游褒禪山記 簡案.doc

游褒禪山記教學(xué)設(shè)計開課時間：2012年9月3日開課班級：高二（1）班開課者：汕頭市翠英中學(xué) 李麗瑛【三維目標(biāo)】（一）知識與技能1、了解本文的作者王安石及其與本文相關(guān)的知識。2、掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，積累文言知識。3、學(xué)習(xí)和借鑒本文即事明理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。（二）過程與方法1、課前預(yù)習(xí)與教師點撥相結(jié)合。學(xué)生結(jié)合注釋、工具書疏通文字，課堂教師進(jìn)行點撥、解難。2、通過學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文即事明理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點，明白志、力、物三者的辯證關(guān)系。3、重視誦讀訓(xùn)練，落實背誦要求，聯(lián)系舊有的知識，溫故知新。（三）情感態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，領(lǐng)悟其借鑒意義?！窘虒W(xué)重點】學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系?！窘虒W(xué)難點】課文即事明理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體課件?！窘虒W(xué)方法】文言教學(xué)三讀導(dǎo)學(xué)法：讀順、讀懂、讀悟。【教學(xué)時數(shù)】3課時【教學(xué)設(shè)想】第一課時的主要教學(xué)目標(biāo)是讀順全篇課文和研讀第1-2自然段，第二課時主要研讀第3-6自然段，第三課時的主要教學(xué)目標(biāo)是讀悟以及寫作訓(xùn)練。第一課時【教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容】1、了解本文的作者王安石及其與本文相關(guān)的知識。2、掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，積累文言知識，研讀第1-2自然段?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課二、關(guān)于作家作品1、介紹作者2、寫作背景三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)1、研讀第1-2自然段。2、掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，積累文言知識。3、了解第1-2自然段所用的表現(xiàn)手法及作用。四、朗讀課文,整體感知1、播放音頻。2、正音。3、梳理文章的結(jié)構(gòu)。（12）記敘游山經(jīng)過。（34）議論游山心得。（56）記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的姓名及作記時間。五、研讀第1-2自然段1、學(xué)生朗讀課文。2、解決學(xué)生理解有障礙的字、詞、句。3、把握文段大意。4、深入研讀課文。（1）第一段寫了哪些內(nèi)容？（2）第二段寫了哪些內(nèi)容？作者如何描寫前洞、后洞？六、課堂總結(jié)（板書）本名別名由來及證明1、褒禪山概況 華山洞名由來從仆碑看出本名記敘游山經(jīng)過指出音謬 平曠 前洞略述前洞后洞概況 對 比 記游者甚眾 窈、寒、深 后洞 2、游洞之經(jīng)過 記游者少詳記游后洞的經(jīng)過：深難奇補(bǔ)敘出洞后的心情：悔七、布置作業(yè)1、順暢地背誦第12自然段，熟讀第36自然段。2、劃出文中意蘊(yùn)深刻的句子，思考它們的深刻含義。3、完成課后練習(xí)第四題，將“其”的用法整理成表格寫在作業(yè)本。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己