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紅山文化綜述紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創(chuàng)造的農業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。其文化歷史有1500年之久，隨著對它遺址的不斷發(fā)現(xiàn)，認識、研究也是一個逐漸的過程，學術界在很多方面還存在分歧，因此本文就目前研究和認識狀況做簡要綜述。一、 紅山文化的發(fā)現(xiàn)與研究紅山文化發(fā)現(xiàn)與認識，大致分三個階段：20世紀20-60年代；20世紀70年代；20世紀80年代以后三個階段的發(fā)現(xiàn)與研究。（一）、第一階段始于1921安特生對錦西沙鍋屯洞穴遺址的發(fā)掘。此階段主要的發(fā)掘和調查工作有：1930年梁思永對赤峰區(qū)的調查1935年日本人濱田耕作對赤峰紅山后遺址的發(fā)掘佟柱臣四十年代在凌源等地的發(fā)現(xiàn)1954年汪宇平對赤峰紅山細石器遺址調查1956年裴文中、呂遵諤與北大歷史系考古專業(yè)學生在赤峰、林西一帶教學實習1956、1957年在喀左小傳子山等地的調查1963年中國社會科學院考古所對赤峰蜘蛛山、西水泉遺址的發(fā)掘1965年遼寧省博物館對建平達拉甲遺址的發(fā)掘以上以赤峰紅山遺址發(fā)掘規(guī)模最大，收獲最豐。（二）、第二階段始于翁牛特旗三星他拉村玉龍的發(fā)現(xiàn)，相關主要發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘主要集中于1973、1974、1975年，1979年也有三次發(fā)掘；主要工作單位是昭烏達盟文物工作站、敖漢旗文化館和遼寧省博物館。發(fā)掘遺址有四棱山、三道灣子、白斯朗營子、三官甸子、大南溝、喀左東山咀遺址等。這一時期的考古發(fā)掘不僅豐富了已知的紅山文化遺存內容，如陶器、窯址、窖穴等，更重要的是發(fā)現(xiàn)了以往不為人知的紅山文化墓地、玉器、宗教祭祀遺址。（三）、第三階段以牛河梁紅山文化女神廟與積石冢的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘為主要內容。80年代以來，紅山文化的相關調查、發(fā)現(xiàn)、研究有巨大進展：80年代昭烏達盟文物工作站、巴林右旗博物館對那廝臺遺址的調查1981年李宇峰對遼寧建平紅山文化遺址調查1982、1983年遼寧省博物館對東山咀遺址繼續(xù)發(fā)掘1983-1986年遼寧省文物考古研究所揭露牛河梁2號地，發(fā)掘1號冢1984年遼寧省文物考古研究所對牛河梁女神廟發(fā)掘1981-1988年中國社會科學院考古所內蒙古工作隊和敖漢旗博物館對敖漢旗新石器時代遺址進行大規(guī)?？脊耪{查1988、1989、1991年內蒙古文物考古研究所、吉林大學考古系對內蒙古林西縣白音長汗遺址發(fā)掘1990年遼寧省文物考古研究所對牛河梁“轉山”地點解剖1993年遼寧省文物考古研究所對牛河梁第三地點發(fā)掘1996年遼寧省文物考古研究所對牛河梁Z1號墓、4號冢發(fā)掘1998-1999年遼寧省文物考古研究所對牛河梁第五地點發(fā)掘1993年趙振東對阜新胡頭溝冢二次清理1999-2001中美聯(lián)合考古隊對赤峰區(qū)地毯式清查2003、2004年遼寧省文物考古研究所牛河梁第16地點發(fā)掘二、紅山文化的分布于特征（一）分布：北越西拉木倫河，南界西逾燕山到華北平原，南界東段達渤海沿岸，東越醫(yī)巫閭山到下遼河西岸。與趙寶溝、上宅、富河文化臨近。（二）較重要的遺址有：奈曼旗滿得圖遺址、大沁他拉遺址，赤峰西水泉遺址、蜘蛛山遺址，巴林右旗對那廝臺遺址，翁牛特旗海金山遺址，敖漢旗三道灣子、四棱山遺址，牛河梁女神廟遺址，阜新胡頭溝遺址，喀左東山咀遺址，凌源三官甸子遺址等。通過對遺跡遺物的總結，其文化特征：1、聚落群：遺址主要分布于河流沿岸坡崗地帶，兩河間“縱深地帶有，山丘、山頂也有分布。村落周圍有壕溝，圍溝內為房址和灰坑。偶見石圍圈。興隆洼遺址1992年挖掘區(qū)2、房屋建筑：發(fā)掘數(shù)量不多，多為長方形土坑半地穴式。面積大小不等，小的不到20平，大的約100平。有灶坑與火道。女神廟代表了這種建筑的最高水平。女神廟遺址3、墓葬：分土坑豎穴、石棺墓，前者平地下挖長方形坑，地面以無底筒形陶碎片環(huán)繞，內隨葬陶器；后者在土坑豎穴內以石板、石塊圍成棺，墓上積石成冢，隨葬玉器。有別于同時期其他文化。單葬、仰身直肢為主，少數(shù)合葬、屈肢堆骨二次葬。人豬合葬墓4、銅鑄業(yè)興起：銅環(huán)等小件器物出現(xiàn)。5、制陶與泥塑：橫穴雙火膛陶窯，洗淘土的精細陶，夾砂陶。主要為灰褐色，直線、弧線、之字紋；弧形筒形罐為主要陶類，少量泥質黑陶“紅頂缽”和彩陶。用包膜貼筑法、泥圈套接法、泥條盤筑法做成。泥塑多獸鳥動物，也有人形塑，如牛河梁女神頭像。陶鳳杯牛河梁女神頭像6、石器：打制、磨制、細石器共存。器形上種類繁多，多為切割、勞作、谷物加工工具；細石器以燧石、碧玉、水晶、瑪瑙等為材料；工藝上體形較粗大、厚重，打制量大，磨制次之，鉆孔較少應用。7、玉器：在北方考古中獨樹一幟，量大類實。常見動物、璧環(huán)兩大類，少量生產(chǎn)工具、紡織工具、裝飾品等。用料為陽起石屬于岫巖玉系統(tǒng)，就地取材。加工精細、造型生動，風格一致。三、紅山文化的分期與類型（一）遺址的分析（二）常見器物的排比（三）器物的組合與文化分期（四）同類遺存材料的分析（五）年代紅山文化早、中、晚三期的相對年代分別與后岡一期文化、廟底溝文化和半坡四期文化相當。紅山文化早期沒有公布碳十四年代數(shù)據(jù)，與其年代相近的后岡一期文化的后岡遺址有碳十四數(shù)據(jù)兩個:72H5為距今6340士200年，7IT1為距今6135土140年，這也大體上反映了紅山文化早期的年代。紅山文化晚期共有碳十四數(shù)據(jù)三個:牛河梁J1B為距今5580士110年，Z1為距今5000士130年，東山咀石建筑基址為距今5485士110年。由此大致可以估定紅山文化的絕對年代在上限突破距今6000年，下限不晚于5000年，其主要遺存在距今5500年左右。四、與紅山文化相關的問題研究方向紅山文化的女神崇拜紅山文化的墓葬特點紅山文化的玉器的意義紅山文化玉器對其他文化的影響紅山文化與中國文明起源的關系紅山