小學(xué)語文論文：議論文教學(xué)策略初探.doc

“活”在陌生里小學(xué)議論文教學(xué)策略初探摘要小學(xué)語文蘇教版教材中僅有5篇議論文，但大多倫理深刻、論證嚴(yán)密、語言表達(dá)縝密精美，有極高的語言訓(xùn)練價值。由于教師對于這類文體的教學(xué)研究較少，教師在教學(xué)這類文章時，缺少對議論文文體的研究，出現(xiàn)了種種教學(xué)誤區(qū)。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，從讓“理解力”在牽手表達(dá)中提升，讓“發(fā)現(xiàn)力”在梳理思維中驚嘆，讓“再造力”在融通運用中收獲“三方面講述了議論文教學(xué)的技巧和方法，讓學(xué)生在接觸議論文的同時感受議論文的特點，在學(xué)習(xí)生活中活學(xué)活用。關(guān)鍵詞陌生性、整體性、有用性 正文議論文在小學(xué)教材中不多見，蘇教版中分別有第七冊說勤奮，第九冊滴水穿石的啟示，第十冊談禮貌，第十一冊學(xué)與問和第十二冊學(xué)會合作5篇課文。這為數(shù)不多的5篇課文，作為議論文的代表出現(xiàn)在教材中，編者意圖在于讓小學(xué)生初步接觸議論文這種文體，初步了解作者圍繞中心論點擺事實、講道理的方法，感受議論文語言嚴(yán)謹(jǐn)、精煉的特點。一、是什么讓學(xué)習(xí)“一開始”就“已結(jié)束”？由于教材中的議論文篇幅少，一冊課本中就一篇，又與別的文體組合在單元中，教師對于這類文體的教學(xué)研究也比較少，筆者發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)這類文章時，缺少對議論文文體的研究，出現(xiàn)了以下誤區(qū)：所謂的“語文”掩蓋了學(xué)習(xí)興趣：許多老師的教學(xué)議論文時，忽略了文體特征，把議論文當(dāng)成記敘文來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，為了突顯所謂的“感悟”，支離破碎地品詞析句； 為了突顯所謂的“情感”，反反復(fù)復(fù)地感情朗讀； 為了突顯所謂的“想像”，見縫插針地進(jìn)行補白。議論文閱讀是一種理解性閱讀，重點在于啟發(fā)學(xué)生的思維，對文中的事例、表述作出自己的理解，作出自己的判斷，這有別于散文等感受性閱讀。什么文體的文章就應(yīng)該用什么樣的方法去閱讀，如果錯位，就會陷入閱讀的困境。試想，用體驗、感受的方法去閱讀議論文，那就會讓學(xué)生找不到閱讀的方向。教給學(xué)生合適的閱讀方法和方式，才能讓學(xué)生越讀越聰明。形式主義消耗了學(xué)習(xí)“語文”的味道：用僵化的“議論文”諸多知識“傳授”給學(xué)生，把一篇有血有肉的文章支解成枯燥無味的論點、論據(jù)、論證方式，機械教條地讓學(xué)生進(jìn)行“操練”，這樣所謂突顯文脈的課堂必然會使學(xué)生離“語文”漸行漸遠(yuǎn)。議論文還是具有鮮明的語言特色的，在指導(dǎo)學(xué)生品讀文本的同時，要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)其準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動的論述語言；學(xué)習(xí)通俗易懂、生動活潑的論述語言。正因此，內(nèi)涵豐富的語言，同樣需要反復(fù)地品味。有的關(guān)鍵性語句，要聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容來理解?！氨韺踊苯虒W(xué)吞沒了學(xué)習(xí)效益：教學(xué)的全部不應(yīng)等同于教材內(nèi)容的全部，議論文教學(xué)亦然。我們要把教材當(dāng)學(xué)材，教讀課文可以教師引導(dǎo)為主，引導(dǎo)學(xué)生感悟，指點學(xué)生閱讀思考的方法，把握相關(guān)的規(guī)律，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。同時注重對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。從而防止教學(xué)在“同一層面上來回滑動?！倍ⅰ盎钤谀吧铩币馕吨裁?？陌生性：面對語言“一讀就懂”，道理“一目了然”的小學(xué)議論文教材，學(xué)生的“懂”起來很易。而且，當(dāng)今學(xué)生幫助信息的獲取方式眾多，及與之相配合的獲取數(shù)量，正通過現(xiàn)代社會提供的各種方式，幾乎可以取得老師掌握量的“相近值”。那么留給我們老師的還有什么？那就是一種“智慧”： 從文本中看到學(xué)生看不到卻很重要的東西。力求讓學(xué)生熟悉的文本變得陌生起來，在學(xué)生自以為讀懂的地方讀出新鮮的東西來，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入議論文閱讀的新視界。新奇的東西才能喚起人們的興趣,才能在新的視角、新的層面上發(fā)掘出自我本質(zhì)力量的新的層次并進(jìn)而保持它，而“陌生化”正是化熟悉為新奇的利器。整體性：莫說教材文本普遍存在的整體性及與之相呼應(yīng)的教學(xué)整體性，單就議論文的獨特文體而言，“整體性”顯得尤為突出。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格的用詞造句，嚴(yán)肅的論點表述。面對一個“中心論點”的解答，必須細(xì)化到每一部分地精確分析，在每一部分的精確分析基礎(chǔ)上，達(dá)成對“論點”的整體解答。始終讓學(xué)生佇立在“整體”的視角上，用“精確”和“綜合”的方式感受議論文獨特的味道。從而進(jìn)入“見山不是山，見水不是水”的迫切需求中。有用性：教材中“少得可憐”的議論文，往往會因為教師的“不關(guān)注”，從而強烈地影響著學(xué)生對此類文本“無用性”的認(rèn)知。剝離掉一些“應(yīng)試”的功利主義后，我們教師有責(zé)任“陪”著學(xué)生在廣闊的學(xué)習(xí)與生活范疇中不斷實踐與運用。從而較正學(xué)生對此類文體的“不屑一顧”，回到“議論處處有，議論時時用”的強烈意識中來。事實上，也只有當(dāng)學(xué)生有此體悟的時候，議論文的教學(xué)才迎來了“效益”。三、在課堂中“回到陌生的起點”1讓“理解力”在牽手表達(dá)中提升?！袄斫饬Α?是衡量學(xué)習(xí)效益的重要指標(biāo)，議論文學(xué)習(xí)中需要借助積極的思維活動，直覺地感受到語言文字的表達(dá)特質(zhì)，并能對其進(jìn)行合理的解釋。（1）推敲表達(dá)的準(zhǔn)確性嚴(yán)密準(zhǔn)確是議論文的顯著特點。它概念使用準(zhǔn)確，狀語、定語修飾恰當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞使用嚴(yán)密、判斷、推理邏輯性強。學(xué)與問中就有許多這樣的語句知識是學(xué)來的，也是問來的?！皢枴背３Ｊ谴蜷_知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。學(xué)問學(xué)問，既要學(xué)又要問。學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。課文中多處出現(xiàn)這樣高度概括、直表主旨的語言，旗幟鮮明地告訴我們?yōu)槭裁匆繕?biāo)專一，為什么要持之以恒。教學(xué)時，就要緊緊抓住這些擲地有聲的語句，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，強化感受，體會這些語句的表達(dá)魅力。下面是其中一個教學(xué)片斷：默讀最后一個自然段，交流：（1） 讀了這個自然段，你明白了什么？（學(xué)與問是密不可分的，既要學(xué)又要問。）（2） 為什么學(xué)與問不可分割呢？（學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。）（3） 從“既又”“只有才”這兩組關(guān)聯(lián)詞中，你體會到了什么？（學(xué)與問缺一不可，在學(xué)習(xí)的過程中既學(xué)又問才能真正學(xué)到知識與本領(lǐng)，正如孔子所言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。課文中所舉的兩個事例也說明了只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。）（2）品味語言的感染力如果說說理是議論文的靈魂，那么議論中靈動飛揚的文字則是其血肉。我們從小養(yǎng)成了勤學(xué)好問的習(xí)慣，就好比插上了兩只強健有力的翅膀。到那時，知識的天空將任你翱翔，宇宙的奧妙將任你探求，你將真正成為學(xué)習(xí)的主人。你瞧，指揮家輕輕一揚手里的指揮棒，悠揚的樂曲便從樂師的嘴唇邊、指縫里傾瀉出來，流向天宇，也流進(jìn)人們的心田。古今中外，每一個成功者手中的鮮花，都是他們用汗水和心血澆灌出來的。這些文字出現(xiàn)在節(jié)奏緊湊、環(huán)環(huán)相扣的論證中，如險壑中的一股清泉，陡然展開一幅優(yōu)美畫卷，令讀者情為之起伏，心為之感動。這樣的描述緊扣主題，服務(wù)于觀點論證，與抽象的論證推理相輝映，使枯燥的說明形象化，一張一馳，尤能服撩人心扉。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，體會其中的妙處，必然能提高學(xué)生表達(dá)的感染力。為了增強說服力和感染力，議論文常采用引用、比喻、比擬、排比、對比修辭手法。一番懇切的陳詞，一個精妙的比喻，一句刁鉆的詰問，一點小小的幽默，都體現(xiàn)出濃濃的語文味，處處都隱含著應(yīng)該教給學(xué)生的表達(dá)方法。教學(xué)中，老師可采用讀、品、析、仿等多種段，引導(dǎo)學(xué)生誦讀涵泳，深切體會。（3）體悟敘事的凝煉性教材中的議論文大多篇幅短小，往往夾敘夾議，通過概括性強的記敘講簡短的故事，將說理通俗化、感性化。滴水穿石的啟示一文用270多字講述了三位名人靠著滴水穿石的精神獲得成功，談禮貌一文用350多字講述了三個關(guān)于禮貌的小故事，學(xué)會合作一文用400多字講述了兩個關(guān)于合作的故事，目的都是以理服人。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生抓住故事反復(fù)默讀，體會敘事語言的概括簡練。2讓“發(fā)現(xiàn)力”在梳理思維中驚嘆。對于文中引用的事例，學(xué)生一讀就懂。然而，卻缺少深層次的比較研究，難以發(fā)現(xiàn)作為議論文所引用的事例和記敘文所寫事件的差異，也難以發(fā)現(xiàn)因不同的觀點而選擇不同的重點等，這些議論文選材和表達(dá)的特點，是需要教師特別的指導(dǎo)、講述，學(xué)生才會關(guān)注。不教，就很容易從文字表面滑過去。因此在學(xué)習(xí)中，我們需要不斷地思考，在解決問題的過程中不斷地發(fā)現(xiàn)問題，對問題要具有新鮮感。通過將同類事物進(jìn)行比較。同類事物具有相似之處，也具有相異之處，對其進(jìn)行比較、分析，可以加深對所學(xué)知識的理解，從而取得良好的學(xué)習(xí)效果，讓孩子在洞察、類比中驚嘆。（1）發(fā)現(xiàn)框架的整體性議論文一般都有自己獨特的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)第一篇議論文說勤奮時，因?qū)W生第一次接觸這類文體，一般不急著讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)議論文框架的整體性。但五年級兩篇議論文滴水穿石的啟示和談禮貌教學(xué)后，就有必要細(xì)心揣摩這類文章的結(jié)構(gòu)。初步發(fā)現(xiàn)議論文的論證結(jié)構(gòu)通常由三個層次構(gòu)成，即“提出問題分析問題解決問題”。這就是人們常說的“引論本論結(jié)論”。進(jìn)一步從結(jié)構(gòu)角度弄懂作者是怎樣安排“提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）”的。例如，滴水穿石的啟示是這樣安排文章結(jié)構(gòu)的：引論部分在開篇通過安徽廣德的太極洞內(nèi)滴水穿石的奇觀提出論點“如果我們也能像水滴那樣，還有什么事情做不成呢？”；本論部分用三個正例“李時珍從小立志學(xué)醫(yī)，最終寫成藥學(xué)巨著本草綱目 。”“愛迪生從小迷戀電學(xué)，畢生孜孜不倦，最終擁有一千多項發(fā)明專利。”“齊白石堅持每天作畫三幅，最終技藝達(dá)到了爐火純青的地步?！币粋€反例“雨水是以很快的速度從高空落下來的，但它卻不能把石塊滴穿”分別證明論點；最后得出結(jié)論目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們美好的理想。而且，這三個部分之間都有過渡：引論和本論之間用“水滴的力量是微不足道的，可是它目標(biāo)專一，持之以恒，所以能把石塊滴穿。如果我們也能像水滴那樣，還有什么事情做不成呢？”引出后面對三個事例的敘述；本論和結(jié)論之間用“你看，古今中外所有成就事業(yè)的人，在前進(jìn)的道路上，不就是靠著這種“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一塊塊“頑石”，最終取得成功的嗎？”進(jìn)行過渡。總之，了解論文的整體框架，不僅要先弄明白文章各段落之間的內(nèi)在層次和聯(lián)系，還要注意文章中起承上啟下作用的過渡段、過渡句以及過渡性詞語。（2）發(fā)現(xiàn)事例的典型性同樣是一件事，在記敘文體中起著含蓄地表現(xiàn)主題思想的作用，在說明文體中起著解說原理、介紹知識的作用，而在議論文體中則起著論證觀點的作用。議論文中的事例主要用作論據(jù)，即論證觀點的依據(jù)。因此，議論文體選擇材料的標(biāo)準(zhǔn)是論證力量的強弱。幾篇議論文學(xué)習(xí)后，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)議論文中都會用事例來證明作者開頭提出的論點，但學(xué)生并不清楚作者為什么舉這些例子，這就需要教師通過教學(xué)中的引導(dǎo)讓學(xué)生明確作者舉這些例子并不是隨意的，這些事例從不同的角度來認(rèn)證中心論點，使論點無懈可擊。【教學(xué)片段】師：梳理司馬光和童第周，這事例讀得懂嗎？（生:讀懂）再讀這兩個事例，想想作者為什么用它倆來說明。生：司馬光聰明，經(jīng)過勤奮成了才；童第周基礎(chǔ)較差，經(jīng)過勤奮也成功了。師：為什么把司馬光放在前面，而不是童第周的事例在前呢？生:從古到今的順序。師：僅僅因為一個古代一個現(xiàn)代嗎？對于司馬光，你聽說過嗎？生：我早就聽說司馬光的故事了。師：給人講事例就將熟悉的，人會感覺親切，為什么這里先講熟悉的司馬光，再講不太熟悉的童第周呢？生：有新鮮感。第一次接觸議論文，學(xué)生并不明白舉例要求具有典型性，在教師的引導(dǎo)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中兩個事例不是簡單的重復(fù)，不是隨意的排列，而是從不同的角度來論證“通往理想境界的橋梁是勤奮”這一中心論點。（3）發(fā)現(xiàn)論證的縝密性記敘文體的組織結(jié)構(gòu)多以時間、空間為線索，說明文體的組織結(jié)構(gòu)多是以事物本體的形態(tài)構(gòu)造、內(nèi)在聯(lián)系為線索，而議論文體的組織結(jié)構(gòu)則多以邏輯推導(dǎo)為線索，因此，材料與材料的組合必須反映這種嚴(yán)密的邏輯進(jìn)程。比如，一般的邏輯進(jìn)程是，提出問題（即提出論點）分析問題（即論證特點）總結(jié)問題（即歸納強調(diào)）。這些“總”與“分”的論證之間，“分”與“分”的論證之間，又構(gòu)成一組組復(fù)雜的邏輯關(guān)系。所以，有人說，記敘文體需要進(jìn)行“畫面”的編織，那么，議論文體則需要進(jìn)行邏輯的編織?！窘虒W(xué)片段】默讀課文第三自然段，交流：（1） 讀了這一自然段，你明白了什么？（我們更應(yīng)當(dāng)像哥白尼那樣，遇事多問幾個“為什么”，學(xué)會從平常事物中發(fā)現(xiàn)問題。）（2） 為什么發(fā)現(xiàn)問題很重要？（知識是學(xué)來的，也是問來的。“問”常常是打開知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。哥白尼對科學(xué)奧秘的不懈探求，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開始的。）（3） 有了問題怎么辦？（引讀：有了問題，可隨時隨地請教別人。你可以請教父母和老師，也可以請教同學(xué)和朋友。只要他確實能給你啟發(fā)，給你幫助，不管他年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師，都應(yīng)該向他請教。古人說的“能者為師”就是這個道理。）（4） 如果沒有人能解答你的問題怎么辦？（在求知的過程中，我們還要善于把勤學(xué)好問和觀察思考結(jié)合起來。）（5） 由此可見學(xué)問學(xué)問，既要學(xué)又要問。學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。3讓“再造力”在融通運用中收獲?！霸僭靺^(qū)宇，興亡繼絕”，學(xué)生重新創(chuàng)建自己議論文本關(guān)乎學(xué)習(xí)的效果，把握事物的結(jié)構(gòu)，理解事物本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，需要對學(xué)習(xí)材料作整體性的思考。因此，個體應(yīng)該培養(yǎng)自身的全局觀點，考慮問題要從大局出發(fā)，著眼于整體問題的解決。（1）在仿寫中，學(xué)會運用教材中的“例子”具有示范性，教學(xué)時，理應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生感知、揣摩并在“仿寫”實踐中應(yīng)用，舉一反三?！窘虒W(xué)片段】師分別請兩位學(xué)生以說話的自然語氣分別讀兩個事例，看看寫法上有什么不同？師（對第二個讀的學(xué)生）：同樣兩個事例，你發(fā)現(xiàn)你讀的比剛才那位多了幾句？（學(xué)生找到由此可見一分辛苦一分才”）師：華羅庚的話是引用名言。想想這段話出現(xiàn)在事例后面，目的是什么？生：更加提醒我們。告訴我們一個道理。師:它說的是一個道理，而不僅僅是一個事例。一個勤奮的道理，選取了典型的事例，司馬光和童第周都是勤奮的榜樣。所以說，借榜樣說理，才能讓人心服口服?，F(xiàn)在你能用“由此可見”來說明司馬光的道理嗎？出示：仿說：由此可見，如果 （生練習(xí)口述）生：由此可見，如果你有個聰明的腦袋，再加上勤學(xué)苦練，就一定能獲得成功。生：由此可見，如果一個人又聰明又肯下苦功，就一定能實現(xiàn)自己的理想。師：老師這里有幾個事例。看看哪些適合說勤奮？（孔子韋編三絕，蘇秦刺股懸梁，匡衡鑿壁偷光，車胤孫康東的囊螢映雪，方仲永）（生都選取了前四個事例）師：方仲永能作為說勤奮的例子嗎？（生思考，交流）師：正如顏真卿說，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。前面從正面描寫事例叫正例，方仲永是從反面寫事例，是反例。（板書）師：在反例后面也要說明一個道理，好像寫童第周一樣，以“由此可見”為開頭，寫一寫，可以借用名言。生：由此可見，再聰明的人，不勤奮也只能成為一個普通人。生：由此可見，智力一般的人，后天又不勤奮的話，是不可能獲得成功的。生：由此可見，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。生：由此可見，明出于勤奮，天才在于積累。（2）在統(tǒng)整中，資源活用從小學(xué)議論文的價值功能上論，在學(xué)習(xí)和生活中，比起抒情、敘事、說明等表達(dá)方式，議論其實用得最多。比如，新課標(biāo)中對口語表達(dá)強調(diào)“樂于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見”及“能根據(jù)交流的對象和場合，稍作準(zhǔn)備，做簡單的發(fā)言”的要求，學(xué)生的口頭表達(dá)，實際上議論占了很大的成份。再比如，學(xué)習(xí)寫人文章莫泊桑拜師（蘇教版六下）課后題“讀一讀，聯(lián)