物質(zhì)世界和實(shí)踐.doc

第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐一、 物質(zhì)世界的客觀存在我們面對(duì)的世界，生機(jī)勃勃，奧妙無(wú)窮。人類(lèi)對(duì)商界的不懈探索以經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。世界是什么？人與世界的關(guān)系是怎樣的?這是生活在世界中的人們不能不會(huì)帶的問(wèn)題，也是學(xué)習(xí)馬克思主義必須首先高清的問(wèn)題。（一） 世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題自然界在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，按其自身規(guī)律不斷的自發(fā)演化，展現(xiàn)出發(fā)展的多樣性。而人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界的演化發(fā)生了新的飛躍。人通過(guò)勞動(dòng)使自己從自然界中分化出來(lái)，形成了人類(lèi)社會(huì)，世界從此有了社會(huì)與自然的區(qū)別。顯然，從世界演進(jìn)的過(guò)程看，自然界是先于人類(lèi)而存在的，是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。人類(lèi)正是在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不讀不斷改善自身生活條件的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，形成了世界刮和方法論。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。人類(lèi)從自然界分化出來(lái)并產(chǎn)生人類(lèi)意識(shí)以來(lái)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類(lèi)現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。人類(lèi)的一切活動(dòng)歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類(lèi)活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。世界上的這兩大類(lèi)現(xiàn)象和人類(lèi)的這兩大類(lèi)活動(dòng)，都不能不涉及思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這兩者關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界不能回避的最基本問(wèn)題，同時(shí)也就必然成為哲學(xué)不能回避的基本問(wèn)題。在馬克思主義產(chǎn)生以前，一些哲學(xué)家曾經(jīng)談到過(guò)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。例如，黑格爾認(rèn)為:“（思維與存在的對(duì)立）是哲學(xué)的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)構(gòu)成哲學(xué)的全部意義?！辟M(fèi)爾巴哈也說(shuō)過(guò)：“神是否創(chuàng)造世界，即神對(duì)世界的關(guān)系如何，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、一般或抽象對(duì)實(shí)在、類(lèi)對(duì)個(gè)體的關(guān)系如何的問(wèn)題這個(gè)問(wèn)題是屬于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和哲學(xué)上最重要由最困難的問(wèn)題之一，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問(wèn)題周?chē)@圈子”。恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和把費(fèi)爾本哈的有關(guān)思想，第一次明確指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是席位和存在的關(guān)系問(wèn)題?！闭軐W(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，“我們關(guān)于我們周?chē)澜绲乃枷雽?duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣?我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？”即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。人的認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過(guò)程。沒(méi)