浙江富春江嚴子陵釣魚臺導(dǎo)游詞

浙江富春江嚴子陵釣魚臺導(dǎo)游詞 浙江富春江嚴子陵釣魚臺導(dǎo)游詞 講解內(nèi)容： 釣臺簡介 “嚴子陵釣臺”碼頭、牌坊 嚴先生祠堂 大型精品碑廊（中間經(jīng)過“天下第十九泉亭”、“李太白醉酒處”、“留芳亭”） 東臺 “雙清亭” 西臺謝翱慟哭處 夢鼎亭 “清風(fēng)軒”茶室 小碑廊、客星亭、滄波橋 回碼頭上船。 船上、碼頭上 諸位游客，你們好！歡迎大家來富春江嚴子陵釣臺和富春江游覽。嚴子陵釣臺是富春江 新安江國家級風(fēng)景名勝區(qū)，簡稱“兩江一湖（千島湖）”上的主要風(fēng)景點，是浙江省重點文物保護單位、 省級愛國主義教育基地，同時也是聞名于世的東南古跡之一。因為東漢高士嚴子陵拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來此地隱居垂釣而聞名古今。歷代不少文化名人如：李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、脬達夫、張大千、陳毅、郭沫若、巴金等來過釣臺，并留下不少詩文佳作。據(jù)統(tǒng)計從南北朝至清朝就有 1000 多名詩人、文學(xué)家來過此地，并留下 2000 多首詩文，所以，這條旅游線在以前也被稱為浙西唐詩之路旅游線。 1949 年 4 月，毛澤東同志的七律和柳亞子先生中寫道“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江“就是 用嚴子陵隱居垂釣富春江畔這件事，來規(guī)勸柳亞子先生應(yīng)留在北京參加建國工作。 嚴子陵釣臺，座落在被譽為“清麗奇絕，錦峰秀嶺”的富春山山腰。這山高 312 米（海拔），逶迤 35 公里。山下的這段江面又稱“七里瀧”、“七里灘”、“七里瀨”。諸位請看，前面那蔥郁的山巒之中，一對奇峰屹立水涯。李白詩中曾描繪為“釣臺碧云中，邈于蒼山對”。右邊的稱為東臺，左邊的則稱為西臺，所以這一景也叫“雙臺垂釣”。 諸位，釣臺碼頭就要到了，在此，我們已可以看到：在碼頭上，有一些大小規(guī)格各異的石碑立在那里，體現(xiàn)出“嚴子陵釣臺”濃郁的文化氣息 。這些碑文都是現(xiàn)代名人如郁達夫、巴金、譚啟龍、陳立夫、朱玖瑩、孫友等人的作品。好，船就要靠岸了，請大家按次序下船，注意安全。 諸位，首先請大家先來看一下郁達夫的這塊釣臺的春晝碑。這是 1931 年 3 月郁達夫來游釣臺時寫的，那時的釣臺“只寂寂的看不見一個人類歪斜的亭子縱橫蕪雜的草木祠堂是廢垣殘瓦”可想當年的釣臺就如同當時的時局一樣，充滿著陰霾，而現(xiàn)在的釣臺已是游人如織。 這塊石牌坊正面的“嚴子陵釣臺”幾個字是中國佛教協(xié)會主席，著名書法家趙樸初先生書寫的：背面的“山高水長”是原西冷印社社長， 浙江省書法協(xié)會主席沙孟海先生書寫。此牌坊上面還有許多雕琢，更是栩栩如生，諸位請隨我一同去觀看。 諸位游客，站在這里請大家抬頭往上方看，在山腰有兩塊大盤石，高近百米，這就是東西兩臺了。你們看，東臺前面還有一支石筍非常突出。在這個位置上看，好象是一位古代的仕女，頭上梳著發(fā)髻，身穿裙袍，甚至裙上的皺折好象全看得清。有人說：這大概是陪伴嚴子陵的仕女。諸位看像不像？但如果你要登上東臺左側(cè)那塊稱為“棋盤石”的石臺上往下看，它卻象是一支直上直下的石筍。有人說它更象是嚴子陵的釣魚桿？諸位等會兒可以自己上山去觀看。同時，還 可以在上面的“棋盤石”上留個影。它的背景有山、有水、有房、有樹、有船、有亭臺，還有一支石筍。 我們現(xiàn)在去“嚴先生祠堂”游覽。 祠堂里 這祠堂，唐朝時原是嚴氏的家祠。宋朝景佑中期，也就是 960 多年前北宋時，由著名的政治家、文學(xué)家范仲淹所建。并繪像立碑祭祀嚴子陵。同時還著有嚴先生祠堂記。后來這祠堂屢壞屢修?，F(xiàn)在的祠堂是 1983 年重建。是范仲淹興建祠堂之后第 17 次重建，也是歷史上規(guī)模最大的一次重建。這尊塑像是 1982 年由浙江省美術(shù)學(xué)院雕塑系湯守仁教授塑的。 嚴子陵，名光，浙江余姚人。他本姓“莊”，因 為避漢明帝劉莊之諱，而改姓“嚴”。他博學(xué)多才，少有高名。年輕時與漢光武帝劉秀是同窗好友。劉秀登位稱帝后，嚴子陵改名換姓，隱身不見。劉秀很想念他，命畫工繪像，派人各處尋訪，了解下落。后來在齊國的土地上，發(fā)現(xiàn)一人披羊裘，戴斗笠，很象子陵。于是備車備禮去接他，往返三次，才召其入京。歷史上還有這樣一段記載，說的是：嚴子陵被召到京城洛陽之后，不去朝拜光武帝，反而要光武帝來看他。后來被邀請和光武帝劉秀同床酣睡。子陵睡相不好，將自己的腳放在皇帝的肚子上。第二天看星相的太史急奏：客星犯御座甚急！劉秀笑著說：這是因為我與老朋 友同床睡覺的關(guān)系。后來劉秀封嚴子陵為諫議大夫，他不肯當，來到這里耕種垂釣。從此，人們?yōu)榉Q贊子陵這種不事王侯的精神，稱他為“客星”。這“客星”碑，那“釣臺”碑，都是按釣臺原有的明朝弘治十年薛敬之題書的拓片重新鐫刻的。這一段史實在后漢書中的嚴光傳里有記載。山上的東臺亭內(nèi)就有一塊石碑鐫刻了此文，大家一會兒可上山去仔細閱讀。 祠堂中最有價值的碑文是那塊 范仲淹的嚴先生祠堂記，諸位請隨我去觀看。 碑前 范仲淹是北宋時期著名的政治家、文學(xué)家。宋仁宗景佑元年（ 1034 年）因?qū)m遷矛盾受到牽連，由右司諫 被貶到睦州任知州。睦州后來改為嚴州，也就是現(xiàn)在的桐廬、分水、建德、壽昌、淳安、遂安六縣。當時州治所在地是梅城，那年他已經(jīng)四十六歲。范仲淹在睦州當官時間不長，卻做了不少被后人稱道的好事，其中之一就是新建“嚴先生祠堂”，并寫了嚴先生祠堂記。 寫的嚴子陵釣臺文，本文用精湛的語句描繪了富春山水的秀美，對嚴子陵作了公正的評價。 照壁陰面是一幅石雕山水畫。節(jié)選于元朝著名畫家黃公望的富春山居圖。黃公望字子久，號大癡道人，常熟人，博通經(jīng)史，工詩能文，尤其善畫山水。后來放棄書吏生活后，隱居富陽縣，遨游富春山水 之間。至元 17 年到 20 年的三年里，繪成長 6.4 米，寬 33 厘米的富春山居圖。繪出了富春江兩岸荒村蔬林、山澗江畔、亭臺、小橋、漁舟、飛泉明清以來視為國寶，可惜在明朝萬歷年間，成了火中的殉葬品，從此首尾分離，分別收藏在浙江博物館和臺灣故宮博物館。 這方石畫寬 3.68 米，高 1 米，由中國美術(shù)家協(xié)會會員、西冷書畫院畫師壽崇德先生挑選原畫中最近似釣臺的第五部分，精心設(shè)計：畫面 4/5 為畫， 1/5 為原題字，并親自臨摹，然后由桐廬縣旅游局基建科的同志用 15 天時間放大并描在這石塊上，再由三位石匠師傅用 90 天時間鐫刻完成 此畫。諸位可以仔細觀看石雕畫如此精細、逼真。它保持了原畫冼煉、流暢的筆法。 十九泉亭前 進入了“聽泉”圓洞門，我們來到了“天下第十九泉”。這里面積雖然不大，但幽靜、緊湊、中心突出。著名書法家沙孟海先生的題詞，道出了景點名稱，不言而喻眼前這座石亭就是“天下第十九泉亭”。那高高聳立的石雕像是茶圣陸羽。陸羽與桐廬、與嚴子陵釣臺這天下第十九泉有什么關(guān)系？我來給大家作個簡單介紹。 陸羽，字鴻漸，唐代復(fù)州竟陵（今湖北天門縣）人。據(jù)說他是一個被遺棄的嬰兒，三歲時孤苦伶仃被竟陵龍蓋寺智光禪師收養(yǎng)，智積禪師嗜好飲茶，陸 羽從小給他煮茶，積累了許多經(jīng)驗，后來他收起僧衣，擅自離開寺院，去戲班子學(xué)演木偶戲、參軍戲和幻術(shù)。又曾到火門山鄒夫子處讀書，使他在文學(xué)上得到深造。他勤奮好學(xué)，酷愛大自然，對茶葉專業(yè)興趣很濃。他跋山涉水，深入各主要茶區(qū)進行調(diào)查研究，鉆研茶葉生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)。唐代建中元年（公元 780 年），我國第一部完整系統(tǒng)的茶葉專著茶經(jīng)問世了。陸羽在茶經(jīng)中寫道：“西揚、武昌、廬江、晉陵好茗而不及桐廬”。當年又品天下水位，桐廬嚴陵灘水位被評為第十九位，“天下第十九泉”因此而得名，這里水味清洌甘甜，原泉亭臨江而建， 1984 年修 復(fù)于此。 除陸羽塑像外，碑廊連接處及林間花木叢中有 20 尊歷代到瞎嚴子陵釣臺的文豪塑像，這些塑像由中國美術(shù)學(xué)院雕塑系教授設(shè)計制作，像高 2 米，其中最重的康有為像約 3000 斤，最輕的也有 1800 斤。這些雕像是先用電腦把設(shè)計圖“打”在石頭上，然后分別用“麻布”或“斬斧”的手法刻服飾，用“磨光”法刻臉。形態(tài)或立、或臥、或坐、或捋胡須、或手握卷書、或佩劍，神態(tài)各異，光彩照人。 下面請大家隨我去觀看孟浩然、張繼、杜牧、白居易等大文豪的石像。 孟浩然為中唐時期山水田園詩派主要作家之一，他寫了一首“經(jīng)七里瀧”詩，描繪了 嚴陵瀨的風(fēng)光，表達了“觀奇恨來晚”的感情。這首詩鐫刻在左側(cè)的另一碑廊中。 張繼，唐代詩人，博覽有識。他的楓橋夜泊詩國內(nèi)外流行甚廣。他來釣臺朝拜嚴先生后，著“題嚴陵釣臺”詩一首，既描繪了釣臺景色，又抒發(fā)了登臨釣臺的感想，此詩鐫刻在另一碑廊內(nèi)。 杜牧，晚唐杰出的詩人。他在睦州任刺史兩年：武宗六年（ 846 年）至宣宗二年（ 848 年）留有釣臺詩多首，其中一首以通俗、精美語言描繪睦州優(yōu)美景色的五言律睦州四韻，鐫刻在另一碑廊內(nèi)。 白居易，唐代大詩人。他曾任杭州、蘇州刺史，他來桐廬不僅是觀賞富春山風(fēng)光，還來拜 會他的好朋友 桐廬籍詩人徐凝，白居易來桐廬后，曾有兩首詩留傳于世：“宿桐廬館同崔存度醉后作 &rdquo；、“憑李睦州訪徐凝山人”。 名戲曲家湯顯祖（臨川人，現(xiàn)江西撫州），他曾到瑤琳洞附近的桃溪拜訪江西臨川知縣潘仲春，途中游了個仙洞 瑤琳，曾寫詩記敘此事。此詩說明湯顯祖曾游過瑤琳。 這位是元代著名書畫家趙孟 ，他曾寫了嚴陵瀨、桐中道中、過嚴子陵釣臺幾首詩，表明他對嚴子陵及嚴子陵釣臺深厚的情感。今天的嚴子陵釣臺發(fā)生了翻天覆地的變化，我們在此立像，趙孟 若有靈在天更要贊美“不知此地 塵凡”了。 上面那位昂首沉思的的是唐伯虎。他性格狂放不羈，畢生致力于繪畫，富春江一帶曾留下他不少足跡。嚴子陵釣臺也是他注目的地方，他的嚴灘詩描繪了釣臺如畫的風(fēng)光，表達了對嚴光隱居生活的羨慕。鐫刻在山麓左側(cè)的碑廊內(nèi)。 唐寅雕像上面的是清朝著名的書畫大師鄭板橋，他于乾隆 5 年（ 1710 年） 7 月到過釣臺，并書寫了楹聯(lián)一副。 下面碑文都是現(xiàn)代作品，大多是作者自己撰稿，自己書寫的，就由大家自由的觀賞吧，一會我們在“留芳亭”前集合，在游覽中請大家留意一下，這個碑廊的牛腿是木刻的 100 位來過桐廬的文人雕像。 諸 位游客，嚴子陵釣臺大型碑廊觀賞完了，您不覺得它是融歷史、文化、藝術(shù)、建筑與自然山水于一體的難得的景觀嗎？稱為國內(nèi)一絕，不算過份吧？ 留芳亭 現(xiàn)在來到了留芳亭前面，亭子迎面的楹聯(lián)是李敬忠先生根據(jù)施肩吾的過桐廬場鄭判官詩中書寫的：“幽奇山水引高步，千古篇章冠后人?！笔┘缥崾翘拼娙?，桐廬縣分水賢招鄉(xiāng)人，他雖中了狀元，但不愿在宦海中沉浮，沒有等到授官就東歸故里，晚年他率族人到臺灣、澎湖一帶去定居、墾荒，是我國歷史上開發(fā)寶島的先驅(qū)者之一，他也是澎湖詩的第一詩人 。有人說他因崇拜嚴光的賢德，永世站在這里陪 伴；也有人說它象嚴光的釣魚桿，永遠插在這里，到底象什么呢？請大家看看，想想。諸位可以隨意觀賞、拍照，但要注意安全。 現(xiàn)在我們?nèi)ノ髋_觀賞，中間要經(jīng)過“雙清亭”。 雙清亭 這座石亭名為“雙清亭”。是民國十四年，也就是 1925 年由廣東籍人陳煥之所建。 這亭完全是一塊塊石條建成的，左右石柱上刻的楹聯(lián)是“遠道息塵勞，向此間坐石看云，放懷宇宙”，“高臺瞻勝跡，羨當日耕山釣水，俯視王侯”，這付楹聯(lián)曾使許多墨客騷人拍手叫絕，為之傾倒，里面由浙江書法家商向前老先生題詩一首。 讓我們越過“雙清亭”，去西臺游覽。 西臺 現(xiàn)在我們來到了西臺。大家一定感到耳目一新，第一個感覺，自己被青山碧水蘭天所環(huán)抱，真有頂天立地的感覺。江面游船、快艇往來穿梭，游客歡聲笑語貫耳。遠眺上游，水遠山高，蜿蜒無盡，那就是人們贊譽的富春江小三峽。西臺是愛國詩人、抗元民族英雄謝翱哭祭文天祥的地方，大家可以坐在亭子內(nèi)的石凳上，也可憑欄眺望，聽我為大家介紹一下這位愛國志士。 謝翱，字皋羽，號瞻發(fā)子，謚樂耕公。生于公元 1249 年，逝世于 1295 年。他原籍福建長溪，父親謝鈞精通春秋，有傳世作品春秋衍義、左化辯證。他先祖謝邦彥是宋朝著名詞人 。謝翱小時候就很聰明好學(xué)，曾隨父親游學(xué)，學(xué)識與日俱增。公元 1266 年，謝翱十七歲，隨父親移居臨安，已能詩善文。 1276 年 7 月，文天祥開府于南劍州（州府在今天的福建南平市），號召四方起兵保護宋朝。謝翱雖是富家子弟，文人儒身，但激于愛國義憤，傾家蕩產(chǎn)，率數(shù)百名鄉(xiāng)兵拿起刀槍，親臨前線，投奔文天祥，被任命為“資議參軍”，當時，謝翱僅有二十七歲。 1277 年由于元軍大批南下，謝翱部隊多次率兵英勇突圍，但寡不敵眾，文天祥不幸被俘。謝翱脫險后，一邊暗中組織鄉(xiāng)兵，等候時機，揭竿繼續(xù)抗元，一邊暗中組織會社，用詩歌繼續(xù)進行抗元活 動。聽到文天祥在北京遇害的消息后，他悲痛到了極點，穿麻衣、著草鞋，長夜不明在外野祭文天祥。他曾在姑蘇夫差臺、會稽越王臺設(shè)臺哭祭文天祥。至元二十七年（ 1290 年）謝翱來到七里瀧嚴子陵釣臺，由嚴光第三十五世孫嚴侶等陪同，登上西臺，在這里備酒哭祭文天祥。據(jù)史料記載，他野祭時，一面用竹如意擊石，一面長歌當哭，“竹石俱碎，人也昏倒三次”。其歌名曰：“登西臺慟哭記”，這塊石碑就刻了此文，陰石的題字由南京女書法家肖嫻女士書寫。 諸位現(xiàn)在看到的西臺亭最早石額為“高尚其志”