海南省高考語文二輪復(fù)習(xí) 語言運(yùn)用之語言連貫專題測試答案解析課件.ppt

高考專題 語言簡明連貫得體 語言連貫測試答案解析 1在今天的語言競賽中 互聯(lián)網(wǎng)語言顯示出強(qiáng)大的繁殖能力 對傳統(tǒng)漢語構(gòu)成犀利的挑戰(zhàn) 近年來 漢語互聯(lián)網(wǎng)平均每天以誕生17 5個(gè)新詞的速度在自我繁殖 但絕大多數(shù)新鮮出爐的語言事物 只是一些轉(zhuǎn)瞬即逝的泡沫 新詞組 新句式和新語體更是大量瘋長 猶如春風(fēng)野草 同時(shí) 它也以每天淘汰9個(gè)新詞的速度在自我清洗 它們在互聯(lián)網(wǎng)上喧囂數(shù)日或數(shù)月 而后便消失在時(shí)間的洪流之中a b c d c 2意境與意象一樣 是我國抒情文學(xué)創(chuàng)作中總結(jié)出來的審美范疇 也是傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的一個(gè)重要概念 因而具有共同的審美特征 而是在為 情思 尋找和創(chuàng)造合適的載體 透過載體 所抒發(fā)的是情感 是心靈 作品發(fā)言人 如游子 思婦等 的心靈和作家的心靈 在意象和意境中 當(dāng)然要描繪大量的景象 物象 事象乃至于人物形象 當(dāng)然 在這種主客觀的統(tǒng)一關(guān)系中 也有側(cè)重 即矛盾的主導(dǎo)方面是主觀 是主體的心靈 或者干脆就是由心靈幻化出來的 因而都是主客觀的統(tǒng)一 情與景 心與物 意與象 意與境的統(tǒng)一 這就是 它們都是作家根據(jù)抒情傳意的需要而從生活中選擇 提煉出來的 但這些都不是作家著意表現(xiàn)的中心 作家的目的不是為它們本身留影造像a b c d a 3中國文化上最大的發(fā)明貢獻(xiàn)不是 四大 而是 五大 此 五大 者何 即 四大 之外還要加一個(gè)毛筆 中國文化的精神面貌 表現(xiàn)于毛筆 其發(fā)展又取決于毛筆 漢字形態(tài)與本質(zhì)永遠(yuǎn)是毛筆的子孫后代 字的形態(tài) 結(jié)體 書寫方法 使用功能 藝術(shù)效果 都不會(huì)是如此這般 這是很難 唯物 的真理 沒有任何玄虛與偶然可言 這樣說 勢必會(huì)引起不少人的質(zhì)疑 不能接受 或者干脆不以為然 表示反對 如果沒有毛筆 不僅僅中國藝術(shù)不會(huì)是這個(gè)樣子的 就連整個(gè)中國文化的精神面貌也要大大不同 他們忘了 沒有毛筆 莫說繪畫 就連漢字也無法發(fā)展到今天的狀況 這就決定了書卷 本冊 檔記 簡札 匾額 對聯(lián) 文件 各式文獻(xiàn)形態(tài) 都是在那大前提下 隨之而產(chǎn)生形成的a b c d a 是總論點(diǎn) 具體論述 明顯總括 指代詞斷定 相連 4這里所說的 血 是昌化雞血石地子中所含有的紅色斑塊和斑點(diǎn) 雞血石的紅色以鮮紅為貴 嫣紅次之 其他依次排列等級 其中要害是個(gè) 鮮 字 身份便會(huì)大跌 如做成的雞鴨血湯之血色 指的是 新鮮 和 鮮紅 血的紅色要恰如剛宰殺的雞流淌下來的鮮紅淋漓的血 若血隔日持久 其色必變暗 之后漸成紫黑a b c d b 5英國 衛(wèi)報(bào) 7月1日頭版刊文獨(dú)家披露說 美國對其歐洲盟友設(shè)在紐約 華盛頓的機(jī)構(gòu)和使領(lǐng)館都實(shí)施了竊聽 目標(biāo)多達(dá)38處 其中包括在電子通訊設(shè)備上安裝竊聽器 此外 美國的竊聽目標(biāo)還包括日本 墨西哥 韓國 印度和土耳其等其他盟友 美國情報(bào)機(jī)構(gòu)還在歐盟駐美機(jī)構(gòu)的加密傳真機(jī)中安置了竊聽器 文章還披露了 一系列不尋常的 監(jiān)聽方式細(xì)節(jié) 監(jiān)聽電纜通訊和使用特殊天線等 歐盟駐華盛頓代表團(tuán)被竊聽的工作人員高達(dá)90名a b c d a 6地球上瑰麗的生命畫卷 在常人看來 簡言之 從生物圈到細(xì)胞 個(gè)體水平以下是組成個(gè)體的器官 組織 直至細(xì)胞 但在科學(xué)家的眼中 它們卻是富有層次的生命系統(tǒng) 生命系統(tǒng)層層相依 又各自有特定的組成 結(jié)構(gòu)和功能 不過是蕓蕓眾生 千姿百態(tài) 從大大小小的群體到每個(gè)獨(dú)特的個(gè)體 從生物圈到各種生態(tài)系統(tǒng)a b c d c 7一些媒體稱 隨著美國開始推行 經(jīng)濟(jì)優(yōu)先 戰(zhàn)略 美中可能在非洲短兵相接 畢竟 如果美國推行的 經(jīng)濟(jì)優(yōu)先 的 非洲戰(zhàn)略 能真正惠及非洲人民 我們是樂觀其成的 他們認(rèn)為美中兩國對非經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略側(cè)重點(diǎn)不盡相同 更談不上要在非洲戰(zhàn)場上進(jìn)行所謂嚴(yán)酷 廝殺 不過 大多數(shù)觀察家并不認(rèn)同 當(dāng)然 不排除美國通用電氣等企業(yè)同 中國路橋 等企業(yè)存在利益交叉點(diǎn) 但是這并不必然導(dǎo)致一場 零和博弈 對此 無論是中國企業(yè)還是社會(huì) 均需保持平常心a b c d c 8我們知道 航天器在太空運(yùn)行 需要利用推進(jìn)系統(tǒng)來執(zhí)行軌道變化 軌道維持 姿態(tài)控制等多種任務(wù) 是航天器延壽的關(guān)鍵 航天器壽命即宣告終結(jié) 提高推進(jìn)劑利用效率 產(chǎn)生單位推力的推進(jìn)劑需求量 因此推進(jìn)劑攜帶量決定了航天器在軌壽命 目前推進(jìn)系統(tǒng)基本都通過航天器攜帶的推進(jìn)劑產(chǎn)生推力 推進(jìn)劑一旦消耗殆盡 從而滿足航天器動(dòng)力需求a b c d d 9古琴原名 琴 或 七弦琴 2003年11月 古琴入選聯(lián)合國教科文組織第二批 人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作 這一殊榮使得古琴在當(dāng)今又受到人們的關(guān)注和喜愛 也是中國古代地位最崇高的樂器 是中國最古老的彈撥樂器 是古代每個(gè)文人的必修之器 被譽(yù)為哲學(xué)性的藝術(shù)或藝術(shù)性的哲學(xué) 位列 琴棋書畫 四藝之首 有三千多年的歷史a b c d d 10人類自身便是宇宙秩序的一部分 當(dāng)人文未開時(shí) 古哲強(qiáng)調(diào) 天人合一 意在指出人類背離這一根本規(guī)律的危機(jī) 這 間間小智 便會(huì)與宇宙的 閑閑大智 相齟齬 相矛盾 人類懵懂地生活于自然的狀態(tài) 人類的智慧漸漸增長 這便構(gòu)成了 天人本無二 不必言合 的境界 意識到自身的存在 并竭力想表現(xiàn)其自身時(shí) 那時(shí)的順應(yīng)是天生的 不假意志的a b c d a 11沒有誰可以活在社會(huì)輿論的真空里 貧二代 如此 拼二代 亦如此 富二代 更不例外 當(dāng)然 這其中不乏誤解與偏見 只是 富二代 的代言人在為這個(gè)群體正名的時(shí)候 富二代 其實(shí)沒那么脆弱 也不該如此敏感 試圖改變社會(huì)輿論對 富二代 的看法是必要的 客觀地為 富二代 正名也無可厚非 只不過社會(huì)輿論給予前兩者的多是支持和鼓勵(lì) 對于 富二代 多是批評與鞭策 實(shí)在沒必要把普通的社會(huì)輿論升級到 歧視 的地步a b c d c 12我們不再一己呢喃 也不滿足于竊竊私語 我們要讓聲音在陽光下匯聚 越來越多的人不憚?dòng)谖铱谡f我心 這才是希望之民族 這才是強(qiáng)大之國度 如此 如此 令人欣慰的是 思想的光芒正在重生 行動(dòng)的理性正在重生 讓實(shí)踐的理性改變現(xiàn)實(shí) 百家爭鳴 齊頭并進(jìn) 才能智者蜂起 讓思想的光芒肆意照射 才能勇者輩出a b c d c 13早在明朝嘉靖年間 釣魚島和黃尾嶼就被確認(rèn)不屬于琉球 清初我國地圖就刊載釣魚諸島 這里是我國東海靖漁場 在這個(gè)海峽港灣中 還盛產(chǎn)飛花魚 臺(tái)灣省基隆 蘇澳兩地漁民 正是靠此漁區(qū)生存 帶來了大批魚群 所以我國浙江 福建和臺(tái)灣等地的漁民經(jīng)常到這一帶捕魚 在釣魚島與東南方的北小島 南小島之間 風(fēng)平浪靜 成為漁民的天然避風(fēng)港灣 太平洋黑潮流經(jīng)這里 有一條寬達(dá)1000多米的 蛇島海峽 a b c d c 14初到江南 就碰上了梅雨季節(jié) 朦朧的墨綠中 清晰地閃著點(diǎn)點(diǎn)火紅的花朵 宛如一闋厚重 平和的弦樂聲中 跳出了一管清脆 歡躍的笛音 給這雨后陰沉的清晨 增添了不少生氣 空中還漂浮著若有若無的雨絲 清晨推窗望去 雨雖停了 但天頂上 濃云尚未散開 低低壓著房檐 一夜枕上聽雨 輾轉(zhuǎn)不能成寐 院子中 一叢綠樹被染得濃陰如墨 天地間彌漫著一層濕漉漉 靜悄悄的青黛色霧靄a b c d c 15中國古典美學(xué)講和諧 可高度概括為陰陽統(tǒng)一 剛?cè)峤y(tǒng)一 而強(qiáng)調(diào)你中有我 我中有你的交感統(tǒng)一 所以又稱之為 中和 孔子觀東流之水 喟然長嘆 逝者如斯夫 不舍晝夜 這種和諧由于做到恰到好處 中 恰當(dāng)之謂也 和諧不是同一重復(fù) 而是眾多因素對立的統(tǒng)一 中華民族十分重視天人合一之美 這種統(tǒng)一不強(qiáng)調(diào)部分與部分或部分與整體之間的統(tǒng)一a b c d d 16生命像一江春水 快樂勇敢地流走 一路上享受著它所遭遇的一切 它聚集起許多細(xì)流 它從最高處發(fā)源 冰雪是它的前身 挾卷著滾滾的沙石 沖倒了層沙積土 合成有力的洪濤 向下奔注 它曲折地穿過懸崖峭壁a b c d b 17現(xiàn)代西方與中國武俠小說大致相當(dāng)?shù)?一個(gè)是偵探小說 一個(gè)是科幻小說 科幻小說 或電影 則是基于當(dāng)前科技水平的對未來人類命運(yùn)的思考 包括道德倫理的思考 如 阿凡達(dá) 在武俠小說中 最常見到的就是各路武林高手共同去搶一部諸如 九陰真經(jīng) 的武林秘籍 似乎只要得到了這本書 立刻就能功力大增 但偵探小說完全是一種常識推導(dǎo)和邏輯的訓(xùn)練 如 尼羅河上的慘案 甚至還有令狐沖觀看巖洞壁上的刻圖現(xiàn)學(xué)現(xiàn)練 戰(zhàn)勝了武功強(qiáng)過自己多倍的田伯光的荒唐描寫 笑傲江湖 相比較之下 中國武俠小說或武俠電影中的倫理沖突頂多是傳統(tǒng)倫理的內(nèi)部沖突 復(fù)仇等 極少有對倫理思想的探索 而對常識的扼殺則是全方位的a b c d b 18中國有一句格言 勝者王侯敗者寇 但在中國 只有勝出者或 出師未捷身先死 的人才能揚(yáng)名 敗者會(huì)被人遺忘 這是中國人和美國人的一大區(qū)別 這說明中國人很在乎結(jié)果 在美國 邁克爾 喬丹和查爾斯 巴克利都是英雄 巴克利從未贏得總冠軍 但他仍在孜孜不倦地工作 憑這點(diǎn) 他受到了人們的尊敬 這就是美國 只要你努力過了 即使不成功也能夠出名 很多人把它當(dāng)成人生信條a b c d d 19西塘與烏鎮(zhèn)無非是環(huán)水之中 粉墻黛瓦 小橋石駁 可惜這座書卷氣十足的江南古鎮(zhèn) 能樹起大旗 成為撐得起門面的大家的 寥若晨星 南潯以其 簪纓世第 蓬蓽名儒 相尚藏書 輝炳邑謀 的風(fēng)采雄稱 天下第一鎮(zhèn) 可謂實(shí)至名歸 除了碧水環(huán)繞 小橋流水的水鄉(xiāng)特色 這里豪宅巨廈 富甲天下 是出 沈萬三 的地方 相比之下 南潯還有點(diǎn)內(nèi)涵 清代三百年中 南潯出學(xué)者四百五十人 著作一千二百種 實(shí)乃壯觀 南潯一為絲 一為書 湖絲與茅臺(tái)酒在1915年巴拿馬同獲金獎(jiǎng) 世人稱南潯為 詩絲書之鄉(xiāng) a b c d a 20中國是個(gè)農(nóng)耕國家 而現(xiàn)在我們正進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代化 城市化 商業(yè)化的時(shí)代 中國人不乏道家的退隱 超逸 而卻少狄奧尼索斯式的酒神精神 所以我們 減輕它通過其他管道發(fā)泄出來的可能性與危害性 節(jié)日起源都與時(shí)令節(jié)氣 宗教祭祀有關(guān) 不妨把酒神精神輸入到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中來 節(jié)日的內(nèi)涵不可避免地要發(fā)生一些質(zhì)的變化 開辟疏導(dǎo)國人本能的新途徑a b c d b 是做法 是結(jié)果 21手機(jī)的發(fā)明者無疑是偉大的 他改變了人們通訊的最基本的方式 騷擾信息 流量黑洞 惡意軟件 隱私威脅甚至病毒 都會(huì)讓你苦惱至極 很多人甚至把智能手機(jī)比作一個(gè)迷你型電腦 當(dāng)智能手機(jī)帶給你無限樂趣與便捷的同時(shí) 在移動(dòng)的狀態(tài)下依然可以讓人們實(shí)現(xiàn)通訊自由 在此基礎(chǔ)上的智能手機(jī)又讓這個(gè)世界多了些變幻莫測的色彩 它的隱患黑洞會(huì)被無限放大 然而造物者總是逃不出辯證法的 魔咒 a b c d d 22傳統(tǒng)美學(xué)理論所爭論的問題之一 是畫人容易還是畫鬼容易 問題雖是從繪畫方面提出的 其他藝術(shù)何嘗不存在神與形的矛盾 藝術(shù)中的鬼雖是想象的產(chǎn)物 但虛構(gòu)的依據(jù)仍然是人 這種虛中有實(shí) 富有真實(shí)感的形象 是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一 神鬼雖是一種依靠想象和幻想而虛構(gòu)出來的形象 但它的根據(jù)仍然離不開對人和鳥獸的具體特征的觀察 體驗(yàn) 改造與綜合 而神與形的矛盾 在創(chuàng)作上往往形成了再現(xiàn)與表現(xiàn)的矛盾 這一爭論在今天看來不僅仍然具有學(xué)術(shù)意義 而且仍然具有現(xiàn)實(shí)意義 它和 照著葫蘆畫瓢 的再現(xiàn)方法有根本性的差別 不論是描畫印象中的人還是描畫想象中的人或鬼 審美感受的深淺對于創(chuàng)作構(gòu)思的得失具有決定性的意義和作用a b c d a 23要成為一個(gè)創(chuàng)作的藝術(shù)家 除了要知道吸收許多知識之外 也要懂得排拒許多知識才行啊 因?yàn)椴槐M相同 所以藝術(shù)品才會(huì)有這樣多不同的面貌 創(chuàng)作本身原來具有一種非常強(qiáng)烈的排他性 在藝術(shù)的領(lǐng)域里 我們要找到自己的極致 就需要先明白自己的極限 需要先明白自己和別人不盡相同的那一點(diǎn) 一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家就是在某一方面的表現(xiàn)能