筆譯(II)練習(xí)題.doc

Passage 1愛因斯坦說得好：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻都要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！彼J(rèn)為：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括這世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇羞@樣一個很有趣的故事：老師問同學(xué)，樹上有10只鳥，開槍打死一只，還剩幾只？這是一個傳統(tǒng)的腦筋急轉(zhuǎn)彎題目，不夠聰明的人會老老實(shí)實(shí)地回答“還剩9只”，聰明人會回答“一只不剩?！钡牵袀€孩子卻是這樣反應(yīng)的：“是無聲手槍嗎？”“不是?！薄皹屄曈卸啻?？”“80分貝至100分貝。”“在這個城市里大鳥犯不犯法？”“不犯?！薄澳愦_定那只鳥真的被打死啦？”“確定。”老師已經(jīng)不耐煩了?！癘K，樹上的鳥里有沒有聾子？”“沒有?！薄坝袥]有關(guān)在籠子里的？”“沒有?！薄斑吷线€有沒有其他的樹，樹上還有沒有其他的鳥？”“沒有。”“有沒有殘疾的或餓得飛不動的鳥？”“沒有?！薄八悴凰銘言械亩亲永锏镍B？”又問了十來個問題以后，學(xué)生滿懷信心地說：“如果您的回答沒有騙人，打死的鳥要是掛在樹上沒掉下來，那么就剩下一只，如果掉下來，就一只不剩。”他還沒說完，習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)答案的老師已經(jīng)暈倒了。Passage 2中國民族自古以來從不把人看作高于一切，在哲學(xué)文藝方面的表現(xiàn)都反映出人在自然界中與萬物占著一個比例較為恰當(dāng)?shù)牡匚?，而非絕對統(tǒng)治萬物的主宰。因此我們的苦悶，基本上比西方人為少為小；因?yàn)榭鄲灥膹?qiáng)弱原是隨欲望與野心的大小而轉(zhuǎn)移的。農(nóng)業(yè)社會的人比工業(yè)社會的人享受差得多，因此欲望也小得多。況中國素來以不滯于物，不為物役為最主要的人生哲學(xué)。Passage 3也就是在這一幅絢爛的圖畫旁邊，在河灣之畔，一群羊正在低頭覓食。它們幾乎沒有一個顧得上抬起頭來，看一眼這美麗的黃昏。也許它們要抓緊時間，在即將回家的最后一刻再次咀嚼。這是黃河灘上的一幕。牧羊人不見了，他不知在何處歇息。只有這些生靈自由自在地享受著這個黃昏。這兒水草肥美，讓它們長得肥滾滾的。如果走進(jìn)了，你會發(fā)現(xiàn)它們潔白的牙齒，以及豐富而單純的表情。Passage 4我想，其實(shí)誰都有一個小小的花園，這便是我們的內(nèi)心世界。人的智力需要開發(fā)，人的內(nèi)心世界也是需要開發(fā)的。人和動物的區(qū)別，除了眾所周知的諸多方便，恐怕還在于人有內(nèi)心世界。心不過是人的一個重要臟器，而內(nèi)心世界是一種景觀，它是由外部世界不斷地作用于內(nèi)心漸漸形成的。每個人都不必關(guān)注自己及至親至愛之人心臟的健損，以至于稍有微疾便惶惶不可終日。但并非每個人都關(guān)注自己及至親至愛之人的內(nèi)心世界的陰晴。Passage 5手機(jī)刷新了人與人的關(guān)系。會議室門口通常貼著一條通告：請與會者關(guān)閉手機(jī)?？墒菚h室的手機(jī)鈴聲仍然響成一片。我們都是普通人，并沒有多少重要的事情。盡管如此，他們也不會輕易關(guān)掉手機(jī)。打開手機(jī)象征我們與這個世界的聯(lián)系。手機(jī)反映出我們的“社教饑渴癥”。最為常見的是，一個人走著走著突然停下來，眼睛盯著手機(jī)屏幕發(fā)短信，他不在乎停在馬路中央還是廁所旁邊。Passage 620歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負(fù)著很多的壓力、包袱，自己不夠成熟，能力也不足，因此步履難免不穩(wěn)。20歲之后，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求者自己的夢想，這樣愉快地過了20年?？墒堑搅?0歲，發(fā)現(xiàn)青春已逝，有好多遺憾和追悔，于是開始惋惜這個、抱怨這個、嫉恨那個就這樣在抱怨中又過了20年。到了60歲，終于發(fā)現(xiàn)人生所剩不多了，于是告訴自己不要再抱怨了，珍惜剩下的日子吧！接著，默默地走完了余生。到了生命的盡頭，才想起自己好像還有什么事情還沒來得及做！原來，我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月里，很多事情還沒有來得及完成。面對這個殘酷的現(xiàn)實(shí)，我們只有在認(rèn)識的不同階段，做好每個階段應(yīng)該做的事，珍惜每一個現(xiàn)在。Passage 7世界上有兩種人：一種人把簡單的問題復(fù)雜化，另一種人把復(fù)雜的問題簡單化。其實(shí)，很多時候，只要你跳出原有的框框，很多原本復(fù)雜的東西很輕易就能解決。如果電梯壞了，你會怎么辦？打電話？報警？撬門？爬纜繩？盡量減少呼吸？其實(shí)，最簡單的方法就是撥緊急電話，然后什么也不做地等著。你根本無須想什么方法來自救，在當(dāng)時的情況下 ，你的自救措施越多，可能給后來營救你的人造成的麻煩也越多。我們由此聯(lián)想到簡單與復(fù)雜的關(guān)系：簡單包含著復(fù)雜，復(fù)雜其實(shí)很簡單。困難可能一轉(zhuǎn)念就能化解。做事的關(guān)鍵在于你怎么想，怎么做。畏懼了，退縮了，是成功不了的；正視它，看透它，才能贏得勝利。Passage 8不要指望在這個世界上生存還能有脾氣。你要在這個社會上生存下去，就必須沒有脾氣。把你的脾氣帶到這個社會上來，是毫無用處的，社會所認(rèn)可的只是你的工作和學(xué)習(xí)。脾氣只會把一切都弄糟。我們現(xiàn)在出在后工業(yè)化社會，人與人之間的溝通和和理解是一個世界性的難題。人與人之間，常常會因?yàn)橐恍┍舜藷o法釋懷的堅(jiān)持，造成永遠(yuǎn)的傷害。我們要做并且能做的，不是增添無用的疤痕，而是去努力填平人與人之間的溝壑。要知道，善言使人如沐春風(fēng)，惡語使人如遭刀劍。如果能從自己做起，開始寬容看待他人，相信一定能收到意想不到的效果。幫別人開啟一扇窗，也讓自己看到更完整的天空。Passage 9一個探險隊(duì)被迫留在了南極，只能等待救援。不巧的是，極夜來臨了。這意味著，整整一個多月，這兒將只有黑夜而沒有白晝。使人有足夠的食物與生活必需品，但是冰天雪地、與世隔絕的生活讓讓人寂寞，等待的枯燥和不安又讓人難以忍受，隊(duì)員們都覺得自己快瘋了。悲慘的事情終于發(fā)生了：真的有一個人發(fā)瘋了，他偏偏還是探險隊(duì)里的醫(yī)生。他不吃不睡，整個人像冰一樣抑郁。大家非常著急，想找辦法，但是毫無頭緒。慢慢地，大家發(fā)現(xiàn)，只要人對著他說話，他的癥狀就會緩解一些，如果有人能講一個好故事，他的表情就生動而舒緩起來。于是，大伙兒想出了一個辦法：每人輪流為病人講故事，沒輪到的人就自己先編故事。為了幫助同伴緩解病情，每個人都調(diào)動了有生以來最大的想象力和創(chuàng)造力，不僅編了很多故事，還把故事講得十分精彩。在那么多美麗的故事“治療”下，病人的癥狀沒有惡化，他終于和其他隊(duì)員一起熬過了漫漫極夜，等到了救援部隊(duì)到來的那一天。接下去，出乎意料的事情發(fā)生了：其實(shí)這個醫(yī)生根本沒瘋。當(dāng)時他清楚地知道，如果不采取措施，大家的精神遲早會崩潰。所以，他急中生智，率先“瘋”了。Passage 10真正厲害的人往往遇事不慌、從容不迫、處變不驚，困難或挑戰(zhàn)在他們面前就像沒有一樣。而盛氣凌人的人，往往內(nèi)心是緊張不安的。我們要訓(xùn)練自己成為膽大心細(xì)、遇事不慌的人。面對困難或挑戰(zhàn)我們不能畏懼，要對具體情況進(jìn)行分析，爭取找到突破的關(guān)鍵。如果自己有必勝的把握，那么也不能輕敵，更不能隨便出擊，不然，就很可能遭遇失敗。要記住，最厲害的人不是虛張聲勢的那個人，高手從外表是看不出來的。比如當(dāng)一個人自己是名牌的時候，那么他也就無須再穿戴名牌了。所以，不要小看你周圍的那些“默默無聞”的人，你并不是最厲害的那個人。所謂“山外有山，人外有人”，其實(shí)，你的身邊高手如云。Passage 11中國人并不認(rèn)為“忍”是家庭制度的一種不幸，相反，他們一直對它表示欽佩。“百忍”這個詞現(xiàn)在已進(jìn)入道德諺語之列。大年除夕，把它寫上紅字，貼上大門，比如“和氣生財”、“忍為家訓(xùn)”，等等。如果這種家族制度繼續(xù)存在，如果社會仍不重視個人的價值，而認(rèn)為人只有處在和諧的社會關(guān)系中才是完美的人，就不難理解為什么忍耐必須被看作是一種最崇高的道德，并一定要成長于這樣一個社會制度中。在這里，它確有自己存在的理由。這種忍耐精神在我們的詩文諺語中以各種形式表現(xiàn)出來：“失一卒而勝全局”；“三十六計(jì)，走為上計(jì)”；“好漢不吃眼前虧”；“退一步海闊天空” 這種對待生活中各種問題的態(tài)度滲透在中國人的思想本質(zhì)之中。中國人總結(jié)出這條經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兩钋械赜^察了生活，體會到了人生的沉浮。Passage 12有這么一個很有意思的故事：曾經(jīng)有個書法家，技藝精湛并且一字千金，從不隨便替人寫字。一日，幾個人求字不得，想出一個辦法，讓幾個不識字的婆婆請他代寫一條“此處不可小便”的字條以貼于墻上，樂善好施的書法家同意了。后來，這個字條卻被那幾個人重新拼貼為“小處不可隨便”，從而得了這個墨寶。是啊，小處不可隨便，這是我們每個人都應(yīng)該隨時記住的一句話。大的過錯是從小的缺點(diǎn)發(fā)展起來的。我們也可以想見，紂王并不是生下來就是殘忍暴虐的，他是一步一步走向奢靡的。由儉入奢易，由奢入儉難。所以，人生的每一步都要走好，勿以惡小而為之。要知道，千里之堤，潰于蟻穴！Passage 13中國的佛教、道教是很講究悟道的。而悟道的本質(zhì)就是“悟”，我們也常聽說“頓悟”。所以，悟道總是要有一個“悟”的過程，這個過程可能長，也可能短，一切在于修行，在于悟；但是如果你一旦問了何時才能悟道，那就是始終沒有悟道，也就是你太過于急切了。更何況，有的人可能一輩子也不能悟道。也就是說，不是所有的人可以悟道的，如果一個人悟道了，那么他是非常幸運(yùn)的。孔子說：“朝聞道，夕死可矣?！彼裕虻朗且患角傻氖虑?，不能強(qiáng)求，不能急求。學(xué)習(xí)和做事也是這樣。有些人可能一輩子什么也沒學(xué)到，什么也沒做成，那正是因?yàn)樗麄兊男奶^急躁。行進(jìn)的速度太快，勢必錯過沿途風(fēng)光。不能明確地知道自己所沖刺的目標(biāo)，往往會走入歧途。Passage 14金子，是很多人都想得到的東西，如果你的注意力只放在金子上面，就會忽視了周圍的環(huán)境和潛在的危險，要知道，誘惑往往和危險聯(lián)系在一起。不要和誘惑較勁，應(yīng)該離誘惑越遠(yuǎn)越好。如果被誘惑所蒙蔽，可能就會付出慘痛的代價。比如，為了拿到金子，我們可能墜入山崖。所以，我們應(yīng)該明白，有的東西能要，有的東西不能要。懸崖上的金子，就算再多再值錢，和生命比起來，還是生命更寶貴。兩百多年前，有一個剛從英國到了美國，在來美國之前他聽說美國遍地都是金子。巧的是他一踏上美國的土地，就在地上看到一根金條。這時，他飛起一腳把金條踢走了。因?yàn)樗?，更重要的東西還在后頭。所以，有的時候，在你面前看來似乎很值得去爭取的東西并不一定是最重要的，你能不能成功地取得更多重要的東西，就在于你能不能抵抗誘惑。Passage 15生活中有很多危險，而且常常以不同的形式突然降臨，我們對可能發(fā)生的危險，千萬不可大意?！俺紵o至，易于求患”，意思是說，禍患還沒有到來，就要預(yù)先消除發(fā)生禍患的可能，這比禍患發(fā)生了再去補(bǔ)救要容易得多。居安思危、有備無患、未雨綢繆，說的都是一種積極主動的精神狀態(tài)，是對事物規(guī)律更深刻的認(rèn)識和把握。世界上任何事物的發(fā)展變化都有個由“微”到“著”的過程，都有端倪可尋。俗話說，功在無功之處。把功夫下在平時，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴、堅(jiān)持不懈的努力，把安全工作做到實(shí)處，表面看來似乎“無功”，實(shí)則卻隱藏著真功、細(xì)工和硬功。防止事故的發(fā)生，就是善于見微知著，以小見大，多想幾招，多備幾手，把工作做到前面。做事應(yīng)該未雨綢繆，居安思危。這樣，在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂。Passage 16每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，做事情要懂得揚(yáng)長避短，才能取得成功。人要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，只有會利用優(yōu)勢的強(qiáng)者才能生存。人的優(yōu)勢是具有高度的智慧，我們正是利用這一點(diǎn)才能繁衍到今天。中國人一直崇尚揚(yáng)長避