《老人與?！分械纳鷳B(tài)意識(shí)解讀.doc

老人與海中的生態(tài)意識(shí)解讀近年來, 隨著環(huán)境危機(jī)的日益加劇, 研究人與自然關(guān)系的生態(tài)寫作和生態(tài)批評(píng)也越來越受到人們的重視。在老人與海這部作品中, 海明威生動(dòng)地向讀者展示了他對(duì)人類生存環(huán)境的關(guān)注和尊重自然的生態(tài)文化意識(shí)。本文試從新興的生態(tài)文學(xué)批評(píng)角度分析作品中所體現(xiàn)的作者對(duì)人與自然界關(guān)系問題的思索, 使人們摒棄人類中心主義價(jià)值觀, 樹立正確的生態(tài)觀。一、 老人與海文本研究1.老人與海的故事概要老人與海是美國作家海明威晚年的一部杰作,海明威自稱這是他“一輩子所能寫的最好的一部作品”。此書曾獲1953 年美國普利策獎(jiǎng)并獲1954 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者以攝像機(jī)般的寫實(shí)手法記錄了古巴老漁夫桑提亞哥捕魚的全過程。這篇傳世之作事實(shí)上源自作者的一段生活經(jīng)歷:作者與他的好友弗翁蒂斯在一同去古巴途中碰到一老人與一小孩吃力地捕捉一條藍(lán)馬林魚,作者提出的友好幫助嚴(yán)遭拒絕,海明威把這次經(jīng)歷就寫成了小說。老人與海講述了老漁民桑提亞哥出海捕魚的故事。桑提亞哥八十四天,一無所獲,然而他并不灰心,繼續(xù)出海,終于捕到一條罕見的大魚。返航途中遇到了鯊魚群,等到抵岸時(shí),大魚只剩了一副骨架。從生態(tài)學(xué)角度來說, 老人出海打魚失敗了, 是被大自然打敗的。2.老人與海的斗爭老人與海中這樣描寫道: 桑提亞哥雄心勃勃, 做好了出海捕真正大魚的一切準(zhǔn)備。他獨(dú)自劃著船,駛向大海深處,當(dāng)天中午便釣到一條碩大無比的馬林魚, 這條大魚拉著他和他的小船由北向東連續(xù)游了兩天兩夜,桑提亞哥竭力拉緊釣線,以巨大的耐力和大魚相持著, 到了第三天近中午時(shí), 他才把大魚拉上水面, 用魚叉刺死了它。由于魚身比船還長, 他不得不把大魚拴在船邊帶著它回家。在他正和大馬林魚相持的時(shí)候,剛好一只海豚送上門來,被他打死,用來充饑。接著,結(jié)伴而來的鯊魚追逐著大馬林魚的魚腥, 一口一口地把一千多磅重的魚咬去, 當(dāng)桑地亞哥回到漁港時(shí),只剩下一副魚骨架了。海洋是老人賴以生存的來源, 大海養(yǎng)育著包括桑地亞哥在內(nèi)的海邊的漁民們?？墒窃诶先诵闹?出海就是征服大海,征服大自然。他雖然孤獨(dú),卻有著堅(jiān)強(qiáng)的性格;雖然年邁,卻有著健康的體魄。老人只身一人出海捕魚,開始了與大海的斗爭。出海八十多天,捕到一條大馬林魚,但這遠(yuǎn)不是勝利的結(jié)束,更多更艱難的戰(zhàn)斗還在后頭。老人與象征大自然復(fù)仇的灰鯖鯊及其他鯊群的斗爭接踵而至。鯊魚一路追殺直到返回漁港,最后老人只帶回象征成功的魚骨架。 二、美國的生態(tài)文學(xué)批評(píng)簡介生態(tài)批評(píng)，是一個(gè)全新的文學(xué)批評(píng)視角，興起于歐美20世紀(jì)90年代中期。徹瑞爾。格勞特菲爾蒂在生態(tài)批評(píng)讀本的導(dǎo)言中將其定義為“對(duì)文學(xué)與自然環(huán)境之間的研究。生態(tài)文學(xué)批評(píng)是探討文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)理論,它旨在確定文學(xué)、自然、文化之間的關(guān)系,創(chuàng)建一種生態(tài)詩學(xué)理論。自二十世紀(jì)九十年代初至今,生態(tài)文學(xué)批評(píng)已經(jīng)歷了三個(gè)階段,并在創(chuàng)建生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論方面取得了一定的成就。二十世紀(jì)九十年代初始于美國的生態(tài)文學(xué)批評(píng)是在全球環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的情況下產(chǎn)生的。它旨在探討文學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系。 生態(tài)文學(xué)批評(píng)這一概念的提出,可以追溯到二十世紀(jì)七十年代。1972 年,約瑟夫米克(Joseph W. Meeker)在生存的喜劇:文學(xué)生態(tài)學(xué)研究中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念, “對(duì)出現(xiàn)在文學(xué)作品中的生物主題進(jìn)行研究” 1。 到目前為止,短短的十多年中,美國生態(tài)文學(xué)批評(píng)已經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段主要研究自然與環(huán)境是怎樣在文學(xué)作品中被表達(dá)的。生態(tài)批評(píng)家認(rèn)為,許多作品中描寫自然的一個(gè)陳舊模式是:自然要么被描繪成伊甸園般田園牧歌式的世外桃源和處女地,要么是瘴氣彌漫的沼澤地或無情的荒野。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的第二階段把重點(diǎn)放在努力弘揚(yáng)長期被忽視的描寫自然的文學(xué)作品上,對(duì)美國描寫自然的文學(xué)作品的歷史、發(fā)展、成就,及其風(fēng)格體裁等作了深入的探討和研究生態(tài)文學(xué)批評(píng)的第三階段試圖創(chuàng)建一種生態(tài)詩學(xué),通過強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的概念,加強(qiáng)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的理論建設(shè)。生態(tài)批評(píng)發(fā)展到今天,在創(chuàng)建理論體系方面,已取得了不少成就,提出了許多有意義的思想。例如“, 環(huán)境倫理說” 或“環(huán)境哲學(xué)”對(duì)人與自然環(huán)境之間的道德關(guān)系進(jìn)行探討;非人類中心說主張非人類存在物,如物種、生態(tài)系統(tǒng)等同樣具有道德地位,指出人類對(duì)它們負(fù)有直接的義務(wù);施韋的“敬畏生命”論和泰勒的“生命中心論” 將道德關(guān)心的對(duì)象擴(kuò)展到整個(gè)生命界,構(gòu)筑了以“尊重自然”為終極道德意念的倫理學(xué)體系;克利考特的主觀價(jià)值論和羅爾斯頓的客觀價(jià)值論,特別是奈斯等人提出的“深層生態(tài)學(xué)” 都可以被看作是生態(tài)文學(xué)批評(píng)的理論基礎(chǔ)。生態(tài)批評(píng)作為一個(gè)較新的課題，是“基于生態(tài)思想的基本原則，即整體的、和諧的、多樣的、相互依存的原則，重新評(píng)價(jià)和判斷文學(xué)作品，看它們是否有助于生態(tài)系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定和持續(xù)的自然存在；是否有助于人類重返和重建與自然的和諧；是否有助于人與人之間的關(guān)系的和諧均衡?！?美國當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)家霍爾姆斯羅爾斯頓把生態(tài)學(xué)定位為“終極的科學(xué)”,因?yàn)椤八C合了各門科學(xué),甚至于藝術(shù)與人文學(xué)科?！彼赋?“盡管生態(tài)學(xué)可以被視為一門科學(xué),但是,它的智慧比其他科學(xué)更深,也是壓倒其他科學(xué)的,有著普遍意義的。3”三、老人與海的生態(tài)意識(shí)解讀。1.、崇尚簡樸生活.20世紀(jì)初, 工業(yè)革命在美國達(dá)到高潮。大量的汽車來到農(nóng)村、山林, 鄉(xiāng)村和田野變成了公路網(wǎng), 自然遭到嚴(yán)重破壞?！?我們的祖先到美國去是因?yàn)楫?dāng)時(shí)那是值得去的地方” , 海明威在非洲的青山中寫道, “那里曾經(jīng)是個(gè)好地方, 但我們把它搞得一團(tuán)糟了。節(jié)約自然資源桑提亞哥說的一句話“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”，讓讀者感受到他的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。4這么一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人卻安于過著簡單樸實(shí)的生活。作者是這樣描寫他的生活狀態(tài)的：首先是他的漁船。他是個(gè)獨(dú)自在灣流中一條平底小帆船上捕魚的老人，帆上用面粉袋片打了些補(bǔ)丁，收攏后看來像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗子。其次是他的住房。他們順著大路一起走到老人的窩棚，從敞開的門走進(jìn)去。老人把繞著帆的桅桿靠在墻上，男孩把木箱和其他家什擱在它的旁邊。那桅桿跟這單間的窩棚差不多一般長。在用這纖維結(jié)實(shí)的被展平的棕葉疊蓋而成的褐色墻壁上，有一幅彩色的耶穌圣心圖和另一幅科夫萊圣母圖。這是他妻子的遺物。墻上一度掛著一幅他妻子的著色照，但他把它取下了，因?yàn)榭戳怂X得太孤單，它如今在屋角擱板上他那件干凈襯衫下面。接著是他的衣著。他的襯衫上不知打了多少次補(bǔ)丁，弄得像他那張帆一樣，而這些補(bǔ)丁被陽光曬得褪成了許多深淺不同的顏色。再下來是他的飲食。他在家時(shí)，是他的徒弟，小男孩馬諾林給他送來的“黑豆米飯、油炸香蕉，還有些燉菜”。出海前，老人慢慢騰騰地喝著咖啡。這是他今兒一整天的飲食，他知道應(yīng)該把它喝了。好久以來，吃飯使他感到厭煩，因此從來不帶午飯。他在小帆船的船頭上放著一瓶水，一整天只需要這個(gè)就夠了。當(dāng)他在捕魚過程中需要補(bǔ)充體能時(shí)，他就生吃金槍魚。他拿起半條魚肉，放在嘴里，慢慢地咀嚼。倒并不難吃。好好兒咀嚼，他想，把汁水都咽下去。如果加上一點(diǎn)酸橙或者檸檬或者鹽，味道可不會(huì)壞。二十世紀(jì)五十年代初期，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束又過了六、七年，美國經(jīng)濟(jì)正逐步走向更加強(qiáng)盛、繁榮。一些美國人開始追求奢侈豪華、任意揮霍、貪圖物質(zhì)享受的生活方式。海明威塑造的硬漢形象、故事主人公桑提亞哥過著近乎原始的生活，但從未對(duì)自己的清貧生活有任何抱怨。作者的意圖是不言自明的。海明威希望通過對(duì)桑提亞哥簡樸生活的描述，提倡簡單節(jié)約的生活方式，反對(duì)人類向大自然無限的索取，追求人類與大自然的和諧共存。大自然的資源是豐富的，但也是有限的。歷史上人類以享受豪華奢侈的生活為榮，沒有保護(hù)生態(tài)平衡的意識(shí)，這是前人的思想認(rèn)識(shí)受到歷史條件的局限所致，這種錯(cuò)誤的思想也成了人類的慣性思維。人類對(duì)自然資源的過度消耗，使今天的人類深深體會(huì)到了它所帶來的災(zāi)難和痛苦。海明威在作品中所表達(dá)的生態(tài)意識(shí)是非常具有遠(yuǎn)見和積極意義的超前意識(shí)。2、敬重非人類生命.老人與海表現(xiàn)了主人公桑提亞哥尊重自然，敬重人類生命的生態(tài)意識(shí)。老人總是拿海洋當(dāng)作女性，她給人或者不愿給人莫大的恩惠，如果她干出了任性或缺德的事兒來，那是因?yàn)樗钟刹坏米约骸Ｔ铝翆?duì)她起著影響，如同對(duì)一個(gè)女人那樣。海洋是仁慈并十分美麗的。老人贊美象征自然的大海，表現(xiàn)出他對(duì)自然世界有深刻的認(rèn)識(shí)和理解。正是由于他對(duì)自然世界的正確認(rèn)識(shí)，他心里充滿了對(duì)自然世界萬千生靈廣博的愛。老人非常喜愛飛魚，因?yàn)樗鼈兪撬诤Ｑ笊系闹饕笥?。他替鳥兒傷心，尤其是那些柔弱的黑色的小燕鷗，它們始終在飛翔，在找食，但幾乎從沒有找到過，于是他想，鳥兒的生活過得比我們的還要艱難，除了那些猛禽和強(qiáng)有力的大鳥。他替所有的海龜傷心，甚至包括那些跟小帆船一樣長，重達(dá)一噸的大梭龜。人們大都對(duì)海龜殘酷無情，因?yàn)橐恢缓｝斀o剖開、殺死之后，它的心臟還要跳動(dòng)好幾個(gè)鐘點(diǎn)。認(rèn)為 “諸罪之中, 殺罪最重, 諸功德中, 不殺尤要”?！比欢先讼?，我也有這樣一顆心臟，我的手腳也跟它們的一樣。夜間，有兩條海豚游到小船邊來，他聽到它們翻騰和噴水的聲音。他能辨別出那雄的發(fā)出的喧鬧的噴水聲和那雌的發(fā)出的喘息般的噴水聲?！八鼈兌际呛脴拥模彼f?！八鼈兾＃螋[，相親相愛。它們是我們的兄弟，就像飛魚一樣。”一只小鳥飛到船梢上，在那兒歇一口氣?！澳愣啻罅耍俊崩先藛桒B兒?！澳氵@是第一次出門吧？”“好好兒休息吧，小鳥，”他說?！叭缓箫w到空中去碰碰運(yùn)氣，像什么人或者鳥或者魚那樣。樂意的話就住在我家吧，鳥兒?！崩先艘恢卑阳~看作與自己同等地位的兄弟。我巴望也能喂那條大魚，他想。它是我的兄弟。在海上過日子，弄死我們自己真正的兄弟，已經(jīng)夠我們受的了，他想。老人把被他捕獲的大馬林魚視為真正的對(duì)手?！八冗@小帆船還長兩英尺，”老人說?！八且粭l那樣沉著、健壯的魚，似乎是毫無畏懼而信心十足的?！?“魚啊，”老人說。“你反正是死定了。難道你非得把我也害死不可？”那魚鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長度和寬度，它的力量和美，全都暴露無遺。“我是個(gè)疲乏老頭兒。可是我殺死了這條魚，它是我的兄弟，現(xiàn)在我得去干苦活了?！崩先藢?duì)鯊魚充滿著敬畏之情。那是條很大的灰鯖鯊，生就一副好體格，能游得跟海里最快的魚一般快，周身的一切都很美，除了它的上下顎。它的背部和劍魚的一般藍(lán)，肚子是銀色的，魚皮光滑而漂亮。這種魚生就拿海里所有的魚當(dāng)食料，它們游得那么快，那么壯健，武器齊備，以致所向無敵。海明威筆下的老漁夫桑提亞哥敬重所有的非人類生命，把他自己，人類生命，和所有的非人類的生命置于同等地位。在他眼里飛魚、海龜、海豚、小鳥、小燕鷗、馬林魚都是我們?nèi)祟惖男值堋Ｈ祟愔皇亲匀皇澜缟锶Φ囊粋€(gè)組成部分，并不比其他生命形式更高貴或卑賤，人類無權(quán)破壞這個(gè)生物圈。桑提亞哥的思想顛覆了傳統(tǒng)的人類中心主義，這種超前的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，不論是對(duì)當(dāng)時(shí)的美國，還是經(jīng)濟(jì)全球化的今天，都具有非常重要的警示和指導(dǎo)意義；一直以來，人類中心主義認(rèn)為，人類是地球的主宰，掌握一切生物的生殺大權(quán)。人類開始把地球上所有非人類生命形式的動(dòng)物作為自己的食料，開始獵食人類近親猴子，開始獵食果子貍。大自然對(duì)人類的懲罰也接踵而至，Aids 病毒在全球蔓延，Sars 病毒短期內(nèi)_奪走數(shù)千人的生命，所有這些，不是人類咎由自取嗎？海明威潛意識(shí)里對(duì)非人類生命的尊重，是人類維持地球生命物種延續(xù)的根本保證，是保護(hù)生態(tài)平衡的關(guān)鍵。自然環(huán)境是人的精神的最好的滋補(bǔ)品, 正如法國作家莫阿羅所說“最廣闊、最仁茲的避難所是大自然6”.3、反思人類行為.桑提亞哥在與馬林魚持續(xù)有三天的決斗中幸存下來并準(zhǔn)備把他的戰(zhàn)利品拖回家，在歸途中受到鯊魚的多次攻擊，回到港口時(shí)，他的馬林魚只剩下魚頭、魚尾和一條脊骨。過去人們?cè)u(píng)論桑提亞哥是悲劇英雄，把鯊魚的進(jìn)攻看作是大自然對(duì)人類的考驗(yàn)，桑提亞哥雖敗猶榮，告訴人們要敢于面對(duì)失敗，勇敢接受挑戰(zhàn)。難道海明威想讓桑提亞哥獲得阿Q 式的勝利嗎？顯然不是。還是看看桑提亞哥是怎么說的吧。當(dāng)他捕獲的馬林魚被鯊魚吃掉四分之一，而且都是上好的肉，他說：“我萬不該出海這么遠(yuǎn)的，魚?。∵@對(duì)你對(duì)我都不好。我感到抱歉，魚啊?！碑?dāng)馬林魚被鯊魚吃掉了一半時(shí)，他說：“半條魚。你原來可是條完整的魚啊。很抱歉我出海太遠(yuǎn)了。我把你我都?xì)Я?。”?dāng)馬林魚被鯊魚吃得只剩魚頭、魚尾和一條脊骨時(shí)，他大聲說：“一切都沒了，只怪我出海太遠(yuǎn)了?！崩先嗽谠庥鲺忯~的攻擊時(shí)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。那就是人類自己走得太遠(yuǎn)了，進(jìn)入了不屬于自己的領(lǐng)地，就是對(duì)自然的冒犯，受到大自然的懲罰（鯊魚的攻擊）也就在所難免了。恩格斯曾經(jīng)說過，“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果取消了”。在海明威看來人類和自然世界各有其疆域和領(lǐng)地，人類不應(yīng)該超越自己的疆界去冒犯自然，否則人類將會(huì)受到自然的懲罰，自吞苦果?！吧鷳B(tài)整體主義思想是生態(tài)文學(xué)的核心思想7”。自然是個(gè)整體,整體內(nèi)的所有物種休戚相關(guān),所以我們要從生態(tài)整體利益的角度審視人和萬物8。從老人與海的斗爭中, 我們可以看到其中的寓意:老人殺死大馬林魚象征著人通過智慧和力量征服大自然,而鯊魚的襲擊則象征大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù), 并終于使人類社會(huì)陷入被毀滅的危險(xiǎn)境地9。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:“人可以利用自然,改造自然,但不能征服自然。”老人與海中的主人公桑地亞哥的態(tài)度是:“一個(gè)人可以被毀滅,但不能被打敗。”這句被廣泛引用的名言放在人類社會(huì)的背景下并嚴(yán)格限制在個(gè)別人的范圍內(nèi)來看也許能夠體現(xiàn)出悲劇性的英雄精神, 也就是海明威塑造的海明威式英雄所謂的硬漢精神,但這句話之所以有意義顯然是因?yàn)樗粌H僅針對(duì)個(gè)別人,如果放到自然與人的關(guān)系里來審視,其荒謬性就充分顯現(xiàn)出來:人都被毀滅了,又何談不敗?故我們要謹(jǐn)記, 自然可以被踐踏,但不會(huì)被征服。自然孕育了人,就必然有某種規(guī)律約束著他。在小說中, 老人對(duì)失敗的原因進(jìn)行了探討:“那么是什么把你打敗的?”“什么也沒有,只怪我出海太遠(yuǎn)了?！彼拇握f到的“出海太遠(yuǎn)”, 美國著名的文學(xué)理論家希利斯米勒曾指出:“在一部小說中,說了兩遍或兩遍以上的事不一定真實(shí), 但讀者可以很坦然地假定它是有意義的。”這句話在文中的反復(fù)出現(xiàn)也絕非偶然的,而作者有意為之。這句話雖然簡單, 卻體現(xiàn)了海明威的自然生態(tài)觀。老人兩次出海八十多天都是一無所獲,這就不是出于偶然的失敗了。說到底,人類是被自己打敗的人類是大自然的一部分, 萬事萬物都相互聯(lián)系,形成一個(gè)生物圈。如果人類自己把生存所系、性命攸關(guān)的自然環(huán)境摧毀,人類自己就會(huì)走向生態(tài)系統(tǒng)的總崩潰,走向生存的末日。正如恩格斯所說,“我們不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次的勝利. 自然界都報(bào)復(fù)了我們10?！焙Ｃ魍诶先伺c海中展示的人與自然、人與環(huán)境對(duì)立的悲劇旨在向世人發(fā)出警告:破壞自然. 必遭嚴(yán)懲。結(jié)束語海明威出生于芝加哥市郊外的橡園鎮(zhèn)。他的一生與自然有著天然的聯(lián)系?！坝啄陼r(shí)期他就是一個(gè)活潑淘氣的野小子,經(jīng)常纏著愛好野外活動(dòng)的父親帶他一道去打獵、釣魚?！崩先伺c海是海明威冰山原理創(chuàng)作的代表作之一。這部巨著博大精深，內(nèi)涵豐富，其思想和精神值得人們不斷地去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。過去幾十年人們所認(rèn)識(shí)的桑提亞