7 歷史-射陽中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題.doc

射陽中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題（本大題有20小題，每題3分，共60分。每題所列的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。）1.著名歷史學(xué)家黃仁宇在他的中國大歷史中這樣評(píng)價(jià)中國古代一位思想家的思想：“他的哲學(xué)以慈悲為懷，認(rèn)為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！秉S仁宇評(píng)價(jià)的是 A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善說” C.墨子的“兼愛”思想 D.陸九淵的“心學(xué)”2.孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對(duì)此理解正確的是 董仲舒神化君權(quán) 黃宗羲強(qiáng)調(diào)民本 孟子強(qiáng)調(diào)以德治國 都沒有超越“君主”這一思想范疇A. B. C. D.3.張岱年教授認(rèn)為：“中國在明清時(shí)期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書?！标P(guān)于二者的表述，不正確的是 A.明清之際的進(jìn)步思想包含著對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的揚(yáng)棄B.歐洲啟蒙思想為早期的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備C.二者都提出了對(duì)未來社會(huì)政治制度的建構(gòu)D.二者都體現(xiàn)出對(duì)君主專制制度的批判4.普羅塔哥拉主張“人是萬物的尺度”；蘇格拉底主張“認(rèn)識(shí)你自己”。他們主張的共同點(diǎn)是 A.傾向于相對(duì)主義 B.忽視道德的追求C.強(qiáng)調(diào)人類的理性 D.認(rèn)為人生而平等5.彼得蓋伊在啟蒙運(yùn)動(dòng)中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說明當(dāng)時(shí)的文藝巨匠 A.否認(rèn)超自然力量的決定作用 B.采取宗教形式表現(xiàn)人文精神C.認(rèn)可天主教文化的本質(zhì)屬性 D.運(yùn)用理性批判宗教思想體系6.某著作寫道：“把統(tǒng)治權(quán)看做只是一種代辦權(quán)，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹！痹撝魇?A.社會(huì)契約論 B.論法的精神 C.理想國 D.純粹理性批判7.美國學(xué)者格魯弗威爾遜說：“用艾薩克牛頓的詞句所說明的運(yùn)動(dòng)三大定律，但卻是以伽利略的研究成果為依據(jù)。衣服是牛頓的，身體卻是伽利略的?！卑此囊馑伎梢缘贸龅慕Y(jié)論是 A.物體運(yùn)動(dòng)三大定律的提出者是伽利略 B.伽利略是牛頓力學(xué)體系的奠基者C“科學(xué)巨人”牛頓名不副實(shí) D經(jīng)典力學(xué)是兩人通力合作的成果8.1738年版牛頓的哲學(xué)原理一書的封面如右圖所示：“光明”(自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理)從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿(牛頓的哲學(xué)原理)上。該封面的寓意可以解讀為 A.牛頓是世界上最偉大的哲學(xué)家B.經(jīng)典力學(xué)體系是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為形式表達(dá)的力學(xué)體系C.自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起D.牛頓為工業(yè)革命制造了一把科學(xué)的鑰匙9.下列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與科學(xué)家相匹配的是 “一切物體皆有引力，而且與各自所含的質(zhì)量成正比”“外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因”“物體在發(fā)射輻射與吸收輻射時(shí)能量的交換或變化，是以一定數(shù)量值的整數(shù)倍跳躍式變化的”“人的結(jié)構(gòu)和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”A.牛頓 伽利略 拉馬克 達(dá)爾文B.愛因斯坦 牛頓 玻爾 達(dá)爾文C.伽利略 玻爾 愛因斯坦 達(dá)爾文D.牛頓 伽利略 普朗克 達(dá)爾文10.現(xiàn)在有網(wǎng)友認(rèn)為，“你的粉絲超過了100，你就是一本內(nèi)刊；超過1000，你就是個(gè)布告欄；超過1萬，你就是一本雜志；超過10萬，你就是一份都市報(bào)；超過100萬，你就是一份全國性報(bào)紙；超過1000萬，你就是電視臺(tái)?！边@從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng) A.促進(jìn)了信息傳播的平等性 B.將取代傳統(tǒng)的傳播媒體C.成為思想解放的主要手段 D.激發(fā)了信息技術(shù)的革新11.法國浪漫主義的“產(chǎn)婆”斯塔爾夫人說過：“憂郁的詩歌是最能與哲理相一致的詩歌。憂郁較之其他心靈狀態(tài)更深地進(jìn)入人的性格和命運(yùn)?！边@種“憂郁”主要反映了人們對(duì) A.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿B.資產(chǎn)階級(jí)革命的呼喚C.新社會(huì)制度的高度贊揚(yáng) D.人性解放的渴望12.1949年，斯大林70壽辰，法國共產(chǎn)黨專門派人請(qǐng)畢加索為斯大林畫了一幅肖像畫以表祝壽。畢加索以反傳統(tǒng)繪畫技法完成這幅作品。此畫 A.域中有詩，歌頌偉人 B.色彩艷麗，光彩照人C.真實(shí)反映領(lǐng)袖的光輝形象 D.視覺異常，有支離破碎之感13.有學(xué)者指出：“一部中國近代史，便是一部中國文明轉(zhuǎn)型史，而這個(gè)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)是有其明顯的階段性的。甲午中日戰(zhàn)爭便是一個(gè)重要的階段它標(biāo)志著一個(gè)階段的結(jié)束和另一個(gè)階段的開始。”材料中“另一個(gè)階段的開始”是指 A.中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始調(diào)整 B.近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生C.開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮 D.開啟了制度變革的探索歷程14.赫胥黎在生物進(jìn)化與倫理及其他中提到“天行者以物競(jìng)為功，而人治則以使物不競(jìng)為的”，而嚴(yán)復(fù)將此書介紹到中國時(shí)起名為天演論，并以“物競(jìng)天擇，適者生存”推動(dòng)中國社會(huì)的覺醒。這是因?yàn)閲?yán)復(fù) A.并沒有讀懂赫胥黎的觀點(diǎn) B.實(shí)際不贊同赫胥黎的觀點(diǎn)C.既是一名生物學(xué)家，又是一名社會(huì)學(xué)者 D.帶有著強(qiáng)烈的民族危機(jī)感15.李大釗論及中國的民主政治時(shí)說，“孔子者，歷代帝王之護(hù)符也”“孔子不當(dāng)存于憲法”，同時(shí)他又提出“欲行立憲政治，必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這表明李大釗 A.能夠批判地繼承中國的傳統(tǒng)文化 B.對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C.未能擺脫前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性 D.已經(jīng)成為真正的馬克思主義者16.19世紀(jì)三四十年代，“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳，其義為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平而改造社會(huì)制度。孫中山認(rèn)為：“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說的“社會(huì)主義”指的是 A.“平均地權(quán)”和“土地國有” B.消滅私有制C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治 D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國17. “毛澤東制定政策的著眼點(diǎn)在于照顧和滿足多數(shù)人的利益要求，其實(shí)行政策的著力點(diǎn)在于切中要害，對(duì)癥下藥，其調(diào)整政策的關(guān)鍵點(diǎn)在于不失時(shí)機(jī)，強(qiáng)力推進(jìn)。”下列史實(shí)可以作為該觀點(diǎn)論據(jù)的是 作出紅軍長征、實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的重大決策 開創(chuàng)不同于“城市中心論”的革命道路指出人民民主專政是民主和專政的結(jié)合 闡明社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題A. B.C. D.18.2012年6月18日，“神舟九號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”對(duì)接成功?！疤鞂m”的名字來源于古代人民對(duì)太空的稱呼。下列關(guān)于古代科技的表述，正確的是 A.我國古代科技一直居世界領(lǐng)先地位B.在四大發(fā)明中最早出現(xiàn)的是造紙術(shù)C.指南針是麥哲倫環(huán)球航行的重要條件D.明清時(shí)期古代科技飛速發(fā)展成就顯赫19.書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為我國獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。上邊書法字體的主要特點(diǎn)是 A.外形參差，棱角分明B.字體偏長，運(yùn)筆圓勻C.字形方正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整D.筆畫勾連，縱情流暢20.2011年2月26 日，我國核科學(xué)事業(yè)的主要開拓者之一，中國科學(xué)院、中國工程院資深院士朱光亞逝世。在朱光亞等科學(xué)家的努力下，中國從第一顆原子彈爆炸到核航彈、導(dǎo)彈核武器的成功，僅用了兩年時(shí)間?？茖W(xué)家們的努力，對(duì)當(dāng)時(shí)中國最主要的現(xiàn)實(shí)意義是( )A.證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性 B.增強(qiáng)了我國的國防實(shí)力，維護(hù)我國的國防安全C.促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展 D.使中國科技水平領(lǐng)先世界二、非選擇題（共5道題，計(jì)60分）21 閱讀下列材料：材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。雅斯貝斯哲學(xué)導(dǎo)論材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學(xué)者置四海之困窮不言以無本之人，而講空虛之學(xué)，無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。李贄藏書、顧炎武亭林文集、王夫之思問錄材料三 主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴(yán)復(fù)。郭廷以近代中國史綱請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“軸心時(shí)代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容。（5分）(2)根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（3分）(3)材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。（4分）22.閱讀下列材料：材料一 馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量?！薄袄碚撝灰苷f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！痹跉v史運(yùn)動(dòng)中，事物的本質(zhì)，照我的理解，一是時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)，一是大眾心理。把握到這兩條，就是抓住了事物的根本。 思想如何變成物質(zhì)的力量?材料二 民族主義是用暴力手段推翻以滿清貴族為首的清政府的統(tǒng)治，建立起獨(dú)立的民族國家。民權(quán)主義是經(jīng)由平民革命推翻君主專制政體，建立民主立憲政體。民生主義是解決社會(huì)問題，提出解決民生的辦法是核定地價(jià)。三民主義是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。 歷史材料與解析材料三 中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟(階段)。第一步(階段)，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步(階段)，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。 毛澤東新民主主義論材料四 改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。 鄧小平文選第三卷請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料二，分析三民主義是如何體現(xiàn)材料一中的“抓住事物的本質(zhì)”的。(2分)(2)依據(jù)材料三，指出毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國革命形勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)，將中國革命分為兩個(gè)階段的依據(jù)。并說明第一階段的革命任務(wù)和革命性質(zhì)。(3分)(3)依據(jù)材料四，指出鄧小平理論是如何把握我國新時(shí)期的“時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)”的。(3分)(4)依據(jù)材料二、三、四和所學(xué)知識(shí)，指出這些理論所產(chǎn)生的“物質(zhì)力量”。(6分)23.閱讀下列材料：材料一凡人主之所以勸民者，官爵也。國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也，今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民，勞民者，其國必?zé)o力。無力者，其國必削。商君書農(nóng)戰(zhàn)第三材料二令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)痴咄p，匿奸者與降敵同罰，民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。史記商鞅列傳材料三（公元四八五年）十月，詔遣使者循行州郡，與牧守均給天下之田：諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良??；牛一頭，受田三十畝，限止四牛魏無鄉(xiāng)黨之法，唯立宗主督護(hù)；民多隱冒，三五十家始為一戶。內(nèi)秘書令李沖上言：“宜準(zhǔn)古法：五家立鄰長，五鄰立里長，五里立黨長，取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者為之。鄰長復(fù)一夫，里長二夫，黨長三夫，三載無過，則升一等。其民調(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石群臣多言：“九品差調(diào)，為日已久，一旦改法，恐成擾亂?！蔽拿魈笤唬骸傲⑷L則課調(diào)有常準(zhǔn)，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為不可！”甲戌，初立黨、里、鄰三長，定民戶籍，民始皆愁苦，豪強(qiáng)者尤不愿。既而課調(diào)省費(fèi)十余倍，上下安之。資治通鑒卷一三六請(qǐng)回答：（1）材料一中商鞅認(rèn)為國家興亡的關(guān)鍵是什么？為此商鞅變法中推行了哪些改革措施，依據(jù)材料二概括說明。（4分）（2）概括材料三中北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孝文帝改革的重大影響。（5分）（3）對(duì)比材料二、三，指出兩者改革相同點(diǎn)。從兩個(gè)改革的成功經(jīng)驗(yàn)中你得到什么啟示？（3分）24.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一 克里米亞戰(zhàn)爭的失敗對(duì)俄羅斯的民族主義者和斯拉夫派來說是一個(gè)嚴(yán)重打擊，因?yàn)榕c許多事先就警告俄羅斯會(huì)因其沒能跟上西方的腳步而即將遭到失敗的西歐派人不同，斯拉夫派人則很有信心地預(yù)言俄羅斯專制制度的優(yōu)越性將會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)可與1812年對(duì)拿破侖的勝利相媲美的勝利。實(shí)際上，這場(chǎng)失敗暴露了舊制度的腐敗和落后。美斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二 “百日維新”雖然失敗了，但它畢竟觸動(dòng)了傳統(tǒng)中國政治體制，為現(xiàn)代國家的建立作出了有益嘗試。以后發(fā)生的歷次革命運(yùn)動(dòng)，從現(xiàn)代化的進(jìn)程看，都與戊戌變法有著歷史的連續(xù)性。也正因?yàn)槿绱耍穼W(xué)界才會(huì)把戊戌變法視作近代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)。回顧戊戌重溫歷史(光明日?qǐng)?bào)2008年12月7日)材料三 在明治維新期間，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的現(xiàn)象。一方面日本全面學(xué)習(xí)西方，從軍事、技術(shù)、政治體制一直到生活習(xí)慣，日本的精英階層善于學(xué)習(xí)，全力促進(jìn)日本的現(xiàn)代化和西化；另外一方面明治政府在改革過程中出現(xiàn)了許多看起來非常矛盾和不符合西方現(xiàn)代化模式的改革措施，其改革過程中融入了大量日本本身的傳統(tǒng)和文化的因素。劉濤中國崛起策十四：從“萬世一系”的宗教神話看日本的崛起請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分別指出材料中“西方的腳步”和“舊制度”的內(nèi)涵。（2分） (2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)從政治、思想方面指出史學(xué)界部分學(xué)者將戊戌變法看作是“中國現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)”的主要依據(jù)。（4分） (3)據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本明治維新“融入了大量日本本身的傳統(tǒng)和文化的因素”的主要表現(xiàn)。（4分） (4)綜合以上材料，簡述俄、中、日三國近代化的改革給我們的重要啟示。（2分） 25.閱讀材料，回答問題。材料一 一個(gè)兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會(huì)變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會(huì)相反。我們的護(hù)衛(wèi)者有必要像終宵不眠的警犬；他們?cè)趹?zhàn)斗的生活中，各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽狂風(fēng)暴雨都能處之若泰。柏拉圖理想國材料二 這樣，只有哲學(xué)才有可能使人變成政治的存在。由此可見，教育并不是對(duì)某技能的培養(yǎng)；不如說，它是要形成權(quán)力與愛知識(shí)的統(tǒng)一。它只是要平息內(nèi)在的沖突。德伽達(dá)默爾伽達(dá)默爾論柏拉圖材料三 邦國如果忽視教育，其政制必將毀損。一個(gè)城邦應(yīng)常常教導(dǎo)公民們使能適應(yīng)本邦的政治體系。同某些目的相符的性格原來為當(dāng)初建立政體的動(dòng)因，亦即為隨后維護(hù)這個(gè)政體的實(shí)力。那么，他們?cè)谧鳛橐粋€(gè)城邦的分子以前，也必須先行訓(xùn)練和適應(yīng)而后才能從事公民所應(yīng)實(shí)踐的善業(yè)。亞里士多德政治學(xué)請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括“護(hù)衛(wèi)者”的職責(zé)，指出使公民成為“護(hù)衛(wèi)者”的主要途徑。（4分）（2）據(jù)材料二，概括柏拉圖提出“哲學(xué)家王”的理由。據(jù)材料三，概括亞里士多德的教育目標(biāo)。（4分）（3）綜合上述材料，概括柏拉圖、亞里士多德對(duì)教育與政治關(guān)系的共同認(rèn)識(shí)。（2分）2012秋期末考試高二歷史（選）答題紙22.21.21 23.座位號(hào)： 25.24.2012秋高二歷史（選）期末考試參考答案一、 選擇題：1-5 BCCCB 6-10 ABCDA 11-15