的水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于 “最近發(fā)展區(qū) ”，那么這正是最能敏感地接受教育的 時候。 （跳一跳，摘個桃） 3. 不平衡性： 表現(xiàn)：首先不同的年齡段身心發(fā)展是不平衡的；其次，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡段就達到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。 心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了 “發(fā)展關(guān)鍵期 ”的概念：指身體或者心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。此時，對個體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。反之錯過了關(guān)鍵期，效果可能降低甚至永遠無法補償。 4. 互補性： 互補性首先，是指機體某一方面幾機能受損 甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。 個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別是暫時落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。 5. 個別差異性： 概念：個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。 表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志 VS 大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個性心理傾向上（如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格）；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異）。 據(jù)個體差異性規(guī)律，教育必須： a.因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素； b.有的放