議論文敘例議例.ppt

議論文寫作指導(dǎo) 事實論據(jù)的敘述 分析 議論文敘例 教學(xué)目標 1 明確議論文敘例的基本要求 并按要求來敘例 2 掌握議論文敘例的技巧以及懂得運用 一 閱讀與思考下面兩則材料哪個敘述得更好 為什么 文段一勤 包含著堅強的毅力和無窮的血汗 有了它 人們才可能達到知識和智慧的高峰 物理學(xué)家霍金 以他高度殘疾的軀體 憑借輪椅上的機械和電腦 寫下了令世界震撼的 時間簡史 霍金是不幸的 他在風華正茂時遭遇了罕見的疾病 然而 他身處逆境 從不畏縮 走向人生的頂峰 說勤 文段二 勤 包含著堅強的毅力和無窮的血汗 有了它 人們才可能達到知識和智慧的高峰 物理學(xué)家霍金 以他高度殘疾的軀體 整日不知疲倦的從書中汲取 養(yǎng)分 來豐富自己 每天習慣在一到兩點入睡 早上七八點就起床 他利用自己的勤奮扼住了命運的喉嚨 寫下了令世界震撼的 時間簡史 霍金是不幸的 然而他身處逆境 從不退縮 勤奮工作 終于走向人生的頂峰 說勤 兩則材料哪個敘述得更好 為什么 解答 第二則 第一則文字中過多突出了不幸與逆境 論據(jù)的敘述重點偏離了觀點 勤 第二則 整日不知疲倦的從書中汲取 養(yǎng)分 來豐富自己 每天習慣在一到兩點入睡 早上七八點就起床 突出了 勤 因此敘述時應(yīng)突出強化 勤 這方面的內(nèi)容 至于不幸 逆境則與論點無關(guān) 應(yīng)予弱化或刪除 感悟 你認為敘例的基本要求是什么呢 論述要緊扣觀點敘例根據(jù)論點需要 進行定向敘述 文段一 公元前 年冬十二月齊僖公駕崩 留下三個兒子 太子諸兒 次子公子糾 幼子小白 依據(jù)周朝禮制 太子諸兒即位 他就是后來人們所說的齊襄公 公元前 年冬十二月 齊襄公被堂兄弟公孫無知所殺 兩個逃亡在外的公子 一見時機成熟 都想方設(shè)法急忙回國 以便奪取國君的寶座 公子糾的師傅管仲想射殺小白 擁立糾登上國君寶座 誰知箭射在衣帶鉤上 小白幸免于難 后奪取國君寶座 即齊桓公 齊桓公即位后 不忘鮑叔牙之功 請他出來任齊相 鮑叔牙誠懇地對齊桓公說 臣是個平庸之輩 能力不行 我任國相 只會使我的子孫后代有口飯吃 若國君真想使齊國富強 并有一番大作為 還得仰仗管仲 齊桓公聞言勃然變臉 您不知道他是我的仇人嗎 他有什么值得您這樣推薦的 鮑叔牙不慌不忙地回答到 管仲 天下奇才 他英明蓋世 才能出眾 他有五大優(yōu)點是我所不及的 后齊桓公不計前嫌 重用管仲 終成一代霸主 勿以好惡論斷之 本事例約380字 文段二 當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外 那他必是明哲之人了 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤 自是對其痛恨無比 然而 當他認識到管仲的才識時 放下心里的厭惡 重用管仲 終成一代霸主 勿以好惡論斷之 本事例約100字 比較 上面兩則材料哪個敘述得更好 為什么 第二則 用語凝練概括這個材料是典型的 但第一則材料敘述的詳盡瑣碎沖淡了論證的力量 應(yīng)把它壓縮 區(qū)別 作為議論文的敘例與記敘文的記事有什么不同 記敘文是以刻畫人物 交代情節(jié) 塑造環(huán)境為主要內(nèi)容的 這就決定了它的主要任務(wù)是把事件敘述的具體清楚 把事件的來龍去脈 前因后果敘述的越清楚明白 越詳盡具體 給人的印象就更深刻 而議論文的主要目的是講道理 要把道理闡釋的深刻透徹 令人信服 里面的敘例只是為論證服務(wù)的 它處在配角的位置 篇幅不能太長 否則會喧賓奪主 因而篇幅應(yīng)少而精 概括性宜強 不要把議論文寫得既像記敘文又像議論文的 四不像 感悟 你認為敘例的另一基本要求是什么 敘例要簡練概括敘例公式 誰 人物 在哪種情況下干什么或怎么樣 緊扣觀點 結(jié)果 100到200字 例子 相信自己 是對自己的充分肯定 是對自己能力的贊同 一個連自己都不相信的人 又能相信誰呢 當自己有著清醒理智的認識時 就應(yīng)當 走自己的路 讓別人去說吧 中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大 任務(wù)很重 許多人勸他以 保險 為好 然而他力排眾議 相信自己 起用馮坤等新將 最終改組成功 奪回了失去17年的獎杯 假如當初他采納別人建議 那金牌獎杯還有誰拿 正是在關(guān)鍵的時刻相信自己 陳忠和取得了驕人戰(zhàn)績 論述的基本要求 論述要緊扣觀點論述要簡練概括 2009年2月2日 溫家寶總理在劍橋大學(xué)演講時 禮堂后方一名西方人模樣男子突然起身叫嚷 并向講臺投擲鞋子 溫家寶等現(xiàn)場安靜下來后 沉著冷靜地說 這種卑鄙伎倆阻擋不了中英兩國人民的友誼 現(xiàn)場立即暴發(fā)了長時間的熱烈掌聲 溫家寶揮手示意 現(xiàn)場立即又安靜下來 溫家寶以堅定的語氣說道 現(xiàn)在人類的進步 世界的和諧是歷史潮流 是任何力量都阻擋不了的 現(xiàn)場掌聲更熱烈 時間更長 溫總理此刻想到依然是自己的使命 人類共同追求的目標 中國駐英大使傅瑩七日轉(zhuǎn)達溫家寶總理的意見說 對青年學(xué)生還是以教育為主 希望校方給他繼續(xù)學(xué)習的機會 浪子回頭金不換 希望該學(xué)生正視錯誤 用發(fā)展的眼光認識一個真實的中國 中國國家領(lǐng)導(dǎo)人又一次在世界面前展示了大國風度 總理沉著應(yīng)對投擲鞋子的卑劣行徑 和他事后的寬容大度的魅力 不僅贏得了每一個中國人民的關(guān)心和敬佩 也征服了全世界 請從下面的三個觀點中選擇一個進行論述遇事要沉著冷靜 學(xué)會尊重別人 待人以寬大的胸懷 奧地利作曲家莫扎特 出身于宮廷樂師家庭 從小就顯示出很高的音樂才能 被譽為 神童 他兒時曾從師于著名的作曲家海頓 有一次 他與老師半開玩笑地說 我寫了一段曲子 老師您也不一定彈奏得了 海頓不以為然 心想 我有什么復(fù)雜的曲子不能彈奏呢 莫扎特將自己寫好的曲子遞給了老師 海頓彈奏了一陣后驚呼起來 這是什么樣的曲子呀 當兩手分別彈響兩端時 怎么會有一個音符出現(xiàn)在鍵盤中間呢 看來任何人也無法彈奏這樣的曲子 莫扎特接過樂譜說 我來試試看 于是 他坐上琴椅彈奏起來 當遇到那個在鍵盤中間的音符時 他便埋頭 用鼻子彈出了那個音符 莫扎特的這個動作令海頓驚嘆不已 選擇這個事例的確能證明 打破常規(guī)的重要性 但事例中的許多內(nèi)容與論點無關(guān) 如莫扎特的出身 小時候的情況等 敘例 時須毫不吝惜地舍去 對莫扎特與海頓言行的生動形象的描述 也宜簡練概括 可修改為 莫扎特兒時從師于著名的作曲家海頓 一次 他拿出自己寫的一段曲子請老師彈奏 當兩手分別彈響兩端時 海頓竟被鍵盤中間出現(xiàn)的一個音符難住 海頓斷言任何人也彈不出這樣的曲子 莫扎特接過來彈奏 當遇到鍵盤中間的那個音符時 打破用手彈奏的常規(guī) 靈活地用鼻子奏響了那個音符 莫扎特的做法 讓海頓贊嘆不已 二 敘例方式單獨敘或具體敘 事例比較新穎 組合敘或排比敘 一般事例或同類事例 對比式敘例 敘例運用排比法 整合材料 可以將一組同類事實論據(jù)進行高度概括 一個事例簡練至一句話 以排比形式出現(xiàn) 這種概括排比 敘例 不僅使語言氣勢磅礴 更能讓論據(jù)充分 論證力量陡增 事例導(dǎo)引 藺相如義正詞嚴 秦廷上怒斥秦王 令和氏璧完整歸于趙國 晏子唇槍舌劍 楚國中巧對楚王 使楚王自討其辱 樊噲人微言重 鴻門下嚴責項王 保主公脫離虎口 這些人無論地位高貴還是低賤 都用滿腔熱血凝聚忠誠之言 維護偉大人格和國格 三句一例 大致成排比形式敘事 按照 分說 總結(jié) 議論評析 結(jié)構(gòu)形式組織材料 蓋文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國語 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 此人皆意有所郁結(jié) 不得通其道 故述往事 思來者 司馬遷 報任安書 特點 列舉事例 形成排比 排山倒?？劬o觀點 分析事例 歸納共性 司馬遷擅寫 因書成 史家之絕唱 無韻之離騷 的 史記 而名垂千古 關(guān)羽擅武 沙場征戰(zhàn) 亂陣軍中取敵人首級 無人可敵 李白擅詩 三分醉酒中嘯出豪氣 奇異瑰麗成一代詩仙 他們都因選擇自己擅長的而成功 因擅長而成功 失去了雙腿的史鐵生 是用意志鼓勵自己 從而超脫了困難 用寫作拯救了自己 失去雙臂的 中國達人 劉偉 是用堅強的意志給他的游泳之路鋼琴之路撐出一片天的 雙耳失聰?shù)呢惗喾?是用感覺譜寫了內(nèi)心的樂譜 我們都知道 他們殘缺的客觀世界已經(jīng)無法改變了 然而他們之所以取得今天的成就 不正是改變了自己 通過自身的努力 勇敢地跟隨著自己的心靈而得來的嗎 世界已無法改變 改變了自己的他們 影響著我們 給了我們力量的指引 練習 以 在痛苦中奮起 為話題 運用排比敘例寫一段話 我國歷史上 文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 許多優(yōu)秀的傳世詩作 都是詩人在巨大的痛苦中寫就 李煜 問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流 的不朽詩句 飽含了他亡國之痛的血淚 岳飛報國無門的痛苦 為后世留下了 仰天長嘯 壯懷激烈 的華章 滿江紅 痛苦之中分明閃耀著創(chuàng)造的輝煌 關(guān)鍵是我們要珍惜這份痛苦 能夠在痛苦中奮起 練習 請以 保持本色之美 為話題選擇事例 以其中一個事例單獨敘 剩下的事例排比敘 議論文析例 在論證過程中 關(guān)鍵是如何分析材料 論證的本質(zhì)就是分析 分析 就是把事實論據(jù)蘊含的意義挖掘出來 使材料與論點發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系 一 就事論事 就例析例 當今世界三大男高音之一帕瓦羅蒂在年輕的時候 既想當歌唱家 又想當教師 他的父親知道后 對他說 如果你想同時坐兩把椅子 那么你很可能從椅子中間掉下去 于是他選擇了歌唱 而果斷地放棄了當教師 這果斷的放棄讓他成為了世界著名的歌唱家 魯迅早年去日本學(xué)醫(yī) 抱著去解除像父親一樣被病痛折磨的病人的痛苦而救死扶傷的理想 可他看到的是半殖民地半封建社會里中國人的麻木 愚昧和無知 于是他棄醫(yī)從文 決心用文字來喚醒人民 也就是他的棄醫(yī)從文 成就了中國一代文壇巨匠 為中國革命史 中國文學(xué)史增添了有力的一筆 二 引申升華 在契訶夫的筆下有這樣一個人 總想把自己包在殼子里 制造一個套子 好隔絕人世 這人就是別里科夫 他不適應(yīng)現(xiàn)實生活 躲避現(xiàn)實 每天都擔心會鬧出亂子 于是 他只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 倉皇失措地度過他的一生 由此看來 一個人要想在世界上好好的活下去 就要適應(yīng)生活 只有適應(yīng)生活 才能在這個競爭社會中立足 三 反面假設(shè) 向使三國各愛其地 齊人勿附于秦 刺客不行 良將猶在 則勝負之數(shù) 存亡之理 當與秦相較 或未易量 使六國各愛其人 則足以拒秦 使秦復(fù)愛六國之人 則遞三世可至萬世而為君 誰得而族滅也 古蘇格蘭有位國王曾經(jīng)帶領(lǐng)自己的部下反抗外族侵略 歷經(jīng)六次失敗后 幾乎絕望 但當他看到一只蜘蛛在六次失敗后第七次結(jié)網(wǎng)成功 得到啟發(fā) 振作起來 在第七次戰(zhàn)斗中 趕跑了敵人 收復(fù)了家園 如果國王信天命 那么屢次失敗后 必定認為自己命中不能勝利而放棄 如果國王只是埋怨士兵太少 條件太差 那就只會放棄戰(zhàn)斗 哪里會有恢復(fù)家園的一天 四 反問導(dǎo)思 要善于創(chuàng)新 創(chuàng)新并不是不分青紅皂白見了 祖墳 就挖 只要是原來舊有的 就要全部打破 創(chuàng)新本身也意味著在繼承的基礎(chǔ)上將原先有的發(fā)揚光大 中華民族幾千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和外國的各種先進技術(shù) 難道不是我們創(chuàng)新的 鋪路石 嗎 站在巨人的肩頭不是看得更遠嗎 長亭送別 簡介作者和 西廂記 劇情王實甫 名德信 字實甫 大都 北京 人 元代著名雜劇作家 所作雜劇14種 現(xiàn)僅存 崔鶯鶯待月西廂記 四丞相高會麗春堂 呂蒙正風雪破窯記 三種 元雜劇 元雜劇又稱北雜劇 形成于宋末 繁盛于元大德年間 13世紀后半期 14世紀 主要代表作家有 關(guān)漢卿 王實甫 馬致遠 白樸等 主要代表作有 竇娥冤 漢宮秋 西廂記 等 其內(nèi)容主要以揭露社會黑暗 反映人民疾苦為主 現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合 主線明確 人物鮮明 其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色是 四折一楔子和 一人主唱 四折即是開端 發(fā)展 高潮 結(jié)尾四個階段 每折由一個有嚴格程序的套數(shù)構(gòu)成 元雜劇在四折戲外 為了交代情節(jié)或貫穿線索 往往在全劇之首或折與折之間 加上一小段獨立的戲 稱為 楔子 安排在第一折之前的 稱為開場楔子 置于在各折之間的 稱為過場楔子 元雜劇四大悲劇 竇娥冤 關(guān)漢卿 漢宮秋 馬致遠 梧桐雨 白樸 趙氏孤兒 紀君祥 元雜劇四大愛情劇 拜月亭 關(guān)漢卿 西廂記 王實甫 墻頭馬上 白樸 倩女離魂 鄭光祖 西廂記 源于唐元稹 鶯鶯傳 寫唐貞元中 書生張珙游于蒲州 寄宿普救寺 適崔相國夫人攜女鶯鶯扶相國靈柩回家鄉(xiāng)安葬 途經(jīng)普救寺 也借宿于此 一日 張生游佛殿 與鶯鶯相遇 兩人一見傾心 時蒲州有孫飛虎起兵作亂 亂軍包圍了普救寺 欲奪鶯鶯為押寨夫人 老夫人在危急之中許下諾言 誰能破賊解圍 就將鶯鶯嫁給他為妻 張生自愿為之 請鎮(zhèn)守潼關(guān)的好友白馬將軍杜確率兵前來相救 杜確率兵至 平定了亂兵 解了普救寺之圍 不料老夫人嫌張生是一白衣秀士 門不當戶不對 便出爾反爾 只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱 張生因不能與鶯鶯成親 害了相思 經(jīng)鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書簡 兩人背著老夫人私下幽會 后兩人來往之事被老夫人發(fā)現(xiàn)了 便把紅娘叫來拷問 紅娘反責老夫人出爾反爾 忘恩負義 并稱此事若張揚出去 于崔家名聲不利 不若答應(yīng)兩人的婚事 老夫人無奈 只得答應(yīng)了張生與鶯鶯婚事 但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由 逼張生赴京應(yīng)試 待張生應(yīng)試及第后 才允許他與鶯鶯成親 西廂記 共五本二十一折 長亭送別 是第四本第三折 是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一 隨著劇情的發(fā)展 鶯鶯終于克服了身心解放的要求與封建精神桎梏的矛盾 邁出了關(guān)鍵的一步 與張生私下結(jié)為夫妻 但老夫人逼張生趕考 崔 張愛情又面臨新的威脅 無奈中 張生只好起程 上朝取應(yīng) 鶯鶯在長亭為他送別 這場送別戲共有十九支曲文 由鶯鶯主唱 既是塑造鶯鶯形象的重場戲 也充分體現(xiàn)了王實甫劇作情景交融 富于文采的特點 西廂記 是一部雜劇 以唱為主 由于古代的音樂沒有音響資料流傳 因此宮調(diào)的問題就成為曲學(xué)的難點 宮調(diào)是古代戲曲 音樂名詞 是音樂的各種調(diào)式 宮調(diào)不同 音調(diào)就不同 古代音樂有七聲 宮 商 角 變徵 徽 羽 變宮 以宮為主的調(diào)式稱 宮 余稱 調(diào) 合稱 宮調(diào) 元雜劇常用 五宮四調(diào) 即正宮 中呂宮 南呂宮 仙呂宮 黃鐘宮 大石調(diào) 雙調(diào) 商調(diào) 越調(diào) 合稱 九宮 如 竇娥冤 中的 正宮 就是一種宮調(diào) 長亭送別 用正宮 周德清在 中原音韻 中說正宮的聲情是 惆帳雄壯 可見 長亭送別 這一折的音樂應(yīng)是惆悵的 悲壯的 曲牌 俗稱 牌子 和詞牌一樣 是曲的音樂譜式 比如 端正好 滾繡球 叨叨令 等等 每一個曲牌 在韻上必然屬于一種宮調(diào) 不同的曲牌在字數(shù) 平仄 押韻上往往不同 曲詞是按照一定的曲牌填寫的文字 一般要押韻 講究對仗 西廂記 的曲詞歷來被人稱道 朱權(quán)在 太和正音譜 中說 王實甫之詞如花間美人 鋪敘委婉 深得騷人之趣 極有佳句 若玉環(huán)之出浴華清 綠珠之采蓮洛浦 長亭送別 這一折又尤其突出 旦 女角 末 男角 潔 和尚的別稱 課文指長老 長亭 古代道路上每隔十里設(shè)一長亭 五里一短亭 供旅行休息用 常常是餞別的場所 整體把握 西廂記 突破了雜劇一本四折的形式 是五本21折的連本戲 長亭送別 共十九支曲文 按時間的推移 情節(jié)的發(fā)展 可分為四個場面 藝術(shù)觸角伸展到人物的心靈深處 集中刻畫的是鶯鶯送別張生時細致復(fù)雜的心境 意緒 送別途中 端正好 滾繡球 叨叨令 長亭餞別 脫布衫 小梁州 幺篇 上小樓 幺篇 滿庭芳 快活三 朝天子 臨別叮囑 四邊靜 耍孩兒 五煞 四煞 三煞 二煞 惜別目送 一煞 收尾 在四個場面中鶯鶯的感情變化 痛 恨 怕 念 濠梁之辯原文 莊子與惠子游于濠梁之上 莊子曰 鰷ti o魚出游從容 是魚樂也 惠子曰 子非魚 安知魚之樂 莊子曰 子非我 安知我不知魚之樂 惠子曰 我非子 固不知子矣 子固非魚也 子不知魚之樂 全矣 莊子曰 請循其本 子曰汝安知魚樂云者 既已知吾知之而問我 我知之濠上也 譯文 莊子和惠子在濠水的一座橋梁上散步 莊子說 鰷魚在水里多么悠閑 這是魚的快樂啊 惠子說 你不是魚 怎么知道魚的快樂呢 莊子說 你又不是我 你怎么知道我不知道魚的快樂呢 惠子說 我不是你 固然不知道你的想法 你也不是魚 所以你也不知道魚的快樂 莊子說 請回到我們開頭的話題 你問 你怎么知道魚的快樂 這句話 就表明你是知道我知道魚的快樂才問我的 我是在濠水的橋上知道的 在分析這篇文章之前 我們首先要簡單的了解一下莊子和惠子的人物形象 莊子作為唯心主義的代表 思維跳躍而寫意 他的想法自然也屬于那種心隨我動 天地間自由翱翔的類型 惠子與莊子不同 惠子是唯物主義的代表人士 他對失誤的緣由等極為嚴謹與理性 因此在莊子發(fā)出 鰷魚出游從容 是魚樂也 的感嘆時 他立刻從理性角度地駁回了他的觀點 子非魚 安知魚之樂 他認為 人和魚是不同類的物種 因此人不可能感受到魚是否快樂 當然 對于惠子的論斷 我們暫且不發(fā)表看法 惠子從理性的角度反駁了莊子的論斷 但是顯然 惠子步入了誤區(qū) 在當時的科技條件下 莊子顯然無法判斷魚是否真的感覺快樂 但是也無妨他發(fā)出魚快樂的論斷 因為 莊子所表達的是一種意境 一種對大自然從心靈上的感應(yīng) 在此時此刻 莊子不在是莊子 他已經(jīng)融入大自然 他就是那條魚 因此它能感覺到快樂 不過 這一點惠子是無法理解的 鵬程萬里 扶搖直上這個故事出于 莊子 逍遙游 北冰洋里有條魚 名字叫做鯤 鯤的軀體 不知道有幾千里大 鯤后來變成一只鳥 名字叫做鵬 鵬就是傳說中的鳳凰 鵬的背就不知道有幾千里長 當海風吹起的時候 鵬就飛往南極 它乘著旋風直飛上九萬里高空 鼓動雙翅 仿佛是遮住天空的云 濺起的水花 就有三千多里 后來 人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里 把仕途順利稱為扶搖直上 唐朝詩人李白曾說 大鵬一朝同風起 扶搖直上九萬里 我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的 就是根據(jù)這個典故 取鵬程萬里的意思 惠子相梁 莊子往見之 或謂惠子曰 莊子來 欲代子相 于是惠子恐 搜于國中三日三夜 莊子往見之 曰 南方有鳥 其名為鵷鵮yu nqi n 子知之乎 夫鵷鵮發(fā)于南海 而飛于北海 非梧桐不止 非練實不食 非醴泉不飲 于是鴟ch 得腐鼠 鵷鵮過之 仰而視之曰 嚇 今子欲以子之梁國而嚇我邪 惠施做了梁國的國相 莊子去看望他 有人告訴惠施說 莊子到梁國來 想取代你做宰相 于是惠施非常害怕 在國都搜捕三天三夜 莊子前去見他 說 南方有一種鳥 它的名字叫鵷鵮 你知道嗎 從南海起飛飛到北海去 不是梧桐樹不棲息 不是竹子的果實不吃 不是甜美如醴的泉水不喝 在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠 鳥從它面前飛過 貓頭鷹仰頭看著 發(fā)出 嚇 的怒斥聲 現(xiàn)在你也想用你的梁國來 嚇 我吧 莊子釣于濮水 楚王使大夫二人往先焉 曰 愿以境內(nèi)累矣 莊子持竿不顧 曰 吾聞楚有神龜 死已三千歲矣 王巾笥s 而藏之廟堂之上 此龜者 寧其死為留骨而貴 寧其生而曳尾涂中乎 二大夫余曰 寧生而曳尾涂中 莊子曰 往矣 吾將曳尾于涂中 譯文 莊子在濮河釣魚 楚國國王派兩位大夫前去請他 做官 他們對莊子 說 想將國內(nèi)的事務(wù)勞累您啊 莊子拿著魚竿沒有回頭看 他們 說 我聽說楚國有 一只 神龜 死了已有三千年了 國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上 這只 神 龜 它是 寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢 還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢 兩個大夫說 情愿活著在爛泥里搖尾巴 莊子說 請回吧 我要在爛泥里搖尾巴 莊子妻死 惠子吊之 莊子則方箕踞鼓盆而歌 惠子曰 與人居 長子老身 死不哭亦足矣 又鼓盆而歌 不亦甚乎 莊子曰 不然 察其始而本無生 非徒無生而本無形 非徒無形而本無氣 雜乎芒忽之間 變而有氣 氣變而有形 形變而有生 今又變而之死 是相與為春秋冬夏四時行也 人且偃然寢于巨室 而我嗷嗷然隨而哭之 自以為不通乎命 故止也 莊子的妻子死了