高中歷史 3.1“順乎世界之潮流”優(yōu)化作業(yè) 人民版必修3.doc

專題三近代中國(guó)思想解放的潮流一“順乎世界之潮流”一、選擇題1林則徐建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造西式炮船,以抵抗英國(guó)侵略者。道光皇帝對(duì)林則徐建議的朱批是:“無(wú)理!可惡!”“一派胡言!”以上材料不能說(shuō)明()a.林則徐主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”b.向西方學(xué)習(xí)的思想已經(jīng)出現(xiàn)c.林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人d.向西方學(xué)習(xí)的新思潮面臨被扼殺的危險(xiǎn)答案:c2海國(guó)圖志變法通議天演論是晚清時(shí)期先后出版的影響較大的書籍,其主要相同點(diǎn)是()a.主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)b.內(nèi)有介紹西學(xué)的相關(guān)內(nèi)容c.以“中體西用”作為指導(dǎo)思想d.與維新變法運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)解析:海國(guó)圖志提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,變法通議宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)學(xué)說(shuō),天演論提倡進(jìn)化論思想,故b項(xiàng)符合題意。答案:b3從右側(cè)的書目看,嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及哪一領(lǐng)域()a.宗教文化b.科學(xué)技術(shù)c.社會(huì)理論d.文學(xué)藝術(shù)解析:天演論宣傳的是社會(huì)進(jìn)化論思想;原富即亞當(dāng)斯密的國(guó)富論,宣傳自由資本主義經(jīng)濟(jì)思想;法意即孟德斯鳩論法的精神,宣傳三權(quán)分立思想;群己權(quán)界論即穆勒的論自由,宣傳自由主義。由此可知,嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及社會(huì)理論領(lǐng)域。答案:c419世紀(jì)末20世紀(jì)初,“天演”“物競(jìng)”“淘汰”“天擇”等漸成報(bào)紙文章的熟語(yǔ)和愛(ài)國(guó)志士的口頭禪,許多人用這些名詞取名。這主要反映了()a.睜眼看世界成為社會(huì)思潮b.“中體西用”成為文化主流c.崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚d.制度變革的意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)解析:“天演”等成為愛(ài)國(guó)志士的口頭禪,實(shí)質(zhì)上反映了人們要求變革政治制度,以實(shí)現(xiàn)救亡圖存和國(guó)家富強(qiáng),故d項(xiàng)符合題意;a、b、c三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符。答案:d5“不識(shí)國(guó)民之原理,不通世界之大勢(shì),不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是()a.頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)b.洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)c.洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)d.維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)解析:由“僅摭拾泰西皮毛”即可排除a、b兩項(xiàng),因?yàn)?頑固派固守傳統(tǒng),連“泰西皮毛”也不學(xué)習(xí),因此他們更不可能批評(píng)洋務(wù)派“僅摭拾泰西皮毛”。洋務(wù)派“摭拾泰西皮毛”,即僅僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),而不主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義,即“不通世界之大勢(shì),不知政治之本原”,因此d項(xiàng)正確,c項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:d6孫中山說(shuō):“在國(guó)內(nèi),君主可以不要,忠字是不能不要的為四萬(wàn)萬(wàn)人效忠,比較為一人效忠,自然是高尚得多,故忠字的道德還要保存?！睂O中山對(duì)“忠”的理解是()a.弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想b.保持忠君愛(ài)國(guó)思想c.要有犧牲和奉獻(xiàn)精神d.強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族意識(shí)解析:“為四萬(wàn)萬(wàn)人效忠”等信息,說(shuō)明孫中山提倡“愛(ài)國(guó)”“救國(guó)”,是追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的體現(xiàn),故d項(xiàng)符合題意。答案:d7與資產(chǎn)階級(jí)維新派相比,資產(chǎn)階級(jí)革命派民權(quán)主張的最大不同主要體現(xiàn)在()a.反對(duì)民族壓迫和剝削b.國(guó)家政權(quán)的組織形式c.國(guó)家機(jī)構(gòu)的階級(jí)實(shí)質(zhì)d.反對(duì)封建的土地制度解析:革命派的民權(quán)主張以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為核心,維新派的民權(quán)主張是實(shí)行君主立憲,說(shuō)明兩者的差別在于國(guó)家政權(quán)的組織形式,故b項(xiàng)符合題意;a、d兩項(xiàng)不屬于資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想的范疇,c項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派的相同點(diǎn)。答案:b8史學(xué)家陳旭麓指出,19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是()a.反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一b.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一c.發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一d.反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一解析:君主立憲是19世紀(jì)末中國(guó)的社會(huì)潮流,排除a項(xiàng);19世紀(jì)40年代、60年代中國(guó)只引進(jìn)西方技術(shù),沒(méi)有全面引進(jìn)西方文化,排除b項(xiàng);c項(xiàng)建立民主共和是20世紀(jì)初期的社會(huì)思潮,排除;19世紀(jì)40年代、60年代、90年代,列強(qiáng)對(duì)華侵略,中國(guó)興起反侵略斗爭(zhēng),中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方,對(duì)西方的學(xué)習(xí)經(jīng)歷從學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)到學(xué)制度階段,d項(xiàng)正確。答案:d二、非選擇題9閱讀下列材料:材料一惟中國(guó)風(fēng)氣未開(kāi),內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故,惟有乾綱獨(dú)斷,以君權(quán)雷厲風(fēng)行,自無(wú)不變者其用人議政,仍操之自上,則兩得之矣吾今開(kāi)國(guó)會(huì),尚非其時(shí)也?？涤袨槿毡咀冋疾牧隙T嗣同認(rèn)為:“中國(guó)所以不可為者,由上權(quán)太重,民權(quán)盡失”;主張“廢君統(tǒng),倡民主,變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級(jí)革命的思想學(xué)說(shuō),認(rèn)為“法人之學(xué)問(wèn),冠絕地球,故能倡民主之義”。白壽彝中國(guó)通史請(qǐng)完成:(1)根據(jù)材料一,概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析康有為提出這一主張的背景。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較康有為和譚嗣同在中國(guó)憲政改革方面觀點(diǎn)的異同。解析:第(1)問(wèn)中的“主要思想”可結(jié)合材料一中“吾今開(kāi)國(guó)會(huì),尚非其時(shí)也”等信息進(jìn)行歸納,“背景”需要從民族危機(jī)、西學(xué)傳入等方面進(jìn)行分析;第(2)問(wèn)中的“同”可依據(jù)材料一、材料二中“上權(quán)太重,民權(quán)盡失”等信息進(jìn)行提煉,“異”可聯(lián)系材料一、材料二中“廢君統(tǒng),倡民主”等信息進(jìn)行說(shuō)明。參考答案:(1)主要思想:民智未開(kāi),宜保君權(quán),自