《問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）》閱讀答案（附翻譯）

問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）閱讀答案（附翻譯） 問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）閱讀答案（附翻譯） 問(wèn)說(shuō)（節(jié)選） （清）劉開(kāi) 君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？ 賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。書(shū)不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言 “尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。 古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。 不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者， 問(wèn)之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？ 且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。 智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！ 16對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A非學(xué)無(wú)以致疑致：招致，取得 B忌之而不愿問(wèn)焉忌：避免戒除 C不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉輕：輕視 D理有未安，妄以臆度度：揣測(cè) 17下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A問(wèn)焉以求一得問(wèn)之人以試其能 B賢于己者，問(wèn)焉以破其疑取其有益于身而已 C不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉積土成山，風(fēng)雨興焉 D好學(xué)而不勤問(wèn)所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也 18下列語(yǔ)句編為四組，全部反映勤問(wèn)的重要性的一組是 非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)書(shū)不云乎？“好 問(wèn)則裕?！?詢天下之異文鄙事以快言論事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短 智者千虛，必有一失理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶 A B C D 19將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ 7 分） （ 1）其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也。（ 3 分） 譯文： （ 2）事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。（ 2 分） 譯文： （ 3）孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。（ 2 分） 譯文： 參考答案： 16 B（忌：妒忌）（ 3 分） 17 A（連詞，表示目的，用來(lái)。 B 項(xiàng)：介詞，比 /介 詞，對(duì)。 C 項(xiàng)：句末語(yǔ)氣詞 /兼詞。 D 項(xiàng)：連詞，表示轉(zhuǎn)折，卻 /連詞，表示并列，并且）（ 3 分） 18 C（是作者所要批評(píng)的一種問(wèn)。說(shuō)的是問(wèn)的原因。）（ 3 分） 19（ 1）那種用義和理等問(wèn)題互相詢問(wèn)請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人） ,不多見(jiàn)了。（ 4 分。采分點(diǎn)有“以”“咨訪”，兩個(gè)賓語(yǔ)前置句） （ 2）（用）非常難解答的事情，向別人詢問(wèn)，來(lái)窮究別人的短處。（ 3 分。采分點(diǎn)有定語(yǔ)后置句、省略句、“窮”） (3)）孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子（或孔夫子、夫子）認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高（或賞識(shí)他）。（ 3 分， 采分點(diǎn)有“恥”、“下問(wèn)”、“賢”。） 【參考譯文】 君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？ （對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人 ）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是中庸）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。尚書(shū)不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人），（學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱?放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。 古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。三 代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，何況世俗的人呢？ 認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有什么可問(wèn)的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人， 抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，那么天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。 不這樣（的話），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題），（卻故意拿它）問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？ 而且那些不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故；他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古 代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。 聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成