浙江省浦江中學(xué)高考文綜（歷史部分）適應(yīng)性考試人民版(1).doc

浙江省浦江中學(xué)2014屆高考文綜（歷史部分）適應(yīng)性考試人民版12漢書食貨志記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒人田貨?！痹摻钕律倘吮涣腥胧屑瑒儕Z部分國民待遇 商人家屬也受到歧視 商人不得同時(shí)經(jīng)營農(nóng)業(yè) 商人的子孫只能世代從商a b c d13民本思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。下列主張?zhí)N含民本思想的有天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也民為貴，社稷次之，君為輕 天下為主，君為客 愚夫愚婦與圣人同a b c d14唯心還是唯物是今人區(qū)分不同思想家的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在這一問題上，下列思想家有相同傾向的有荀子 張載 普羅塔戈拉 王夫之a(chǎn) b c d15. 近年來，關(guān)于誰是活字印刷術(shù)的起源國，中韓兩國各執(zhí)一詞，爭論不休。韓國學(xué)者的主要證據(jù)是：白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)印刷于公元1377年，發(fā)現(xiàn)于韓國清州，2001年6月，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定它為世界上最古老的金屬活字印刷品。下列說法正確的是a韓國學(xué)者掌握了實(shí)物史料，因此韓國學(xué)者的觀點(diǎn)正確b白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)這一實(shí)物史料不足以說明韓國是活字印刷術(shù)的起源國c目前關(guān)于活字印刷術(shù)的起源國還沒有定論d活字印刷術(shù)起源于中國，聯(lián)合國教科文組織的結(jié)論有問題16清朝軍機(jī)處大臣，隨時(shí)由皇帝在滿、漢大學(xué)士及各部尚書、侍郎中選定，即所謂的“無專官”。這反映了a軍機(jī)大臣地位低下 b君主權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng) c軍機(jī)大臣無決策權(quán) d清朝政治混亂17孫中山曾說：“夫吾人之所以持民生主義者，非反對資本，反對資本家耳，反對少數(shù)人占經(jīng)濟(jì)之勢力，壟斷社會之富源耳?！迸c上述言論相符的思想是a平均地權(quán) b節(jié)制資本 c耕者有其田 d普遍平等的民權(quán)18右圖所示為19601965年中國工業(yè)總產(chǎn)值的變化，以下對當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)形勢的解讀，正確的是a1960年工業(yè)發(fā)展取得巨大成就b60年代工業(yè)發(fā)展總體退步c60年代改變了優(yōu)先發(fā)展工業(yè)的政策d工農(nóng)業(yè)比重得到一定調(diào)整19.下列有關(guān)現(xiàn)代中國文化教育發(fā)展的方針（方向），其提 出的先后順序是“百花齊放，百家爭鳴”“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”第18題圖“民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”a b c d20斯塔夫里阿諾斯的全球通史這樣描述啟蒙思想家：“他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展。這種對政府干涉的反對，是對嚴(yán)格管制經(jīng)濟(jì)生活（通常稱為）的一種反應(yīng)。”“”處的短語最有可能是a.重農(nóng)抑商 b.重商主義 c.壟斷主義 d.凱恩斯主義21甘地曾寫道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將勸人選擇暴力我寧愿要印度采用暴力來保護(hù)自己的榮譽(yù)，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地聽人家侮辱，失去自己的榮譽(yù)。可是我認(rèn)為非暴力比暴力高明得多。”甘地選擇了非暴力的方式，可見他a認(rèn)識到了印度的力量 b認(rèn)識到資產(chǎn)階級的軟弱性 c認(rèn)識到英帝國的強(qiáng)大 d認(rèn)識到暴力和非暴力相結(jié)合22一戰(zhàn)前（1913年）、二戰(zhàn)前（1929年）和二戰(zhàn)后（1960年）德國曾三次躍為資本主義世界第二經(jīng)濟(jì)大國。下列關(guān)于德國第三次躍為經(jīng)濟(jì)大國的說法，錯(cuò)誤的是a與馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施有關(guān) b歸功于社會市場經(jīng)濟(jì)模式的建立c歐共體的成立發(fā)揮了重要作用 d20世紀(jì)60年代末其地位被日本取代23.二戰(zhàn)后，先后發(fā)生了幾次中東戰(zhàn)爭。讀右圖判斷，斜線所示地區(qū)被以色列占領(lǐng)是在中東戰(zhàn)爭形勢圖a第一次中東戰(zhàn)爭之后 b第二次中東戰(zhàn)爭之后 c第三次中東戰(zhàn)爭之后 d第四次中東戰(zhàn)爭之后38.發(fā)生于120年前的甲午中日戰(zhàn)爭和100年前的第一次世界大戰(zhàn)，深刻地改變了中國歷史的命運(yùn)，客觀上加速了中國走向近代化的進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。（26分）材料一 甲午之?dāng)〔⒎呛＼娭當(dāng)?，也非陸軍之?dāng)?，而是國家之?dāng)　８芍I吉說，一個(gè)民族要崛起，要改變?nèi)齻€(gè)方面：第一是人心的改變；第二是政治制度的改變；第三是器物的改變。這個(gè)順序絕不能顛倒。如果顛倒，表面上看是走捷徑，其實(shí)是走不通的。甲午戰(zhàn)爭對中華民族的影響，梁啟超曾有過入木三分的評論：“吾國四千年大夢之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺灣、償二百兆始。”從準(zhǔn)確意義講，不是鴉片戰(zhàn)爭，而是甲午大敗才是中國人真正睜開眼睛看世界的開始。制度 戰(zhàn)略 信仰 國運(yùn)劉亞洲空軍上將談甲午戰(zhàn)爭材料二 徐國琦認(rèn)真考察梳理了這一時(shí)期政府的外交文件后得出結(jié)論:對于大戰(zhàn)，中國政府自始至終都采取著主動姿態(tài)。從大戰(zhàn)伊始，段祺瑞政府就責(zé)令對外人員每日收集大量情報(bào)，掌握歐戰(zhàn)最新動態(tài)，以備隨時(shí)調(diào)整外交政策。以梁啟超、陳獨(dú)秀、張君勱為代表的文化領(lǐng)袖們更是密切關(guān)注戰(zhàn)事，積極撰文鼓吹，探討大戰(zhàn)為中國帶來改變的可能性。尤其隨著德國在大戰(zhàn)中日漸頹勢，美國的態(tài)度逐漸傾向協(xié)約國，精英們更堅(jiān)定了參戰(zhàn)的信心，希望在歐戰(zhàn)中大顯身手，獲得戰(zhàn)后平等地位。中國與大戰(zhàn)：銘記中國的1918材料三 中國渴望加入世界，成為現(xiàn)代民族國家和強(qiáng)大的國家，這種國家主義的觀念催生了中國的革命、內(nèi)部革新以及國家轉(zhuǎn)型。中國在第一次世界大戰(zhàn)期間的活力就在于她在處理國際事物過程中融合了政治上的民族主義（political nationalism）、文化上的破壞偶像（cultural iconoclasm）和外交上的國際主義路線（diplomatic internationalism）。徐國琦：“沒有一戰(zhàn)，何來五四？”徐國琦教授訪談錄（1）閱讀材料一，按照“甲午之?dāng)∈菄抑當(dāng)　钡乃悸?，分析甲午?zhàn)爭中國失敗的原因。（4分）如何理解“甲午大敗才是中國人真正睜開眼睛看世界的開始”。（6分）（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識說明中國積極參戰(zhàn)的目的。（4分）從材料二看，哪些因素為中國參戰(zhàn)提供了條件？（3分）（3）從“政治上的民族主義、文化上的破壞偶像和外交上的國際主義路線”三個(gè)角度分析一戰(zhàn)對中國的影響。（9分）39閱讀下列材料，回答問題。（26分）材料一 （蘇格拉底）是西方歷史上（或許也是人類歷史上）第一個(gè)因?yàn)樗枷牒脱哉摱惶幩赖恼軐W(xué)家。更為重要的是，蘇格拉底不是死于人們公認(rèn)是殘暴的專制政體下，而是在古希臘號稱最珍視人類言論自由、最民主的雅典城邦，由人民按合法的程序，經(jīng)過民主的投票審判處死的，這讓近代以來將民主政體奉為神圣的價(jià)值與制度體系的知識分子深為尷尬。如果民主政體是最好的政體，它又為何將這位人類罕見的優(yōu)秀思想家殺之而后快？處死蘇格拉底是民主政體的一個(gè)偶然失誤，還是其先天固有的局限性？這些問題使得對蘇格拉底之死的追問，自然而然地走向?qū)ξ鞣浇詠矸顬楣玺幕菊沃贫鹊淖穯?。蘇格拉底之死材料二“美國憲法之父”麥迪遜說：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有外來的或內(nèi)在的控制了。”材料三 民主制的支持者們相信民主政府必然善待自己的人民和他國的人民。舉凡發(fā)生血腥族群沖突的國家便不能歸于民主制，至于美國內(nèi)戰(zhàn)是十九世紀(jì)里最血腥的戰(zhàn)爭就不能說了。哥侖比亞是個(gè)“販毒國家”，當(dāng)然不能算民主制，至于英國是十九世紀(jì)最大的販毒國家就無人提起了。印度是“世界上最大的民主國家”，但社會經(jīng)濟(jì)落后，內(nèi)部經(jīng)常發(fā)生血腥的族群沖突，大家很少“記得”這個(gè)國家是民主國家。英國與美國進(jìn)行了兩場戰(zhàn)爭，那時(shí)的英國就是專制?？擅绹撕蜌W洲人又說英國早就實(shí)行了民主。潘維：民主迷信與中國政體改革的方向（1）閱讀材料一，談?wù)勀銓ρ诺涿裰髦频目捶?。?分）（2）麥迪遜這兩句話反映了美國怎樣的制度設(shè)計(jì)理念？（4分）由此美國制定了什么政治制度？（2分）分析其“內(nèi)在的控制”帶來的利弊。（6分）（3）閱讀材料三，概括作者對西方民主的觀點(diǎn)。這對當(dāng)前中國政體改革有何借鑒？（8分）適應(yīng)性考試歷史參考答案121314151617181920212223adcbbbdcbacc38（1）原因：此前洋務(wù)運(yùn)動只涉及器物變革，（2分）而君主專制制度、封建文化傳統(tǒng)沒有改變，中國仍然是一個(gè)落后、腐敗的封建國家（2分） ； 理解：維新變法運(yùn)動，要求實(shí)行君主立憲；傳播西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，具有啟蒙意義；“實(shí)業(yè)救國”，出現(xiàn)興辦民族工業(yè)的第一個(gè)高潮。（6分）（2）目的：收回山東主權(quán)；獲得國際平等地位。（4分）條件：北洋軍閥政府積極運(yùn)作；文化精英積極鼓吹，出謀劃策；戰(zhàn)爭局勢朝著有利于協(xié)約國的方向發(fā)展。（3分）（3）政治上的民族主義：巴黎和會中國外交的失敗，引發(fā)五四愛國運(yùn)動，成為新民主主義革命的開端；（3分）文化上的破壞偶像：新文化運(yùn)動，全面批判封建專制主義，打倒傳統(tǒng)權(quán)威（儒家思想），為新思想的傳播開辟了道路；（3分）外交上的國際主義路線：以戰(zhàn)勝國身份參與巴黎和會，拒絕在不合理的凡爾賽和約上簽字，之后加入國聯(lián)，在華盛頓會議期間收回山東的主權(quán)和部分權(quán)利。（3分）39（1）雅典的民主制存在嚴(yán)重的局限性；雅典民主表面的合法程序和民主投票容易背離正義原則；素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；（6分）（2）制度設(shè)計(jì)理念：人民的行為需要政府用法律來約束；政府的行為需要分權(quán)制衡的制度來制約。（憲政和分權(quán)制衡理念）（4分）