七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元《傷仲永》學(xué)案人教新課標(biāo)版(1).doc

教學(xué)資料參考七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元傷仲永學(xué)案人教新課標(biāo)版(1)- 1 -文本導(dǎo)讀 名師引領(lǐng)本文是一篇文言文，首先應(yīng)該熟讀課文，通過(guò)朗讀來(lái)展現(xiàn)語(yǔ)言背后的意蘊(yùn)，挖掘作者潛在的心緒，解讀人物內(nèi)含的情感，讓學(xué)生不斷地走近文本，從而使學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，也使人物走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界.其次能借助工具書(shū)理解基本內(nèi)容，掌握和積累文言詞匯.最后啟發(fā)學(xué)生探討方仲永由天才變成普通人的原因，懂得天才出自勤奮的道理.【文體感悟】作者：王安石（10211086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公.撫州臨川（今屬江西）人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家.他出生在一個(gè)小官吏家庭.父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾_縣官.安石少好讀書(shū)，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育，仁宗慶歷進(jìn)士. 嘉佑三年（1058）,王安石上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法.因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙.熙寧七年辭退.次年再相，九年再辭，還居江寧（今江蘇南京），封舒國(guó)公，改封荊，世稱荊公，卒謚文.王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練.相關(guān)鏈接：本文用“傷”字點(diǎn)出作者的寫作意圖.“傷”是哀傷，惋惜的意思，表達(dá)了作者對(duì)方仲永這樣的人才“泯然眾人”的哀傷、惋惜之情.本文采用隨筆的形式而寫，借一件事來(lái)抒發(fā)作者的感情或闡明某種觀點(diǎn).敘述是基礎(chǔ)，闡明道理是核心.【提綱挈領(lǐng)】文章主旨：本文通過(guò)敘述方仲永因?yàn)楦赣H“不使學(xué)”，而從神童到“泯然眾人”的變化過(guò)程，說(shuō)明天資固然重要，但沒(méi)有良好的后天教育，再好的天賦也不可能得以發(fā)揮.告訴我們學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)是十分重要的.內(nèi)容結(jié)構(gòu) 一、 全文可分兩部分： 第一部分：第1、2段，簡(jiǎn)敘方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段. 第二部分：第3段，作者闡明觀點(diǎn)看法. 說(shuō)明：第一部分以敘事為主，第二部分以議論為主.二、內(nèi)容結(jié)構(gòu)示意圖： 傷仲永 王安石 天資聰慧：忽啼求 即書(shū)詩(shī)立就（利環(huán)謁不使學(xué)） 敘述經(jīng)歷 才能衰退： 不能稱 才能喪盡： 泯然眾人 議論原因：受于人者不至寫作特點(diǎn)： 1在選材組材上，“見(jiàn)”、“聞”交織，詳略有序.理解：課文采用“聞”、“見(jiàn)”、“聞”的方式依次寫了方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段，真實(shí)可信，有說(shuō)服力.詳寫第一個(gè)片斷，突出方仲永幼年聰慧，是可塑之才，有發(fā)展?jié)摿?，為后面寫他的退化作下鋪墊，突出“傷”的前提，寫其父貪利之舉，點(diǎn)明“傷”的原因；略寫后兩個(gè)片斷，引人深思，點(diǎn)明“傷”的內(nèi)容.這樣處理，內(nèi)容集中而意旨明.2在語(yǔ)言表達(dá)上，用詞洗煉、生動(dòng).可從兩方面體會(huì)：用詞的精當(dāng)傳神.如第一段中寫方仲永“啼求之”，一個(gè)“啼”字生動(dòng)地寫出了索求書(shū)具的情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“環(huán)謁”一詞把方仲永父貪利自得、可悲可憐的愚昧無(wú)知之態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致.從全篇來(lái)看，行文也是筆墨極省，既高度概敘，以至難以再刪一字，同時(shí)也富于文采，描寫細(xì)膩，與文體特點(diǎn)相映生輝.師生互動(dòng) 合作探究1.整體感知 （1）方仲永才能發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)階段?各有什么特點(diǎn)?課文是怎樣敘述的?三個(gè)階段：童年時(shí)期，才思敏捷天賦極高，如五歲時(shí)就“啼哭求之”.“書(shū)詩(shī)為名”，“指物作詩(shī)立就”，“文理可觀”等.少年時(shí)期，才思衰退，大不如前，“不能稱前時(shí)之聞”.青年時(shí)期.才思平庸，與眾無(wú)異，“泯然眾人矣”.（2）方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么?作者是怎樣看的?原因是“其父利其然，不使學(xué)”，把仲永當(dāng)做賺錢的工具.荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上.作者認(rèn)為方仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”.即沒(méi)有進(jìn)行后天的學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永之人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸.2.局部突破 （1）父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名.理解：文章以褒揚(yáng)之筆描寫方仲永是“受之天”的天才.異在不學(xué)而能書(shū).這是罕見(jiàn)的天賦之才.（2）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué).理解：這句話寫出了其父為了圖利，并不考慮兒子的前途，每天帶著兒子到處?kù)乓怖?“不使學(xué)”三字是全文的關(guān)鍵，為仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出了方仲永命運(yùn)變化的根本原因.（3）王子曰：仲永之通悟，受之天也.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣.卒之為眾人，則其受于人者不至也.理解：這句話在前面充分?jǐn)⑹龇街儆烙缮裢優(yōu)橛谷说幕A(chǔ)上，進(jìn)入議論.點(diǎn)出了方仲永天資出眾，而后來(lái)又“泯然”為眾人的原因，既總結(jié)了前面的故事，又是揭示道理的前奏.（4）“金溪民方仲永,世隸耕.”交代了關(guān)于方仲永的哪些情況？聯(lián)系下文說(shuō)說(shuō)作者為什么這么寫？理解：“金溪民方仲永”交代了他的籍貫、身世、姓名、家世.“世隸耕”為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景.（5）第段開(kāi)頭“余聞之也久”這句話在文章結(jié)構(gòu)中有什么作用？ 理解：起過(guò)渡作用.此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時(shí)期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見(jiàn)到仲永這最后一點(diǎn)是暗含在全句話中的.如果把這一點(diǎn)意思明說(shuō)出來(lái)，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見(jiàn)其人”.這樣，下文再說(shuō)“見(jiàn)”就十分自然了.由此可見(jiàn)，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來(lái)實(shí)現(xiàn)上下文的過(guò)渡的.（6）本文為什么詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形?理解：本文詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形，這樣安排暗含了文章的主旨. 這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性.題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點(diǎn).“傷”是哀傷、哀憐的意思.作者為什么“傷”仲永?因?yàn)榉街儆捞熨Y非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”.但這不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因?yàn)樗吘故莻€(gè)孩子，不能掌握自己的命運(yùn)；這是他貪財(cái)短視的父親造成的.文章在首段敘事中詳寫仲永才能初露時(shí)的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽(yù)日??；另一條敘述仲永父親從發(fā)現(xiàn)兒子才能到以兒子才能為謀利手段.這樣寫的用意：一是說(shuō)明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下才能衰退的種子，即“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說(shuō)明仲永未能受到正常的后天教育.至于仲永長(zhǎng)大后才能衰退以至喪失殆盡，則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，當(dāng)然不必多說(shuō).敘事部分已經(jīng)蘊(yùn)含了所要說(shuō)明的道理，因此議論部分也不必多說(shuō)了.（7）怎樣認(rèn)識(shí)“受之天”與“受之人”的關(guān)系?理解：結(jié)尾的議論部分就事說(shuō)理.作者認(rèn)為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發(fā)天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結(jié)果將更不可設(shè)想的感慨.這段話論說(shuō)事理，步步推進(jìn)，辨明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系，令人深感“受之人”的重要.作者所說(shuō)的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育.作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的.這里要注意，“受之人”是說(shuō)人所受到的后天教育，而不是說(shuō)人自身的后天學(xué)習(xí)和主觀努力(方仲永因其父“不使學(xué)”而根本無(wú)從學(xué)習(xí)，無(wú)從努力)，這是兩個(gè)不同的問(wèn)題，而后者并不在本文的議題之內(nèi).但我們卻可以從中受到啟發(fā)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人的天資與后天學(xué)習(xí)和主觀努力的關(guān)系不無(wú)裨益.積累運(yùn)用 拓展演練一、同步練習(xí)1. 解釋下列句子中帶點(diǎn)的詞. 未嘗識(shí)書(shū)具（ ） 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（ ）其文理皆有可觀者（ ） 從先人還家（ ）2給下列句子中加點(diǎn)的字注音.日扳（ ）仲永環(huán)謁（ ）于邑人 不能稱（ ）前時(shí)之聞 泯（ ）然3指出下列句子中的“其”所指代的內(nèi)容.即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名（ ） 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（ ）其文理皆有可觀者（ ） 稍稍賓客其父（ ）父利其然也（ ）4用原文填空.幼年仲永天資聰穎，表現(xiàn)為“_”；少年仲永才能大不如前，表現(xiàn)為“_”；青年仲永已變得很平庸了，表達(dá)這個(gè)意思的句子是“_”.仲永之所以會(huì)發(fā)生如此大的變化，是因?yàn)椤癬 _”.這個(gè)事例告訴我們_ _.（這一空用自己的話作答）5下列句中停頓有誤的一項(xiàng)是（ ）A余聞之也/久 B借旁近/與之C其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意 D父利其然/也二、閱讀下面文段，回答問(wèn)題.金溪民方仲永，世隸耕.仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之.父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為題名.其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之.自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué).余聞之也久.明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣.令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞.又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉.曰：“泯然眾人矣.”6指出加粗詞在句中的意思父異焉_ 其詩(shī)以為意_稍稍賓客其父_ 令作詩(shī)_7選文中有一個(gè)通假字，_通_，意思是_8本文選自_，作者_(dá)，_代政治家、文學(xué)家.作者通過(guò)方仲永的故事，說(shuō)明_.9翻譯句子自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者. 泯然眾人矣. 10“父異焉”、“邑人奇之”皆因仲永本身的“異”.仲永自身的“異行”，表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)略加分析. 11仲永的父親“不使學(xué)”的原因是什么？其具體作法又是怎樣的？ 12仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是什么？ 13用一句話概括這兩段文字的內(nèi)容：_ _ _.參考答案一、同步練習(xí)1曾經(jīng) 和同一族的人搞好關(guān)系 文采和道理 指王安石死去的父親2pn y chn mn3自己的 他的 他的 他的 這種4指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者 令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞 泯然眾人矣父利其然也不使學(xué) 即使天賦再好，也離不開(kāi)后天的培養(yǎng)和學(xué)習(xí).5.C一、 閱讀文段，回答問(wèn)題.6對(duì)感到詫異 內(nèi)容 把當(dāng)作賓客 讓 7“扳”通“攀” 牽，引 8傷仲永；王安石；宋朝；后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性.3借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名 （2）余聞之也|久9從此，指定事物讓他作詩(shī)，他能立即寫好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方.他的才華已經(jīng)消失，成為一個(gè)普通人了. 10一異在五歲時(shí)忽啼求書(shū)具，二異在不學(xué)而能書(shū)，三異在不學(xué)而能詩(shī)，四異在方仲永決不是偶而能寫首把詩(shī)，而是“指物作詩(shī)立就”，并且“其文理皆有可觀者”.11仲永的父親“不使學(xué)”是因?yàn)椤袄淙弧币玻渥鞣椤叭瞻庵儆拉h(huán)謁于邑人”.12其父“不使學(xué)”，方仲永“受之人者不至”.13方仲永雖幼年時(shí)天資過(guò)人，終因其父“不能學(xué)”而最終“泯然眾人”.素材大觀園 補(bǔ)充注釋：1收族儀禮喪服鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆.”禮記大傳孔穎達(dá)正義：“收族故宗廟嚴(yán)者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也.”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散.方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”.“養(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn).五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時(shí)代是很了不起的.因此，難怪人們?cè)谫潛P(yáng)之余，還特地把這首詩(shī)送給本鄉(xiāng)的讀書(shū)人去看，讓他們來(lái)評(píng)定.2傳一鄉(xiāng)秀才觀之“秀才”，在唐宋時(shí)是對(duì)一般讀書(shū)人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過(guò)縣試及格的生員不同.“一鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng).這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書(shū)人看不是只給某個(gè)秀才看.3指物作詩(shī)即作“詠物詩(shī)”.過(guò)去訓(xùn)練兒童作詩(shī)，常常指定