古文作業(yè)答案.doc

名詞解釋1、上官體: 是唐代詩歌史上第一個以個人命名的詩歌風(fēng)格稱號，指唐高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風(fēng)。因其位顯，“綺錯婉媚”的詩歌廣為流傳，時人多仿效，世人就稱之為“上官體”，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，格調(diào)以頌美為主，重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美。2、四杰：指的是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰這四個人，在唐詩史上，他們是勇于改革齊梁浮艷詩風(fēng)的先驅(qū)。力圖沖破齊梁遺風(fēng)和“上官體”的牢籠，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當(dāng)時詩歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩風(fēng)，推動初唐詩歌向著健康的道路發(fā)展。3、王孟：是王維與孟浩然的并稱，他們生活在同一個時代，是趣味相投得莫逆之交；共同開創(chuàng)了盛唐詩壇上一個主要的創(chuàng)作流派山水田園詩派。他們以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境,或隱逸的思想。因此，他們成為盛唐時期著名的山水田園詩派的代表人物，田園詩派也被稱為王孟詩派。4、高岑： 高適和岑參的合稱。他們都積極進(jìn)取，但長期功名失意。一再出塞謀求報國立功，對仕途坎坷和邊塞生活有著深刻體驗。所作主要以邊塞戰(zhàn)爭、塞上風(fēng)光和仕途艱難為題材，善于運用七言古詩等體裁，表現(xiàn)報國安邊、治國安民的壯志和奮發(fā)進(jìn)取的精神，或抒發(fā)懷才不遇、功業(yè)無成的悲憤。其詩意氣豪邁，情辭慷慨，奇偶相生，手法多樣。因此以 “高岑”并稱。5、七絕圣手：指王昌齡。王昌齡以其成功的創(chuàng)作實踐，使七絕這種詩體的格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美；詩歌中的情景交融；心理描寫也非常出色；還創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，他把七絕的概括能力發(fā)揮到了極致，取得了很高的成就，后人稱其為“七絕圣手“。6、詩仙：李白。其詩歌往往脫去筆墨蹊徑，不受常規(guī)所限制，能夠善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩；詩風(fēng)雄奇豪放，富有濃郁的浪漫主義色彩，語言流暢自然，音律和諧多變。明代詩詞大家楊慎的升庵詩話則說：“李白神于詩。杜甫圣于詩?！焙笫涝u詩家冠于李白的“仙”與“神”，均因其詩而得，遂使李白“詩仙”的雅號廣為流傳。后人便把李白尊為“詩仙”。 7、詩圣：杜甫。世人把杜甫簡稱為“詩圣”，則突出了其道德含義，認(rèn)為杜甫詩所展現(xiàn)的人格魅力，集中了儒家文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)和情懷，如忠義仁愛、民胞物吾、憂國憂民等。宋人稱杜甫“圣于詩者”，主要是指杜甫在詩歌史上的“集大成”地位，認(rèn)為他無體不工、無美不備。杜甫詩充分表達(dá)了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立。杜甫的其他詩，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。 8、詩豪：指劉禹錫，唐代中晚期詩人、哲學(xué)家。他天資聰穎，敏而好學(xué)，才學(xué)過人，氣度非凡；政治上即使被貶，他也沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作；詩的題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣；其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會現(xiàn)象。由于劉“善詩精絕”，白居易贊揚他涉及較廣的社會現(xiàn)象。由于劉“善詩精絕”，白居易贊揚他的詩說：“劉君詩在處，有神物護(hù)持。”推為“詩豪”。9、詩鬼：指李賀。他的詩受楚詞、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風(fēng)格，最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。其上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。他刻意錘煉語言，造語奇雋，喜用“鬼、泣、死、血”字，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下也有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng)性的語言。因而被稱為“詩鬼”。10、古文運動: 唐代韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的一次重要的文體改革運動，主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文，而創(chuàng)作內(nèi)容充實、形式自由的散文，韓愈及其追隨者仍大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會風(fēng)尚，即所謂“古文運動”。11、元白：中唐詩人元稹、白居易的并稱。二人同為新樂府運動的倡導(dǎo)者，二人文學(xué)觀點相同，作品風(fēng)格相近。他們強調(diào)詩歌的諷諭作用，寫有大量反映現(xiàn)實的作品，都擅長于新樂府、七言歌行、長篇排律等詩體，注意詩歌語言的平易淺切和通俗性。在中唐詩壇上，元白的影響很大。故并稱“元白”。12、孟詩韓筆：. 是中唐時期以韓愈、孟郊為代表的一個詩歌流派，歐陽修有“韓孟于文詞，兩雄力相當(dāng)?！敝?。韓、孟聯(lián)句，字字生造，為古來所未有。又載：“孟東野奇杰之筆萬不及韓，而堅瘦特甚”。由于他們的共同特點是奇險、冷僻、新巧，富于獨創(chuàng)性。韓擅文，孟工詩，因此稱“孟詩韓筆”。 13、郊寒島瘦：指唐朝著名的兩位詩人孟郊和賈島，寒指清寒枯槁,瘦指孤峭瘦硬,兩者含義相似。郊、島之詩風(fēng)格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狹隘窄小,破碎迫促,且講究苦吟推敲,錘字煉句,往往給人以寒瘦窘迫之感。二人其平生遭際大體相當(dāng)，詩風(fēng)相似，因此被后世并稱為“郊寒島瘦”。14、小李杜：指李商隱和杜牧。李商隱是學(xué)杜而登堂入室的詩人，他的詩律對精切，文思幽深，筆意宛轉(zhuǎn)，辭彩秾麗華美，是格律詩中的精品。杜牧學(xué)李，雖然豪氣不足，但其詩清新俊爽，風(fēng)調(diào)流美，在當(dāng)時尤為難得。他們的詩歌在晚唐業(yè)已沒落的詩風(fēng)中添上瑰麗的一頁。他們的出現(xiàn)使晚唐詩風(fēng)擺脫一種沒落的風(fēng)氣，重新出現(xiàn)生機；加上他們的關(guān)系也不錯，兩人之間，也有互贈詩文，世人就稱之為“小李杜”。15、傳奇：傳奇本是傳述奇聞異事的意思，傳奇這一名稱，在不同的時代還有其他的含義。唐傳奇是指唐代出現(xiàn)的具有成熟形態(tài)的文言短篇小說。論述題:1、試以“三吏”、“三別”為例，簡要分析杜甫愛國、愛民思想變化的階段性。答：杜甫以憂郁的目光目睹了統(tǒng)治者的奢華無度，勞苦人民的悲慘生活，戰(zhàn)亂中統(tǒng)治者的橫征暴斂使人民經(jīng)歷了九死一生、妻離子散的痛苦。但他把改善人民生活處境的希望寄托在統(tǒng)治者身上。因此，他的憂國憂民情懷與忠君思想錯綜復(fù)雜地交織在一起，對社稷和人民的關(guān)切，是他愛國思想的核心內(nèi)容，他一生同情人民，堅定而真誠地為江山社稷憂愁。安史之亂以后，杜甫曾淪為胡虜，顛沛流離于各地，親眼目睹了戰(zhàn)爭給人民帶來的疾苦。這階段的愛國、愛民思想在組詩“三吏”“三別”中體現(xiàn)的淋漓盡致：1）、戰(zhàn)亂中對人民的深切同情作者路過石壕村，見證了征兵給人民帶來走赴邊疆、家破人亡的慘痛，石壕吏中的老嫗一家讓人心酸哀痛；新婚別中新婚夫婦成婚一日之后竟成永別的悲慘讓人同情；垂老別中的花甲老人拜別老妻的無奈，毅然而上戰(zhàn)場的悲壯士兵們戰(zhàn)場上九死一生的遭遇，“烽火連三月，家書抵萬金”中對返京的思念。杜甫是第一個如此真實地寫“民”的詩人，有著一種患難與共感同身受的共鳴，同樣的遭遇使他的詩中對人民有了深刻的同情。而且他不只是表面的描寫受苦的現(xiàn)象，也進(jìn)一步揭示了人民受苦的根源。2）、 杜詩中有著強烈的民族意識在石壕村，在新安道，他目睹了官府抓丁的場面、聆聽了新婚少婦送丈夫出征時的哭訴。他在譴責(zé)的同時，從維護(hù)國家安定大前提出發(fā)，含著眼淚勸勉人們走上前線。詩歌中歌唱的人民忍受最大犧牲為祖國獻(xiàn)身的精神，也代表了詩人自己的政治態(tài)度。他詩情澎湃，再也平靜不下來，抑郁的情感在詩中得以宣泄，寫下了一首首感情真摯、動人肺腑的愛國詩篇。2、簡述杜甫的生平及其沉郁詩風(fēng)發(fā)展的關(guān)系。（一）讀書游歷時期：1、杜甫早慧，“七齡思正壯，開口詠鳳凰；九齡書大字，有作成一囊?！?、“往昔十五四，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚?！?、十九歲前后，出游晉魏齊趙諸地。4、與李白、高適、岑參等聚首梁宋?！拔襞c高李輩，晚登單父臺。”5、與李白等游歷齊魯?！白砻咔锕脖?，攜手日同行?！薄皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?、回到長安，準(zhǔn)備應(yīng)試。“快意八九年，西歸到咸陽。”總結(jié)：深厚的家學(xué)淵源和少年時期的刻苦學(xué)習(xí)，使詩人具備了扎實的文學(xué)功底；青年時期的四出漫游，又大大開闊了眼界，豐富了閱歷，加深了對社會的認(rèn)識；和著名詩人文人的互相切磋，更提高了詩人的寫作素養(yǎng)。作為一個有理想、有抱負(fù)的盛世青年，杜甫保持著不斷進(jìn)取、終獲成功的銳氣?！白灾^頗挺出，立登要路津?！薄膀旘v有如此，萬里可橫行?！薄爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳?！薄昂萎?dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！薄皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”高揚的精神，為日后沉郁詩風(fēng)的形成埋下了生命力旺盛的種子。（二）困居長安十年1、參加天寶六年制科考試，被無理黜落?！扒译S諸彥后，方覬薄才伸?！?、先后投書韋濟、張垍、韋見素、歌舒翰等權(quán)貴，請求推薦，沒有著落。奉贈韋左丞丈二十二韻：讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳朝扣富兒們，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。3、向唐玄宗進(jìn)雕賦、獻(xiàn)三大禮賦（朝獻(xiàn)太清宮賦、朝享太廟賦、有事南郊賦），待制集賢院?！疤炖蠒}目，春官驗討論?！?、授河西縣尉，不就。授右衛(wèi)率府胄曹參軍（從八品下）。5、請假回奉先探親。寫自赴奉先縣詠懷五百字?！叭腴T聞號啕，幼子餓已卒?！笨偨Y(jié)：此間，與文人鄭虔、蘇源明等交密?！巴蔚綘柸辍！崩Ь娱L安的十年，詩人過的是“朝扣富兒們，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的窮困生活，遭白眼的生活，“長安苦寒誰獨悲，杜陵野老骨欲折。”“饑餓動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)?！鄙睿乖娙藗鋰L艱辛；但同時，生活，又使詩人飽覽世情。雖然詩人的物質(zhì)生活越來越窮困，但反過來，詩人的精神生活卻變得越來越富有：“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑！”生活的辯證法就是如此。經(jīng)過長安十年困頓生活的磨練，詩人對現(xiàn)實生活的認(rèn)識進(jìn)一步加深。這一時期的詩歌創(chuàng)作，無論是在精神境界方面，還是風(fēng)格技巧方面，都較前一時期有質(zhì)的飛躍，達(dá)到了當(dāng)時現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的最高水平，為杜甫沉郁詩風(fēng)的發(fā)展準(zhǔn)備了豐富的精神食糧。其詩歌風(fēng)格也變放聲高歌為慷慨悲歌。（三）為官及棄官逃難時期（公元756759）1、安史亂起，攜家避難鄜州。2、聞肅宗即位，赴靈武勤王，中路為祿山叛軍俘獲。3、冒死逃出京城，赴鳳翔，授左拾遺（從八品上）。4、疏救房琯，觸怒肅宗，坐貶華州司功參軍。5、官祿入不敷出，棄官避難?？偨Y(jié)：天寶之亂，杜甫從為官至棄官，前后雖不足四年，但詩人的詩歌創(chuàng)作，卻進(jìn)入了一個前所未有的高峰時期：“曾為掾吏趨三輔，憶在潼關(guān)詩興多?！边@幾年中，詩人根據(jù)自己的所見所聞，寫成了北征、羌村三首、述懷、哀江頭、哀王孫、悲陳陶、悲青坂、月夜、春望等名作，特別是“三吏”、“三別”的寫作，更標(biāo)志杜甫的詩歌創(chuàng)作達(dá)到了現(xiàn)實主義顛峰，奠定了杜詩的“詩史”地位，也是杜甫沉郁詩風(fēng)發(fā)展的黃金時期。（四）飄泊西南時期（公元759770）1、發(fā)秦州。發(fā)秦州：“無食思樂土，無衣思南州?！?、趨成都，建草堂?！敖濯殮w處，寂寞養(yǎng)殘生?！薄皠δ洗荷€無賴，觸忤愁人到酒邊?！?、嚴(yán)武尹成都，給杜甫以資助。4、嚴(yán)武入朝，徐知道反，避亂離草堂?！叭瓯甲呖掌す?，信有人間行路難?！?、嚴(yán)武回，薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。6、嚴(yán)武死，杜甫離蜀東下，寄住夔州。“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子?！?“饑借家家米，愁征處處杯。”“醉里縱為客，詩成覺有神”。7、東下江漢岳陽，客死舟中?！敖瓭h思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途?！薄坝H朋無一字，老病有孤舟?！薄皯?zhàn)血流依舊，軍聲動至今?！笨偨Y(jié)：杜甫飄泊西南十余年，十多年中，除在草堂和云安這兩段時間生活較安定外，其余時間，幾乎是在逃難、流浪和乞討中度過。處境極其困苦艱難。難能可貴的是，不管生活如何困苦，歲月如何艱辛，身體如何衰病，處境如何險惡，詩人的政治熱情、愛國熱情、創(chuàng)作熱情始終旺盛不衰。十余年中，詩人留下了近千首詩作。不僅作品數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富多彩，而且藝術(shù)技巧更加成熟，感情更加深沉，風(fēng)格更為突出，是沉郁詩風(fēng)向更深更廣方向繼續(xù)拓展時期。3、比較分析孟浩然、王維田園詩的異同。答：同：1）、他們繼往開來，熔鑄陶、謝，把我國山水田園詩得藝術(shù)大大推進(jìn)了一步，在他們的筆下，抒情和寫景有機融合；2）、他們的詩，意境高遠(yuǎn)，形象鮮明，風(fēng)格、情調(diào)豐富多彩，語言自然而又精煉、準(zhǔn)確。3）、在思想作風(fēng)上都以“高人”、“隱士”著稱，在詩歌體裁上有共同的好尚，都擅長五言詩。異：1）、王維詩題材廣闊，內(nèi)容豐富，除山水田園詩外，政治感遇詩和游俠、邊塞成就也很高，他的詩大多借用歷史人物、歷史故事或用樂府古題來寫懷抱、抒發(fā)感慨，詩作大體以無言為主，但年輕時他還擅長七言歌行體。孟詩題材狹窄，所表現(xiàn)的往往是其村居閑情逸致和游賞山水時的情致襟懷。2）、王維詩中，詩人的自我形象與外界景物融成一體，作者的個性與自然達(dá)到完美的統(tǒng)一，善于通過景物的描寫，表現(xiàn)各人感情。孟浩然詩中，詩人的形象是獨立的，并不斷地在所描寫的自然環(huán)境中活動著，作者的感情是直抒出來的。這種抒發(fā)往往淡而有致，余味無窮。3）、王維的詩，靜中有動，往往以動顯靜，靜中觀照的心理狀態(tài)。孟詩中，首先使人感覺到的，是詩人情感的波動，他所描繪的往往是靜美，萬籟俱靜的。4）、王維詩是以清秀精工著稱，語言錘煉，時有警策之句，行人耳目的“詩眼”；對景物的描摹，則善與彩繪。孟詩清新自然，篇幅大多短小，語言平淡，擅長白描手法。5）、王維詩受佛教思想影響較大，孟詩則不甚明顯。王詩豐潤而富有生趣，孟浩然的詩清淡而韻味悠長。4、 試論王維詩歌的風(fēng)格特征。答：1）、內(nèi)容：多樣性與獨特性的統(tǒng)一：A多樣性：題材多樣，有邊塞詩從軍行、山水田園詩山居秋暝、禪詩過香積寺、酬贈送元二使安西等B獨特性：儒、道、佛、禪的結(jié)合。2）、境界：詩畫樂的統(tǒng)一：A視覺與聽覺：鹿柴：“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上?！盉、線條與色彩：積雨輞川莊作：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！本_地捕捉景物的變化，通過合理的構(gòu)圖、和諧的色澤，顯示事物之間遠(yuǎn)近、高低等空間關(guān)系以及動靜、疏密等的配合，使畫面通過近體詩隊長的語言形式表現(xiàn)出來，更具映襯之美。3）、技法：藝術(shù)辨證的完美統(tǒng)一藝術(shù)辯證法的完美統(tǒng)一：遠(yuǎn)近、虛實、冷熱、疏密、動靜。例如山居秋暝描寫秋夜山中清新靜謐之美，不僅具有構(gòu)圖美、色彩美，而且呈現(xiàn)難得的動態(tài)美。4）、情味：濃厚的禪趣A認(rèn)識：B體現(xiàn)：靜、閑、空C、方式：關(guān)照萬物、關(guān)照自然 5、結(jié)合具體作品，試論高適、岑參詩歌風(fēng)格之異同。答、同：1）、安定邊疆得壯懷與功名受挫的悲憤相糾結(jié)：高適“常懷感激心，愿效縱橫謨”、“縱懷濟時策，誰肯論吾某”岑參：“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”“早知安邊計，未盡平生懷” 2）、明朗超脫的精神與豁達(dá)狂放的風(fēng)度相表里：高適“且與少年飲酒美酒，往來涉獵西山頭”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”岑參“長安不可見，喜見長安日”、“人生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒” 3）、險惡的邊塞生活為一往無前得精神所統(tǒng)攝：高適“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛” 岑參：“萬箭千萬一夜殺，平明流血浸空城”由于生活經(jīng)歷、個性、文學(xué)思想和淵源等差異，高適、岑參的詩又有重要區(qū)別?！案弑瘔讯瘢嬉荻汀保ㄍ跏慷G師友師傳續(xù)錄）。高適善于反映戰(zhàn)士和農(nóng)民的疾苦，暴露現(xiàn)實，筆調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)，直抒胸臆，以常語感人；岑參擅長謳歌勝利，描繪奇境，抒發(fā)豪情，寓情于景，以奇語動人。具體的不同點是：1）、形象塑造直陳胸臆與借形象說話：高適“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”岑參“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”2）、描寫技巧“以常感人”與“以奇制勝”如：高適的燕歌行表達(dá)的情感極為復(fù)雜，如表彰邊塞兵將的常見的英雄氣概，對百姓飽受戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛苦深表同情；岑參的走馬川行奉送出師西征：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈?）、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)與靈活：高適的燕歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚的。岑參借鑒了他人的七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢十分靈活，有基本上一韻到底。如白雪歌也有兩句換韻等，句式長短不齊。4）、語言質(zhì)直與清俊：高適詩的語言精練整飭，又平易流暢，如燕歌行的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”、“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”等詩句，宛如一幅幅畫面，互相照應(yīng)對比，引起讀者的聯(lián)想思索，揭示出比畫面本身更為豐富的內(nèi)容。岑參詩的語言清新俊逸，大膽新奇，如白雪歌里“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”以大膽的想象、新奇的比喻，把漫天大雪比作春日遍地盛開的理化，使嚴(yán)寒的冬天充滿濃郁的春意，把雪景寫得壯觀可愛。6、結(jié)合具體作品，試論李白詩歌的主要藝術(shù)特點。答：1）、風(fēng)格豪放飄逸：李白詩歌之所以形成豪放飄逸的風(fēng)格，主要是由于他在作品中表現(xiàn)出輕視世俗，飄逸灑脫而又濃烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩。同時，也由于他作品的格調(diào)清新奔放，豪爽俊逸，具有超凡絕世的韻味，造成令人嘆為觀止的藝術(shù)效果。例如：李白往往通過“我”來凸現(xiàn)鮮明的自我形象：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！边@是入京求功業(yè)時“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。”這是政治上失意時“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！边@是思念長安時“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！边@是想念朋友時這種“我”的反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)出李白豪放、率真的性格特征，同時也為詩篇造成一種氣勢的親切感。李白詩中的山水，也是詩人主觀感情和個性的影子，帶有他本人的個性色彩。詩中的山水，已成為李白的山、李白的水，他用胸中之豪氣賦予山水崇高的美感，山水形象與其性格渾然一體。如寫山峰：“連峰去天不贏尺，枯松倒掛倚絕壁?！睂戦L江：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”2）、想象豐富奇特 寫黃河“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來?！蔽髟涝婆_歌送丹丘子，吟頌的是黃河中游峽谷段的壯觀景色，登華山頂，望見黃河如一條線般，仿佛自天而降。把黃河想像成線。寫廬山瀑布“日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天?！卑扬w泄而下的瀑布想象成銀河。寫廬山五老峰廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。（望廬山五老峰）3）、情感熾烈端直：詩情的表達(dá)噴薄而出，跌宕起伏：迸發(fā)式的抒情，如：“噫吁口戲，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天。” 跳躍式的抒情，如：宣州謝眺樓餞別校書叔云“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不稱意，名朝散發(fā)弄扁舟?！比妰H十二句，但情緒幾度起落，首二句由憂愁著筆，從第三句到第八句情緒由低沉到高昂，而九、十兩句又從天上跌回人間，愁緒再度涌來，而最后兩句又掙脫怨苦，飛向自由的空間，情感大起大落。4）、結(jié)構(gòu)大開大合：筆勢大開大合，有時順流直下，有時大跨度跳躍，似乎想怎么寫就怎么寫。形式上常表現(xiàn)為句式的參差錯落和韻律的跌宕舒展。例如：夢游天姥吟留別中就是表現(xiàn)在完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無傍依，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、神來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈?）、境界闊大高遠(yuǎn)：想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端；氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。例如：蜀道難，在詩中，作者寫山川自然，以奇幻的想像與極度的夸張，從表達(dá)主觀感受、強烈的反應(yīng)中去顯現(xiàn)蜀道懾人心魄的奇險之勢。詩人的想像，出入古今，如大河奔流；所有的想像與夸張都臨近或逾越了事物性質(zhì)的極限。由此形成的意象，一個接一個地急促奔涌，奇意迭出。其中又間以詩人的感嘆、驚呼、反問；“蜀道之難，難于上青天”的驚嘆，如同樂曲的主旋律，一唱三嘆，反復(fù)出現(xiàn)于其間，構(gòu)成了強烈的節(jié)奏。這樣，這首詩便不僅充分顯示了蜀道山川雄奇險峭的境界，而且表現(xiàn)著詩人激情的跌宕，從中可以感受到他的靈魂的飛動和廣闊的胸襟。7、人們?yōu)楹巫鸱Q劉禹錫為“詩豪”。答：劉禹錫被稱作詩豪的原因有以下幾點：1、劉禹錫具有樸素的唯物主義哲學(xué)思想。提出“人定勝天”的觀點。