河南省洛陽市高二語文下學(xué)期期中試題.doc

洛陽市20122013學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語文試卷第i卷 閱讀題注意:請將答案寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題.中國文化發(fā)展過程中的偏傾與活力張岱年中國文化是世界三大文化體系之一。在上古時代，中國的先秦文化，西方的古希臘文化，印度的古代文化，各自獨立發(fā)展。各以其輝煌的成就對后代有深遠的影響。如果以先秦文化與古希臘文化相比，中國的老子與希臘的赫拉克利特同為辯證法的創(chuàng)始人。作為偉大的教育家，孔子與蘇格拉底具有同樣的歷史地位。中國缺乏歐幾里得幾何學(xué)那樣的嚴(yán)密的幾何學(xué)體系，但是在代數(shù)學(xué)方面具有較大的成就。到兩漢時代，中國古代的天文學(xué)與醫(yī)學(xué)漸臻成熟，天文學(xué)上的渾天說與西方托勒密天文學(xué)的理論可以說互有短長。內(nèi)經(jīng)中的醫(yī)療學(xué)說直至現(xiàn)在仍發(fā)揮著治病保健的實際作用。中國古代在哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)各方面的豐碩成果是有目共睹的。眾所周知，中國中古時代在科學(xué)技術(shù)方面有四大發(fā)明。中國中古時代的科技發(fā)明傳到西方以后，對于西方近代文明的發(fā)展起了一定的促進作用；但是在中國本土卻沒有起這樣的作用。西方文化，在15、16世紀(jì)以后突飛猛進，中國落后了。中國近代落后的原因主要在于明清時代中央集權(quán)的君主專制制度的空前加強及其對于文化學(xué)術(shù)的高壓政策。詳言之，明清專制政權(quán)對于文化學(xué)術(shù)所采取的高壓政策是中國近代落后的近因；此外還有其遠因，其遠因主要在于秦漢以來中國文化發(fā)展演變過程中所出現(xiàn)的幾次嚴(yán)重的偏傾。當(dāng)然，文化發(fā)展的遲速，歸根到底決定于經(jīng)濟條件。中國長期沒有從自然經(jīng)濟中走出來是文化落后的根本原因。這里姑且從政治和文化本身立論。春秋戰(zhàn)國時期，諸子并起，百家爭鳴，儒、墨、道、法、名辯、陰陽諸家各有所長，相互補充，呈現(xiàn)出文化學(xué)術(shù)全面發(fā)展的盛況。到了秦漢以后的中古時代，文化學(xué)術(shù)出現(xiàn)了兒次偏斜現(xiàn)象。第一次偏斜是秦始皇焚書坑儒；第二次偏斜是漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)；第三次偏斜是明清兩代采取了嚴(yán)酷的文化專制主義政策，從而遏制了文化學(xué)術(shù)自由發(fā)展的機運。近年一些論者論述中國近代落后的原因，往往苛責(zé)一些思想家，而忽視專制帝王的嚴(yán)重罪責(zé)。實際上，中國近代落后的主要原因是中國近古時代的君主專制制度及其遏制學(xué)術(shù)自由的文化專制主義政策。在戰(zhàn)國時期，儒墨并稱“顯學(xué)”。漢代獨尊儒術(shù)，顯學(xué)之一的墨學(xué)中絕了，從整個文化體系來說，可以說“一條腿”殘缺了。唐代儒、釋、道三教并尊，但佛老都屬于消極思想，并不能彌補墨學(xué)中絕后所遺留的空缺。明清實行文化專制主義政策，嚴(yán)重限制了學(xué)米思想的正常發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化僅存的“一條腿”又套上了繩索。中古文化向近代文化轉(zhuǎn)換的契機受到了阻遏，于是逐漸落后以至遠遠落后了。(節(jié)選自張岱年自選集)1.下列對文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象的理解，正確的一項是( ).a.文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象指的是中國中古時代的科技發(fā)明被西方用于促進發(fā)展，反而令中國落后的現(xiàn)象。b.文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象指的是中國長期沒能從自然經(jīng)濟中走出來，客觀上決定了文化發(fā)展遲緩的現(xiàn)象。c.文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象指的是中國中古時代的統(tǒng)治者過分抑制或推祟某種文化而遏制學(xué)術(shù)自由的現(xiàn)象。d.文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象指的是儒、釋、道未能得以均衡發(fā)展且不能彌補顯學(xué)中絕后所遺留的空缺的現(xiàn)象。2.下列對中國近代落后的原因的理解，不符合原文意思的一項是( ).a.中國近代落后的近因是明清時代君主專制制度空前加強的同時又對文化學(xué)術(shù)自由施行了高壓政策。b.中國近代落后的遠因是秦漢以來社會經(jīng)濟持續(xù)低迷且文化發(fā)展演變過程中出現(xiàn)了幾次嚴(yán)重的偏傾。c.中國近代落后的主因是中國近古時代強化了中央集權(quán)的政治制度和在文化領(lǐng)域施行專制主義政策。d.中國近代落后在文化方面的原因是學(xué)術(shù)思想發(fā)展受到專制主義政策的嚴(yán)重限制，阻遏了轉(zhuǎn)換的契機。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( ).a.上古時代的世界三大之化體系雖然沒有進行文化交流，但都以其各自獨立的輝煌成就對后代產(chǎn)生了深遠影響。b.中國近代落后于西方，但中國文化在先秦、兩漢時期，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面都領(lǐng)先于西方文化。c.墨學(xué)在先秦時期和儒術(shù)同為“顯學(xué)”，到了漢代終結(jié)了“顯學(xué)”地位，這是漢代獨尊儒術(shù)的人為因素造成的。d.百家爭鳴時代的中國文化學(xué)術(shù)得到了全面發(fā)展，如果后世沒有統(tǒng)治階級的強烈遏制，中國未必會遠遠落后。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。公都子曰:“外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”孟子曰:“予豈好辯哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。使禹治之，禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之?！皥颉⑺醇葲]，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周會相武王誅紂、伐奄，三年討其君。驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅?！笆浪サ阑?，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰:知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎?！薄笆ネ醪蛔鳎T侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。會明儀曰:庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔于成春秋而亂臣賊子懼。詩云:戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也!能言距楊墨者，圣人之徒也。”(節(jié)選自孟子滕文公章句下)注菹:多水草的沼澤地。宮室:此指民居。閑：捍衛(wèi)。承:抵御。膺：懲罰。诐行:偏邪不正當(dāng)?shù)男袨椤Ｈィ杭瓷衔乃岬降挠?、周公、孔子?.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)a.邪說暴行又作 作：興起。 b.周公相武王誅紂、伐奄 相：承相。c.孔子懼，作春秋 懼：憂慮。 d.能言距楊墨者，圣人之徒也 距：抵制。5.以下各組句子中，全都表明孟子所認(rèn)為的社會大道敗壞的一組是(3分)天下之生久矣，一治一亂 子弒其父者有之 罪我者其惟春秋乎諸侯放恣，處士橫議 無父無君，是禽獸也 距楊墨，放淫辭a. b. c. d.6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)a.孟子說暴君毀壞民居做池沼，廢棄農(nóng)田做園苑，使得民不聊生，把批判的矛頭指向暴君，從一定程度上反映了他的“民本”思想。b.孟子得出結(jié)論：荒謬的學(xué)說從人們的心里產(chǎn)生出來，會危害工作；從工作中產(chǎn)生出來，會危害政治。他堅信自己的結(jié)論是正確的。c.大禹制服洪水，周武王誅滅殘暴的殷封王，孔子寫作春秋，他們都為安定天下做出了卓越的貢獻，孟子決心繼承他們的事業(yè)。d.孟子對別人所說的他喜好辯論斷然否認(rèn)，表示自己想去端正人心、破除邪說、反對偏頗的行為、批駁錯誤的言論，是迫不得已。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)險阻既遠，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。(5分)(2)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。(5分)(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩，完成89題。葛溪驛 王安石缺月昏昏漏未央，一燈明來照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。8.這首詩首聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫面？在結(jié)構(gòu)上有什么作用？(5分)9.詩人的心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩是怎樣表現(xiàn)的?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫l0.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)子曰:“君子食無求飽，居無求安， ， ，可謂好學(xué)也已?！?論語)(2)鄰國相望， ，民至老死不相往來。(老子)(3)大學(xué)之道，在明明德， ，在止于至善。(大學(xué))(4)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“ ， 。”此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。(人間詞話)三、文學(xué)類文本閱讀(25分)閱讀下面的文字，完成1114題。我怎樣讀論語 廢名從前我立志做藝術(shù)家，喜歡法國弗祿倍爾以幾十年的光陰寫幾部小說，我也要把我的生命貢獻給藝術(shù)，在北平香山一個貧家里租了屋子住著，專心致志寫一部小說。我記得有一天我忽然有所得，替我的書齋起了一個名字，叫做“常出屋齋”。因為我總喜歡在外面走路，無論山上，無論泉邊，無論僧伽藍，都有我的足跡，不在家里伏案，而心里總是有所得了。而我的書齋也仿佛總有主人，因為那里有主人的“志”。那里靜得很，案上有兩部書，一是英國的莎士比亞全集，一是俄國的契訶夫全集英譯本，都是我所喜歡讀的。有一天我正在山上走路時，心里很有一種寂寞，同時又仿佛中國書上有一句話正是表現(xiàn)我這時的感情，油然記起孔子的“鳥獸不可與同群”的語句，于是我真是喜悅，只這一句話我感得孔子的偉大，同時我覺得中國沒有第二個人能了解孔子這話的意義。不知是什么原故我當(dāng)時竟能那樣的肯定。是的，到現(xiàn)在我可以這樣說，除孔子而外，中國沒有第二個人有孔子的樸質(zhì)與偉大的心情了?？鬃拥摹傍B獸不可與同群，吾非斯人之徒歟而誰歟”的話，完全是生活的，同時也就是真理，令我感激欲泣，歡喜若狂?？鬃舆@個人胸中沒有一句話非吐出不可，他說話只是同我們走路一樣自然要走路，開步便是在人生路上走路了，孔子說話也開口便是真理了，他看見長沮、桀溺兩個隱士，聽了兩人的話，便觸動了他有話說，他覺得這些人未免狹隘了，不懂得道理了，你們在鄉(xiāng)野之間住著難道不懂得與人為群的意思么？恐怕你們最容易有寂寞的感情罷？先生不恰恰是教給他們一個道理么？百世之下乃令我這個狂者之流，識孔子為不足觀的，崇拜西洋藝術(shù)家的，忽然懂得了，懂得了孔子的一句話，仿佛也便懂得了孔子的一切。我記得我這回進北平城內(nèi)時，曾請友人馮至君買何晏論語集解送我?？梢娢夷菚r是完全不懂得中國學(xué)問的，雖然已經(jīng)喜歡孔子而還是痛惡程朱的，故讀論語而決不讀朱子的注本。這是很可笑的?？箲?zhàn)期間我在故鄉(xiāng)黃梅做小學(xué)教師，做初級中學(xué)教師，卞之琳君有一回從四川寫信問我怎么樣，我覺得很難答復(fù)，總不能以做小學(xué)教員中學(xué)教員回答朋友問我的意思，連忙想起論語“學(xué)而”一章，覺得有了，可以回答朋友了，于是我告訴他我在鄉(xiāng)間的生活可以學(xué)而一章盡之，有時是“不亦說乎”，有時是“不亦樂乎”，有時是“不亦君于乎”。“有朋自遠方來”的事實當(dāng)然沒有，但想著有朋自遠方來應(yīng)該是如何的快樂，便可見孔子的話如何是經(jīng)驗之談了，便是“不亦樂乎”了?？傊以卩l(xiāng)間八九年的生活是寂寞的辛苦的。我確實不覺得寂寞不覺得辛苦，總是快樂的時候多。有一年暑假，我在縣中學(xué)住著教學(xué)生補習(xí)功課，校址是黃梅縣南山寺，算是很深的山中了，而從百里外水鄉(xiāng)來了一位小時的同學(xué)胡君，他帶了他的外甥同來，要我答應(yīng)收留做學(xué)生。我當(dāng)然答應(yīng)了，而且很感激他，他這樣遠道而來，我哪里還辭辛苦。要說辛苦也確是辛苦的，學(xué)生人數(shù)在三十名左右，有補習(xí)小學(xué)功課的，有補習(xí)初中各年級功課的。友人之甥年齡過十五歲，卻是失學(xué)的孩子，國語不識字不能造句，算術(shù)能做簡單加減法，天資是下愚。戰(zhàn)時山中沒有教本可買，學(xué)生之中也沒有讀九九歌訣的，只此友人之甥一人如此，故我拿了一張紙抄了一份九九歌訣教給他讀。我一面抄，一面教時，便有點遷怒于朋友，他不該送這個學(xué)生來磨難我了。這個學(xué)生確是難教。我看他一眼，覺得他倒是誠心要學(xué)算術(shù)的。連忙我覺得我不對，我有惱這個學(xué)生的意思，我不應(yīng)該惱他。連忙我想起論語一章書:“子曰:有教無類?！蔽覛g毒贊嘆，我知道圣人之所以為圣人了。這章書給了我很大的安慰。我們不從生活是不能懂得圣人了。朱子對于這章書的了解是萬不能及我了，因為他沒有這個經(jīng)臉。朱注曰，“故君子有教，別人皆可以復(fù)于善，而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣。”這些話都是守著原則說的，也便是無話想出話來說，近于做題目，因為要注，便不得不注了，論語的生命無有矣。1948年(選自度名集，有刪改)11.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? ).(5分)a.孔子“鳥獸不可與同群”的話語是有感于長沮、桀溺兩個隱士的話而說的，他說出了生活中的真理，在作者心里產(chǎn)生了共鳴。b.作者在與卞之琳的切磋中明白了他要來看望自己的意思，從而感受到有朋自遠方來的快樂，認(rèn)識到孔子的話是經(jīng)驗之談。c.胡君已過十五歲的外甥因為失學(xué)，國語、算術(shù)基礎(chǔ)都很差，天資也不佳，給他補習(xí)功課的作者卻以“有教無類”安慰自己。d.作者本來喜歡的是外國文藝，后來因為受到論語的啟發(fā)，所以放棄了原來做藝術(shù)家的志向，轉(zhuǎn)而一心研究中國學(xué)問。e.文章緊扣題目，選取了幾個生活片段，敘述作者學(xué)習(xí)論語的過程和方法，真切的體驗避免了對論語的泛泛解說。12.文章第一段在文中有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。(6分)13.文章前文說讀論語而不讀朱子的注本很可笑，結(jié)尾說朱注使“論語的生命無有矣”，前后是否矛盾？為什么？(6分)14.作者解讀論語的方法對你解讀中國文化經(jīng)典有怎樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和具體理由。(8分)第卷 表達題四、語言文字運用(20分)15.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是( )(3分)a.絜矩(xi) 芻蕘(yo) 仁者樂山(yo) 一言僨事(fn)b.蕪穢(w) 儼肅(yn) 無稽之談(j) 曲肱而枕(gng)c.潢潦(lio) 諫諍(zhng) 矯揉造作(jio) 罄其狂瞽(qng)d.襟裾(j) 詆訶(h) 鮮克有終(xin) 簞食壺漿(s)16.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? ).(3分)a.一段時間，我國中東部地區(qū)出現(xiàn)霧霾天氣，北京更是多次遭遇霧霾侵襲。如果我們認(rèn)為不足為訓(xùn)，隨著空氣污染的日益加劇，災(zāi)害會更加嚴(yán)重。b.體壇風(fēng)云人物頒獎典禮上，中國男子游泳奧運冠軍第一人孫楊獲最佳男運動員獎，無獨有偶，游泳隊葉詩文獲最佳女運動員獎。c.一些法學(xué)專家認(rèn)為，警方加強危險品的檢查是必要的，但是，過猶不及，一旦超越了必要的限度，也會損害公民的合法權(quán)益。d.“鐵道部拆分后，票價會不會漲？人事會怎么安排？”肩扛攝像機、手持話筒采訪“兩會”的小學(xué)生記者煞有介事，提問很專業(yè)。17.下列各句中，沒有語病的一句是( ).(3分)a.12月16日，央視著名主持人柴靜新書看見在首都圖書館首發(fā)，央視名嘴白巖松、崔永元以及讀庫主編老六到場，變?yōu)橐粓鲈溨C幽默又頗具深意的文化盛宴。b.自1月1日起施行的“闖黃燈扣6分”的新交通規(guī)則在民間引發(fā)爭議，雖然后來公安部下發(fā)通知表示對闖黃燈者暫時以教育為主，但不少業(yè)內(nèi)外人士都表示朝令夕改有損法律的權(quán)威性。c.京廣高鐵于2012年12月26日全線開通運營，這條大動脈連接的大都是主要的金融中心和大型城市。d.春晚結(jié)束后，央視官方微博啟動“評選流行語”活動，根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，“打敗你的不是天真，是無鞋”，“都是千年的狐貍，玩什么聊齋”等當(dāng)選。18.下面是關(guān)于“名人故里之爭”的評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文，補寫出畫橫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達明確，每處不超過15字。(5分)在文化遺產(chǎn)開發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號爭奪名人故里，表面看是為了保護文化遺產(chǎn)，實際上是 ，名人故里之爭對于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的過度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對文化遺產(chǎn)進行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運營，過度的商業(yè)炒作和破壞性開發(fā)， ；盲目舉辦祭拜活動，缺乏嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了 ，有違社會主義核心價值現(xiàn)。19。請仿照畫橫線的例句，以“慎獨”為話題再寫兩個句子，與原句構(gòu)成排比句。(6分)君子必慎其獨也。什么是慎獨？慎獨是蘇武在荒蕪人煙的北海牧羊時的手持漢節(jié)心系故國，慎獨是慎獨是_，慎獨是_。五、作文(60分)20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。五燈會元記載：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子子曰:“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。洛陽市20122013學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語文試卷參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)1.c（a項，西方利用中國中古時代的科技發(fā)明而取得發(fā)展本身并不是文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象，而且令中國落后的也不是中古時代的科技發(fā)明。b項，自然經(jīng)濟導(dǎo)致文化發(fā)展遲緩不是文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象，而是中國近代文化落后的原因。d項，儒、釋、道未能得以均衡發(fā)展敘述與原文的“并尊”有出入，且其只是唐代的現(xiàn)象，并不足以代表整個文化體系的偏斜。）2.b（“秦漢以來社會經(jīng)濟持續(xù)低迷”在原文中沒有依據(jù)，屬于主觀臆斷。）3.b(“中國文化在先秦、兩漢時期，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)方面都領(lǐng)先于西方文化”不合文意，原文第一段比較了中國先秦時期、兩漢時期的文化和西方文化，第一，這里說的中國文化的成就是各個時期的成就，不是兩個時期都有的成就，第二，這里說的是每個時期中西方文化各有短長，不是中國文化都領(lǐng)先。)二、古代詩文閱讀(35分)4.b(相:輔佐。)5.d(都符合題意。其他三句都不能表明孟子認(rèn)為社會大道敗壞:意思是天下時而太平，時而動亂，并非單方面說社會大道敗壞；是孔子的話，他說可能有人因為他寫春秋而責(zé)怪他；意思是抵制楊墨的學(xué)說，批駁錯誤的言論，這些正是孟子想做的。)6.c(“以承三圣”中的“三圣”指的是禹、周公和孔子，所以該項“周武王誅滅殘暴的殷紂王”應(yīng)該換為“周公兼并夷狄、趕走猛獸”。)7.(1)水患既已解除，害人的鳥獸也沒有了，這樣以后百姓們才能夠在平原上居住。(遠：遠離，解除。消：消除，沒有。鳥獸之害人者：定語后置，害人的鳥獸。以上三處翻譯正確各1分，句子大意通順2分。)(2)楊墨的學(xué)說不破除，孔子的學(xué)說就無法發(fā)揚，這就是荒謬的學(xué)說欺騙了百姓，阻塞了仁義的道路。(息：消滅，破除。著：發(fā)揚。誣：欺騙。以上三處翻譯正確各1分，句子大意通順2分。)參考譯文：公都子說:“別人都說夫子喜好辯論，請問是為什么呢?”孟子說:“我難道喜好辯論嗎？我是不得已??！社會產(chǎn)生很久了，時而太平，時而動亂。在堯的時候，洪水橫流，在中土泛濫，龍蛇在大地上居處，民眾無處安身，低處的人筑巢、高處的人挖洞。于是派禹去治理，禹掘地引水注入大海，把龍蛇驅(qū)趕到澤地，水沿著地上的溝道流動，這就是大江、淮河、黃河、漢水。水患既已解除，害人的鳥獸也沒有了，這樣以后百姓們才能夠在平原上居住。“堯、舜去世以后，圣人之道逐漸衰微。暴君接連出現(xiàn)，毀壞了居室來做池沼，使民眾無處安息；廢棄了農(nóng)田來做園苑，使民眾不能謀生。邪說、暴行隨之興起，園苑、池沼、草澤增多并招來了禽獸。到了殷紂時，天下又大亂了。周公輔佐武王誅殺殷紂、討伐奄國，與這些暴君征戰(zhàn)了三年，把飛廉追逐到海邊處死，滅掉的國家有五十個，將虎、豹、犀、象驅(qū)趕得遠遠的，天下的民眾都非常喜悅。周室衰微，正道荒廢，邪說、暴行隨之興起，臣屬殺害自己君主的事出現(xiàn)了，兒子殺害自己父親的事出現(xiàn)了?？鬃訛橹畱n慮，寫作了春秋。春秋所記述的是天子的事，因此孔子說:將使世人了解我的恐怕只有春秋了，將使世人責(zé)怪我的恐怕只有春秋了?！笔ネ醪怀霈F(xiàn)，諸侯肆無忌憚，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，世上的言論不屬于楊朱一派便屬于墨翟一派。楊家主張為我，是不要君王；墨家主張兼愛，是不要父母，不要父母、不要君王就是禽獸。公明儀說:廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，而民眾卻面帶饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸去吃人。楊墨的學(xué)說不破除，孔子的學(xué)說就無法發(fā)揚，這就是荒謬的學(xué)說欺騙了百姓，阻塞了仁義的道路。仁義被阻塞就是帶領(lǐng)野獸去吃人，人們將會相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則，抵制楊墨的學(xué)說，批駁錯誤的言論，這樣主張邪說的人就無法興起?；闹嚨膶W(xué)說從人們的心里產(chǎn)生出來，會危害他們所做的事情；從所做的事情里產(chǎn)生出來，會危害他所施行的政務(wù)。圣人即使再度興起，也不會改變我的結(jié)論?！斑^去禹制服洪水使天下太平，周會兼并夷狄、趕走猛獸使百姓安定，孔子寫作春秋使作亂的臣屬、不孝的兒子害怕。詩說：攻擊戎狄，痛懲荊舒，無人敢于抗拒我。不要父母、不要君王，是周公所要懲罰的。我也想去端正人心，破除邪說，抵制偏頗的行為，批駁錯誤的言論，來繼承三位圣人。我難道喜好辯論嗎？我是不得已?。「矣诘种茥钅珜W(xué)說的人，就是圣人的門徒?！?.首聯(lián)描繪了一幅秋夜宿旅清寂冷落的畫面。秋天的深夜，天邊缺月，暗淡無光；旅舍的床邊，一盞油燈，半明半暗。無論是月色還是燈光，都不是皎潔明亮，而是一片昏慘暗淡，表現(xiàn)出旅舍中的冷清寂寥。(3分)這為后面的抒情描寫渲染了環(huán)境氣氛。(2分)9.本詩以“亂”為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家國之思。(2分) 首聯(lián)借殘月、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人心煩意亂。(1分) 頷聯(lián)直寫身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點明“亂”的部分原因，為進一步寫“亂”蓄勢。(1分) 頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，將煩亂的心情更推進一層。(1分) 尾聯(lián)用襯托手法，借疏桐、蟬鳴將詩人的煩亂渲染到極致。(1分)10.(1)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (2)雞犬之聲相聞 (3)在親民 (4)衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11.答e給3分，答a給2分，答c給1分；答b、d不給分。(c項，作者先是遷怒與朋友，有惱這個學(xué)生的意思，然后想起“有教無類”才歡喜贊嘆。 b項，“在與卞之琳的切磋中”和“明白了他要來看望自己的意思”錯，文中說“卞之琳君有一回從四川寫信問我怎么樣”，他們沒有“切磋”，也沒有表現(xiàn)“他要來看望自己的意思”。 d項，“放棄了原來做藝術(shù)家的志向，轉(zhuǎn)而一心研究中國學(xué)問”在文中沒有確切的依據(jù)。)12.第一段寫總喜歡在外面走路，引出下文在山上走路時對孔子“鳥獸不可與同群”語句的感悟；寫走出書齋，總是心有所得，為下文在生活中、在行動中感悟論語作鋪墊。寫從前對西洋藝術(shù)家崇拜，與下文自己這個崇拜西洋藝術(shù)家的狂者之流懂得孔子、理解中國學(xué)問中的真理后的感激和欣喜相對照、呼應(yīng)。(每答對一點給2分)13.不矛盾。(2分)前文意思是，要讀論語做學(xué)問，不能因為不喜歡程朱而不讀朱注；(2分)結(jié)尾的意思是，朱注不是來自自身的