山西臨汾名勝古跡.doc

【自然風(fēng)光】黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū) 黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)位于晉陜峽谷中段，吉縣縣城西北 46公里的龍王廟處。名勝區(qū)面積約60平方公里，壺口瀑布寬50米、高30余米，洪波湍急，驚濤拍岸，粗獷壯觀，氣勢(shì)磅礴，素有黃河九曲之魂、中華民族精神的象征之稱，有水電冒煙、谷澗起雷、彩橋通天、群龍戲浪4大奇觀。黃河水跌入深槽，激起巨大云霧，恰似水里冒煙；經(jīng)煦陽(yáng)斜射，水霧中出現(xiàn)赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色彩虹，又形成了彩橋通天。滾滾黃河洪水勢(shì)如龍騰虎躍，在深槽中亡卜翻騰，又恰如群龍戲浪。因其形如巨壺沸騰，故名。在壺口下游，有一長(zhǎng)約5公里的石槽，寬約50米，洶涌澎湃的河水順槽而下，猶如狂龍被囚，搖頭擺尾，直達(dá)孟門，這條石槽被稱為千米龍槽。壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)還有壺口秋風(fēng)、孟門夜月、石窩寶鏡、禹帽夕照、鎮(zhèn)流巨石、守河神龜、壺口叉橋(為天然冰橋)等自然景觀和龍門飛橋、早地行船、清代長(zhǎng)城、桑津古渡、明代碼頭、龍王廟等人文景觀。壺口景色，四季各異。嚴(yán)冬全孟春，河水涸瘦，流量只有 150300立方米秒，冰封河面，安祥如眠，冰雪相映，細(xì)流涓涓。更有瀑布激起的水霧，寒風(fēng)中頃刻結(jié)冰，在瀑布周圍形成一組紅珊瑚、玉麒麟，陽(yáng)光下七彩紛呈，形狀各異。晚春桃汛期，冰河解凍，流量猛增到800010000立方米秒，一變溫柔為怒顏，獅吼虎嘯，咆哮如雷，成群冰塊，大者如屋，小者似牛，順瀑直下，時(shí)而結(jié)隊(duì)成行，時(shí)而壘積成山。黃河水從北、東、西3個(gè)方向涌入龍槽，形成的瀑布總寬町達(dá)200多米，最大時(shí)町達(dá)千余米。夏季，河水流量減為 1000-2000立方米秒，龍槽水位下降，落差加大，水柱沖天，吼聲更壯。金秋雨季，河水流量達(dá)到3000立方米秒，主、副瀑布連成一片，洪波怒號(hào)，氣貫長(zhǎng)虹，景色壯麗。春、秋季節(jié)水清之時(shí)，陽(yáng)光直射，彩虹隨波濤飛舞，景色奇麗。明陳維藩壺口秋風(fēng)詩(shī)有秋風(fēng)卷起千層浪，晚日迎來萬丈紅句，可謂真實(shí)寫照。壺口瀑布是世界上第一大黃色瀑布，是中華民族母親河上的一顆明珠。1987年7月被山西省人民政府公布為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1988年8月被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1991被國(guó)家旅游局評(píng)為中國(guó)旅游勝地四十佳之一，1994年6月被國(guó)家旅游局確定為97中國(guó)旅游年推向國(guó)際旅游市場(chǎng)的35張王牌和16條專線之一，1995年3月被國(guó)家建設(shè)部指定為全國(guó)愛國(guó)主義教育基地，1995年3月被山西省旅游局評(píng)選為山西省十佳旅游景點(diǎn)之一。孟門夜月 從秦晉交界的黃河大橋朝下望，河水沖出龍槽豁然開闊，水面漸寬處，一塊巨礁屹立河心，俯視如門，側(cè)看如舟，仰視如山，實(shí)則是黃河中的一個(gè)小島，它雄踞中流，劃開河水，那就是傳說中山石為禹所鑿的孟門山。相傳大禹治水時(shí)，先在這里鑿開了第一個(gè)阻擋洪水的龍門暗洞，就叫它孟門。那孟門巨石之上，至今赫然鐫有金明郡守所寫的臥鎮(zhèn)狂流四個(gè)一米見方的朱紅大字。如到河水下落時(shí)，這四個(gè)字便能露出水面，供游人觀賞。禹帽夕照 在壺口瀑布東岸，龍王廟后，有一座孤峰，猶如天上飄下的一頂帽子扣在壺口岸邊。在夕陽(yáng)余輝照射下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它似乎在風(fēng)中悠悠而動(dòng)。在光線漸暗的時(shí)候，它又似乎飄飄欲下，頗有清幽之感。這座孤峰就是石帽山，又叫禹帽峰。傳說這座孤峰是禹王的斗笠變成的。石窩寶鏡 龍槽兩岸淡赫色的石板面上，顯露出許多樹葉、鳥蟲等古化石圖案。其間還夾雜著一個(gè)個(gè)儲(chǔ)滿清水，可把山川景色映照其間的石窟，小者如杯，大者如甕，或斜或直直伸石底，如同一面面形態(tài)各異的鏡子。據(jù)考證，這些石窩水洼并非人工所鑿，而是經(jīng)洪水激流數(shù)干年來沖擊石塊盤旋磨蝕而成，因此，每個(gè)坑從坑沿滑到壁都光滑無比，而且每個(gè)石窩里都有一個(gè)圓形石頭。明代有人作詩(shī)贊曰；河底有天涵兔影，山間無物掩蟾光.因其孟門開寶鏡，嫣娥向晚理殘妝。姑射山仙洞風(fēng)景名勝區(qū) 姑射山又稱藐姑射山，位于臨汾市西約16公里處。古代哲學(xué)家莊子在南華經(jīng)中所說：藐姑射之山，有神人居焉，即此。姑射山于隋唐時(shí)即為道教圣地，故又稱姑射仙洞。北宋政和八年宋徽宗曾親游姑射仙境。姑射山仙洞風(fēng)景名勝共分北仙洞、云霧寺、南仙洞、龍須瀑四個(gè)景區(qū)。主要名勝景點(diǎn)有大雄寶殿、鐵佛洞、王母樓、照天池、會(huì)仙臺(tái)、韓湘子廟、南天門等。姑射山松柏蔥郁，樓閣林立，1987年7月27日被山西省人民政府公布為第一批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。陶唐峪景區(qū) 位于霍州市東南15公里處，總面積約40平方公里，陶唐峪之稱得名于古平陽(yáng)(今臨汾)上古時(shí)期，傳說陶(yao)唐氏部落首領(lǐng)堯王(后稱堯帝)，曾在此山巡游、考察、避暑，山中至今遺有堯祠、堯?qū)m，堯的女兒娥皇、女英也曾在此山中洗浴，故山中也有仙女池。陶唐峪景區(qū)大多為自然山水風(fēng)光，這一點(diǎn)很難得，山雄、水秀、石奇、谷幽、景美、山民樸實(shí)等等為其特點(diǎn)，依山傍水所建曲折山道，爬上翻下甚是快慰，從山門下入口處舜漁潭，再往前就是后山一線天處；玉泉寺、龜山(摩山嶺)、蓮花臺(tái)，正處于開發(fā)狀態(tài)，山道比較艱難。石門到一線天處，有百米長(zhǎng)左右近似攀巖，手抓鐵索爬行地段線路，線路一側(cè)是巍峨高峰，一側(cè)是瀑布深河，驚險(xiǎn)奇絕之中使人頓生豪氣。【文化遺址】丁村遺址 位于襄汾縣城4公里的丁村附近汾河河畔，距臨汾市35公里，北起史村，南至柴莊，長(zhǎng)約十一公里，以發(fā)掘出我國(guó)歷史上舊石器時(shí)代的化石而聞名中外。丁村遺址，是一片片斷崖溝壑中的砂礫地，就在這里，發(fā)掘出了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的文化遺址，開始，是在1953年的挖沙工程中發(fā)現(xiàn)的。1954年秋天，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和山西的專業(yè)考古人員組成發(fā)掘隊(duì)在丁村長(zhǎng)約11公里、寬約5公里的范圍內(nèi)，進(jìn)行了考古發(fā)掘。從黃土下的古代河流沙礫層中，發(fā)現(xiàn)了3枚丁村人十二三歲兒童的牙齒化石，兩千多件丁村人打造的石器以及同丁村人同時(shí)生存的28種哺乳動(dòng)物，5種魚類，和30種軟體動(dòng)物化石。1976年又在同一地點(diǎn)的沙礫層中發(fā)現(xiàn)了1塊小孩的頭骨化石。因其發(fā)現(xiàn)于丁村，故名丁村人。丁村人形態(tài)介于現(xiàn)代人和猿人之間，其門齒具鏟形特征，與現(xiàn)代蒙古人相近。 柿子灘遺址 位于山西省吉縣東城鄉(xiāng)西村，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期現(xiàn)存面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的一處遺址。2000年到2001年，考古工作者選擇20個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積200平方米，出土了3000余件石制品、動(dòng)物化石及裝飾品。發(fā)現(xiàn)方圓2公里的古人類活動(dòng)中心區(qū)域，并發(fā)現(xiàn)一處距今2萬年左右的篝火遺跡，從發(fā)掘的層面上仍能看到具有一定分布規(guī)律的燒土、燒骨、碳灰、動(dòng)物碎骨和石制品。此次挖掘還發(fā)現(xiàn)了一些至少有萬年歷史、制做精美的蚌貝類穿孔裝飾品，是近年來中國(guó)舊石器考古較為重要的發(fā)現(xiàn)。柿子灘遺址石制品組合特征，代表了舊石器末期分布于黃土高原和黃河中游一種獨(dú)特的區(qū)域文化。柿子灘遺址考古工作的深入開展對(duì)探索中國(guó)細(xì)石器工業(yè)的起源和區(qū)系類型，以及舊石器時(shí)代文化的發(fā)展、演變過程具有重大意義。陶寺遺址 位于襄汾縣城東北的陶寺村附近，總面積430萬平方米，是以陶寺文化（前稱：中原龍山文化陶寺類型）為主要內(nèi)涵的遺址。1958年，在文物普查中發(fā)現(xiàn)，1961年列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。目前已清理墓葬1300余座，獲得一批陶、木、石、玉、骨器，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)夏代文化的藍(lán)本和我國(guó)最早的蟠龍圖騰，以及我國(guó)最早的青銅鑄件。侯馬晉國(guó)遺址 春秋時(shí)代的晉國(guó)，從晉景公十五年（前584）到晉靜公二年（前376）韓趙魏三家分晉，共經(jīng)歷了208年。在這208年里，都城新田（今侯馬一帶）成為晉國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心。此時(shí)正是我國(guó)奴隸制度崩潰、封建社會(huì)興起的社會(huì)大變革時(shí)期。解放后發(fā)掘出的侯馬晉國(guó)遺址，為我們研究這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了重要的歷史資料。一九六一年，侯馬晉國(guó)遺址被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。堯陵 位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西隅，澇河北側(cè)，距市區(qū)35公里。堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)繞，巖崖下潺潺西流。陵丘為純凈黃土筑成，高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱神林。陵前筑有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（年）碑文載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵遂塑己像。元中統(tǒng)年間道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵，明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)現(xiàn)有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、 碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫霍州千佛崖（俗稱石佛崖，亦名佛峽）位于霍州市城南75公里的辛置鎮(zhèn)郭莊村西百余米。千佛崖系石雕群像，座東向西，背靠大運(yùn)公路，面臨千里汾河。地勢(shì)東高西低，緩坡伸延至汾水之畔。崖面東西寬52米，南北長(zhǎng)123米，總占地面積640平方米。 千佛崖現(xiàn)存有唐長(zhǎng)慶二年（822）、明正德五年（1510）銘文，從銘文中可以斷定千佛崖始創(chuàng)于唐代。從千佛崖雕刻的時(shí)間和藝術(shù)上看，唐代石刻是一個(gè)鼎盛時(shí)期。題記歷史說明它從崇佛祀佛的唐代開始雕鑿，后又歷經(jīng)漫漫七百年間的續(xù)刻，不知經(jīng)過了多少民間雕刻藝術(shù)家的鬼斧神工遂形成今之規(guī)模。 在整座群雕中，最大的一尊大佛高55米，為唐長(zhǎng)慶年間雕刻，是千佛崖石刻群體中的主佛。這座大佛，慈眉善目，兩眼平視，體態(tài)豐滿，神情關(guān)注，以它智慧的目光，注視著人世間的蕓蕓眾生。其造形端莊、豐潤(rùn)，線條清晰，充分體現(xiàn)了唐代追求豐滿圓潤(rùn)的藝術(shù)風(fēng)格。其余小佛或?yàn)槿|一龕（一佛二菩薩或一佛二弟子）或一佛四菩薩，或一佛一龕，或坐或立。神態(tài)或慈祥，或虔誠(chéng)，或天真，或喜悅.豐富生動(dòng)，栩栩如生，無一雷同。 千佛崖造像藝術(shù)有著明顯的民俗化趨勢(shì)，以形寫神，神形兼?zhèn)?，既富于寫?shí)又兼收并蓄了民間藝術(shù)中想像豐富、生動(dòng)夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了民間佛教造像藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)精神和我國(guó)古代歷代雕刻藝術(shù)在吸取外來文化時(shí)表現(xiàn)出的藝術(shù)民族化的獨(dú)特風(fēng)格。千佛洞 俗名佛洞廟，在呂梁山南端鄉(xiāng)寧縣城東5公里營(yíng)里村懸?guī)r上。山上樹木茂密，花香撲鼻。在叢林山花之中，突出巨石一方，長(zhǎng)寬高各20米，體積近800立方米，佛洞即開鑿于巨石之腰。洞高31米，寬深各45米，四壁滿雕神龕及佛像，刀法簡(jiǎn)煉，姿態(tài)莊重，局部繪有壁畫，內(nèi)容為佛傳故事?？唔?shù)癯鲈寰畧D案。按其造像風(fēng)格，應(yīng)是隋唐作品。洞前寺宇兩進(jìn)院落為明清建筑，有山門、廂房、配殿、獻(xiàn)殿等，巨石位居最后，千佛洞則成為寺后佛堂。寺宇規(guī)模不大，且布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿堂結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，形制典雅，與四周山石樹木相互輝映，頗富雅趣。寺內(nèi)石碑，記載著信徒禮佛盛況及寺宇重修經(jīng)過。掛甲山石刻 在山西吉縣城南里許掛甲山。此地背依錦屏山，面臨清水河，楊柳夾崖，拱橋如虹，景色優(yōu)美。據(jù)縣志記載，唐尉遲敬德出征寓此，曾在錦屏已掛甲，更名掛甲出，有傳說唐太宗與秦瓊奔赴長(zhǎng)安，曾掛甲山巔，故名。隋開皇三年（公元年）在山腳石崖上雕造佛像五區(qū)，每區(qū)二至三龕，龕人火焰式，龕內(nèi)內(nèi)多為一佛二菩薩，龕為座為覆蓮瓣束腰須彌狀，菩薩脅侍兩側(cè)。其中臥佛一龕，右手托腮，左膝徽曲，造型生動(dòng)，神態(tài)自如。雕造手 法剔地突起與線雕相結(jié)合，與其他石窟中圓雕相較，別具一格。明代移民遺址 位于洪洞縣城北賈村西古大槐樹公園內(nèi)。明代時(shí)這里為廣濟(jì)寺，寺旁有漢槐1株，1370年(明洪武三年)明朝政府在此設(shè)局駐員，發(fā)放憑照川資進(jìn)行移民，舊址被移民后裔尊為尋根問祖之地。為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1914年(民國(guó)三年)在山東做官告老還鄉(xiāng)后的賈村人景大啟在古大槐樹處建成碑亭、茶室和牌坊等紀(jì)念建筑物。碑亭坐北朝南，位于古漢槐處，單檐歇山式屋頂，檐下飾有斗拱、雀替，玲瓏精巧。亭內(nèi)立碑1通，高35米，寬08米，碑首為盤龍雕飾，額題紀(jì)念，碑陽(yáng)刻古大槐樹處隸書大字，碑陰刻有明末遷民始末。碑亭后存1200年(金承安五年)石幢1座，為廣濟(jì)寺遺物。碑亭南側(cè)建四柱三門式牌坊1座，斗拱飛檐，尚存古風(fēng)，牌坊正面橫額刻譽(yù)延嘉樹，背面刻蔭庇群生。碑亭東側(cè)為明代與占大槐樹同根蘗生的大槐樹，現(xiàn)在古槐旁系滋生的第三代槐樹已洪洞大槐樹問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。洪洞大槐樹是聞名全國(guó)的明代遷民遺址，是海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)古槐后裔尋根祭祖的圣地。幾個(gè)世紀(jì)以來，古大槐樹被 當(dāng)作家、被稱作祖、被看作根，成為億萬人心目中的故鄉(xiāng)?！竟糯ㄖ繄驈R 位于臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾史稱平陽(yáng)，尚書載堯都平陽(yáng)。司馬遷史記云：學(xué)者多稱五帝尚矣，然尚書獨(dú)載堯以來。足見華夏文明自堯始。堯廟原建于汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址，距今已1300余年；歷代均為國(guó)家級(jí)祭祀之所，并進(jìn)行過多次修葺與擴(kuò)建，清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太后曾御駕臨此。堯廟現(xiàn)占地5.33公頃，主要有山門、王鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等古建筑群，以及距今已1600余年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會(huì)，康熙帝巡幸堯廟時(shí)，定為皇會(huì)，屆時(shí)全國(guó)各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來謁祭，廟會(huì)之盛為華北之冠。歷代帝王將相，達(dá)官司顯貴，墨客騷人，對(duì)堯廟吟詠甚多，贊嘆備至。大云寺 又名鐵佛寺，位于臨汾市區(qū)西南隅。始建于唐貞觀年間，清康熙三十四年（1695）遭地震毀壞，五十四年（1715）重建。寺院由山門、獻(xiàn)亭、中殿、方塔、藏經(jīng)閣等建筑組成。方塔是寺院的精華，六層，一至五層為方形，第六層為八角，按八卦方位排列建造。塔高30米，系水磨青磚砌成，塔的四角邊有鐵峰28個(gè)，微風(fēng)乍起，叮當(dāng)作響，清脆悅耳，古趣盎然。各層均有琉璃圖案構(gòu)件，裝飾成仿心，共計(jì)64塊，內(nèi)容為佛門傳說故事，為陽(yáng)城縣匠師所作，引人注目。塔內(nèi)一層中空，空間較大，內(nèi)置高六米、直徑五米的生鐵鑄佛頭，造型豐滿，眉目端莊，形神兼?zhèn)?，為唐代原作，故有鐵佛之稱。它反映出盛唐時(shí)期平陽(yáng)冶煉技術(shù)水平，對(duì)研究我國(guó)采礦、冶煉技術(shù)有重要價(jià)值。平陽(yáng)鼓樓 坐落在臨汾市區(qū)中心，大約始建于北宋年間，金、元、明、清皆重修過，但樓體仍保持原建筑特點(diǎn)。樓的平面呈正方形，四邊各40米，面積1600平方米，通高40.5米。四面沒回廊。基座全用青磚砌筑，座高八米，南北東西有高寬各五米的券門。四個(gè)券門橫額分別題刻北達(dá)幽并、南抵秦蜀、東臨雷霍、西控河汾。樓體穩(wěn)重厚實(shí)，結(jié)構(gòu)得體。上做二層三檐十字歇山頂樓閣，建筑獨(dú)特，高大雄偉。古人稱之為拔地千尋，依云逼日?？上н@樣一座重要的古建筑，于1948年毀于戰(zhàn)火。1983年，臨汾市人民政府成立修復(fù)鼓樓委員會(huì)，倡議全市人民集資捐款修復(fù)鼓樓。1984年開工，1986年恢復(fù)原貌。牛王廟戲臺(tái) 在山西臨汾市西北公里魏村牛王廟內(nèi)。戲臺(tái)建于元至元二十年（年），大德七年（年）毀于地震，至治元年（年）重建，明、清曾予修補(bǔ)。廟內(nèi)現(xiàn)存廊廡、獻(xiàn)亭、正殿、垛殿等。正殿供三王（牛王、馬王、藥王），塑像俱存。戲臺(tái)為木構(gòu)亭式舞臺(tái)，平面方形，單檐歇山頂，四角立柱各一根，前面及兩側(cè)前部敞朗，作為臺(tái)口，音響效果較好，背面及兩側(cè)后部筑以墻壁，還保留著宋金樂亭古制。臺(tái)上無后場(chǎng)之分，前檐用八棱石柱兩根，正面雕牡丹及化生童子，柱側(cè)刻創(chuàng)建與重修年代。臺(tái)上梁架迭構(gòu)，額枋、蘭普、斗拱上下三層，形如龐大疏朗的藻井，簡(jiǎn)練精巧。戲臺(tái)古稱舞亭或舞樓，宋、金時(shí)晉南一帶已有，元代相當(dāng)普遍，但保存至今者較少。戲臺(tái)為研究元雜劇在山西一帶發(fā)展歷史和金元時(shí)期戲臺(tái)建造規(guī)制的重要資料。廟內(nèi)獻(xiàn)亭，造型別致，結(jié)構(gòu)精巧，也是一處較為珍貴的古代建筑。廣勝寺 為我國(guó)一著名佛教寺院，位于汾河以東，距臨汾市45公里，洪洞縣城東北方向三十余華里的霍山南麓，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)平陽(yáng)府志記載，廣勝寺始建于東漢建和元年（公元147年），初名俱盧舍寺，亦稱阿育塔院，又據(jù)寺內(nèi)碑記載，唐大歷四年（公元769年），汾陽(yáng)郡王郭子儀奏請(qǐng)皇帝改名為廣勝寺，整修和擴(kuò)建了寺廟。郭子儀見到佛教廣大于天，名勝于世，便奏請(qǐng)皇帝改名為廣勝寺。元代毀于地震，現(xiàn)存殿堂為元代所建，明代正德、嘉靖年間（公元15151527年）在上寺增建琉璃飛虹塔，始成今日規(guī)模。這里山青水秀，風(fēng)景宜人，寶塔高聳，殿閣崢嶸，紅墻殷殷，翠柏森森，呈現(xiàn)著一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。明代監(jiān)獄 在洪洞城內(nèi)舊縣衙(今縣政府)西南隅，有一座古老的監(jiān)獄，據(jù)洪洞縣志記載，這座監(jiān)獄始建于明洪武二年(公元一三六九年)，距今已六百多年了，是我國(guó)僅存的一座完整的明代監(jiān)獄，一九五九年被列為山西省文物保護(hù)單位。明代監(jiān)獄，俗稱蘇三監(jiān)獄，那膾炙人口， 婦孺皆知的蘇三起解就發(fā)生在這兒，明正德年間(公元一五六一五二一年)北京名妓蘇三在洪洞蒙冤落難囚于此監(jiān)，后人遂稱之為蘇三監(jiān)獄。蘇三出身寒門，本姓周，系良家女，因家境生變，求親不遇，被騙京城，附入煙花，排行三姐，號(hào)玉堂春，守法不逾，邂逅金陵王景隆，彼此相愛，矢志不渝，時(shí)洪洞縣富商沈洪(字延齡)，管賈京城，慕玉堂春之名，以重金贖回洪洞作妾，其妻皮氏妒之，置毒飯中，沈誤食而亡，皮氏誣告蘇三，知縣受賄，屈打成招，遂稱獄冤，后景隆中舉得官巡按山西玉堂春逢夫得救，二人終成親眷。這一動(dòng)人的歷史故事被編成小說、戲劇等廣為傳頌，經(jīng)久不衰，蘇三監(jiān)獄也隨之聞名中外，成為人們參觀游覽和考察歷史的名勝古跡。蒲縣東岳廟 位于蒲縣城東，這里環(huán)山十多里皆為松柏叢林，鳥語(yǔ)柏香，峰巒聳翠，景色宜人。來到東岳廟所在地，首先映入人們眼簾的是影壁上的蒲縣勝景四個(gè)大字。東岳廟創(chuàng)建年代不詳，金泰和五年（1325）已有，歷代修葺。由此北上，沿長(zhǎng)虹磴道，經(jīng)土地祠、將軍祠、御馬廳、蓮云廳，便可遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見山門。穿山門往上望，可見登仙橋，它是凌霄殿通往天堂樓的唯一通道。凌霄殿的神龕塑像是黃滾夫婦，即黃飛虎的父母雙親。在樂樓背后的通道口有一幅醒目的對(duì)聯(lián)，它是蒲縣的一個(gè)知縣寫的，上聯(lián)是伐吾山林吾勿語(yǔ)，下聯(lián)是傷汝性命汝難逃。大概是因?yàn)橛羞@幅對(duì)聯(lián)的原因，柏山的樹木保護(hù)得很好。從樂樓下到看亭里，南望是正面樂樓，再看東、西兩側(cè)還各有一樂樓。顯然這里過去可以同時(shí)演出三臺(tái)戲，其熱鬧景象可想而知。正面樂樓橫楣有精致的木雕，其內(nèi)容為人物故事，左為漁樵，右為耕讀，中間是八仙慶壽，并有花卉穿插陪襯。工藝細(xì)致精巧，深受游人贊賞。從看亭過金水橋是獻(xiàn)亭，是為東岳大帝供獻(xiàn)祭品、進(jìn)行祭祀活動(dòng)的地方。該亭建于金泰和六年（1206），四周敞朗，頂蓋為歇山式；四角均為蟠龍石柱，造型精湛，或拱軀待發(fā)，或回首怒視，或騰于云霧之中，或游于波濤之上，或追魚，或捕龜，生動(dòng)逼真，是我國(guó)宋、金石雕藝術(shù)中的珍品。獻(xiàn)亭的正北是東岳行宮大殿，宮門額書東岳齊天。殿內(nèi)木制暖閣內(nèi)塑著東岳廟之主神-東岳大帝黃飛虎的坐像，神態(tài)肅穆，長(zhǎng)須垂胸。傳說，黃飛虎是商朝大臣，因紂王暴虐無道，遂反殷投周，跟周武王一起伐紂，屢建大功，直至戰(zhàn)死沙場(chǎng)。為了表彰其伐紂功績(jī)，道教祖師封其東岳泰山天齊仁圣大帝，為五岳之尊，總管天地人間吉兇禍福，并執(zhí)掌幽冥地府十八重地獄。傳說凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼，俱從東岳勘對(duì)，方許施行。所以這座廟里還設(shè)置了一座規(guī)模龐大的地獄。東岳行宮后面是寢宮。寢宮神龕里的塑像是黃飛虎夫人。寢宮背后是昌衍宮，又名子孫圣母祠。殿內(nèi)木制神龕、泥塑主像三尊，為三霄娘娘。傳說其執(zhí)掌人間生育。最后是地獄。從地獄入口下去，第一層是陰曹，分東曹、西曹。周圍廊下面的梁上繪著封神演義的故事。從陰曹再下18個(gè)臺(tái)階，便是地獄。地獄山由三面合圍的15孔窯洞組成，是東岳廟中泥塑藝術(shù)之集錦。正北五孔窯內(nèi)設(shè)五岳大帝，東西兩邊是十殿閻君。十八地獄在各殿案前交錯(cuò)羅列，各獄鬼卒，都在歷行職守，施行冥罰：有的推磨，有的拉鋸，有的挖眼，有的刮面，有的攪油鍋，有的燒火坑.或突眼怒視，或切齒鼓力，無不逼真?zhèn)魃?，給人以生動(dòng)之感。在地獄塑像中，還穿插有目連救母、龍王告狀、唐王游地獄、劉全進(jìn)瓜、胡迪罵殿等人物造型。整座地獄，從第一殿陰陽(yáng)界始，到第十殿輪回轉(zhuǎn)生止，各類塑像140余軀，尺度約同真人相等。像這樣龐大完整地獄造型，是我國(guó)現(xiàn)存寺廟中稀有的一組明代泥塑佳作。盡管其表現(xiàn)內(nèi)容荒誕無稽，但塑像本身卻是研究我國(guó)古代塑造藝術(shù)的寶貴資料，因而受到國(guó)內(nèi)外專家及游客的贊賞。隰縣小西天 又名千佛庵，在山西隰縣城西北公里鳳凰山，是一處佛教寺院，創(chuàng)建于明崇禎七年（1634年），是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。小西天三面環(huán)山，庵前臨河，古木參天，清流涓涓，鳳凰山土崖如削，寺廟突出在高臺(tái)邊緣處。登小西天須經(jīng)通天橋，踏240余級(jí)臺(tái)階，穿越10多米長(zhǎng)的土洞，才能踏入小西天的院門。寺院外形奇特，眾多臺(tái)階攀登而匕勢(shì)如登西天極樂世界之感。庵分上下兩院。古縣延慶觀 在古縣城東北屏風(fēng)山上。該觀創(chuàng)建于宋宣和二年（1120），竣工于遼延慶初年（1124），故名延慶觀。距今八百七十余年，由城東登延慶，山道崎嶇盤旋，非健者，力不能支。觀內(nèi)上院，建三清殿，古樸典雅，為舊時(shí)供神之所。殿前有古樅一株，高18米，圍4米余。樹冠為黛青色，形似傘狀，時(shí)有異禽翔集其上。殿東為神龍祠，石崖間有泉水汩汩而出。鑿石匯水，則清流潺潺。泉水冰寒震齒，但嚴(yán)冬卻不結(jié)冰。泉水潛流出祠，循院中明暗二渠，經(jīng)石龍之口，注入魚池之中，人稱其為活水龍吟。池內(nèi)錦鱗游泳，碧藻沉浮。晴空倒映，泉聲淙淙。臨池精神頓感清爽，而塵煩盡滌矣。神龍寺南有石窯三孔，上建小亭。登亭，北可仰望霍頂，西可鳥瞰縣城。亭下行云繚繞，故而亭名翠云亭。觀外群柏五六百株，遍布于屏風(fēng)山西坡之上，粗徑盈尺，細(xì)徑數(shù)寸，襯托著延慶觀之觀景，使延慶觀更顯瑰麗迷人了。浮山老君洞 位于浮山縣城南5公里處，占地面積1224平方米，始建于唐武德二年（619年），歷唐、宋、元、明、清五朝的風(fēng)塵歲月，有毀有建，始成現(xiàn)存規(guī)模、1957年被列為山西省文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑分前、中、后三個(gè)部分，由南至北建于一條中軸線上。老君洞洞深8.3米，寬10.1米，洞內(nèi)左右各卷石洞一個(gè)，有石碑各一立于洞中。石梁殿為洞上二層建筑，其結(jié)構(gòu)奇特，殿、梁、檀、棟、椽、宇、檐、瓦等純?yōu)槭?，無寸木片瓦。殿門兩壁嵌太上顯化圖線刻石雕組畫81塊，殿內(nèi)神臺(tái)上雕有李老群石像，四壁有元代壁畫黃錄朝圣繪有115組612個(gè)神話人物，線條流暢，主題突出，造型生動(dòng)，手法浪漫夸張，透視合理勻稱。人民日?qǐng)?bào)、新華文摘等報(bào)刊曾對(duì)其進(jìn)行了刊載，是研究我國(guó)道教文化老子哲學(xué)思想及古代美術(shù)雕刻藝術(shù)的極其珍貴的資料。襄汾普凈寺 在山西襄汾縣城西南公里史壁村。規(guī)模敞朗，建筑巍峨。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存為元、明遺物。山門三間，天王殿五間，懸山式。菩薩殿五間內(nèi)柱設(shè)在前槽，依柱筑扇面墻一道，墻前為觀音菩薩和善財(cái)童子，豐潤(rùn)嫻雅，兩隅十八羅漢各具神態(tài)。墻后地藏、道敏、冥化端莊肅穆，十殿閻凝神對(duì)坐兩側(cè)。最后為大雄殿，五開間六架椽，原為懸山式，后改為硬山，斗拱四鋪?zhàn)鲉蜗掳?，殿?nèi)后槽施二金柱制成佛龕，柱上用蟬肚形大雀替承托四椽伏，伏上架內(nèi)額直達(dá)兩山，次間大爬梁由檐頭直承平梁以下，結(jié)架純系元構(gòu)。龕內(nèi)塑釋迦、文殊、普賢華嚴(yán)三圣，其中二菩薩身式修長(zhǎng)，衣飾合體，面形上方下圓，神態(tài)嫻靜慈祥，塑工頗為精巧。坤柔圣母廟 在山西吉縣城東北公里謝悉村土垣上。四周山巒環(huán)繞，視野廣闊，廟址居高臨下。始建于宋天圣元年（1023年），元延佑七年（1320年）重修，明隆慶四年（1570年）局部重建，現(xiàn)存坤柔圣母殿為元代遺構(gòu)。面寬進(jìn)深各三間，單檐歇山式屋頂。殿內(nèi)減柱造，四根金柱移于次間，柱頭施大雀替，額枋兩層，分置上下，形成井字形梁架。下層設(shè)抹角梁，上層施欄額和普柏坊，前后檐及兩山由爬梁承托荷載，中心由斗拱挑承著垂蓮柱，結(jié)成疏朗的藻井，結(jié)構(gòu)之奇巧，為我國(guó)古代建筑中所少見。霍州署衙 位于山西霍州市東大街北一側(cè)，始建于唐代?，F(xiàn)存古建筑為元、明、清遺構(gòu)，有大門、儀門、甬道、牌坊、戒石亭、大堂、二堂、內(nèi)宅、靜怡軒、西科房等。規(guī)模宏大，形制壯麗，是我國(guó)現(xiàn)存唯一較完整古代州級(jí)衙署,為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。師家溝清代民居 位于汾西縣城東南5公里處。建于清乾隆三十二年，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治年間擴(kuò)建而成?？偯娣e40000多平方米，分主體和附屬建筑兩部分。主體建筑布局合理，渾然一體，依山附勢(shì)，雄渾壯觀，其院中建筑格式多樣，各有特色。有園門、耳門、偏門、樓門、屏門、暗門，上下左右互相貫通且銜