高考文言文復(fù)習(xí)：文言翻譯中的直譯和意譯.doc

文言翻譯中的直譯和意譯 廣東高州中學(xué) 吳 勇文言文翻譯是歷年高考文言文閱讀能力考查中的重頭戲，一般都是給定句子要求直接翻譯成現(xiàn)代漢語，呈現(xiàn)形式是主觀題。但從平時(shí)的復(fù)習(xí)模擬與高考閱卷的答題情況來看，不少同學(xué)還沒有很好掌握文言文翻譯的規(guī)則和方法，譯出的句子常常錯(cuò)誤較多，甚至還常鬧出笑話。所謂文言翻譯主要是“直譯”，也就是能夠字字落實(shí)；主要是判斷句子中每一個(gè)虛詞、實(shí)詞的用法和意義并做準(zhǔn)確解釋落實(shí)，還要準(zhǔn)確把握句式特點(diǎn)和句子的語氣?！耙庾g”，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。相比之下意譯難度大一點(diǎn)，因?yàn)樗幸欢ǖ撵`活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。意譯有兩種基本方法：一是轉(zhuǎn)述法，二是凝縮法。文言文的許多修辭方法，如果直接按原文翻譯出來，既不符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣和要求，其意思也會(huì)發(fā)生改變，因此就要把這些修辭格的詞語用符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣的詞語來合理表達(dá)，這就叫轉(zhuǎn)述法。文言文里有時(shí)為了加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，或增強(qiáng)某種表達(dá)效果而使用一些繁筆，如果照原文對(duì)譯出來，的確難以做到，且表達(dá)效果也不好，在這種情況下，就把句子要表達(dá)的意思簡(jiǎn)略地譯出來，這就叫凝縮法。無論哪一種翻譯，一個(gè)重要原則就是常說的譯文能夠達(dá)到“信、達(dá)、雅”。所謂“信、達(dá)、雅”最早是清人嚴(yán)復(fù)在譯完天演論和原富等西方名著后，提出的三條翻譯原則。這三條原則同樣適用于古文翻譯。后來一直作為文言文翻譯的一個(gè)重要原則。所謂“信”，是要求譯文忠實(shí)于原著，不歪曲原意，不得任意增刪、添枝去葉；更不能隨心所欲，甩開原文、憑空編造，準(zhǔn)確性要高，達(dá)到可信、可靠、真實(shí)。所謂“達(dá)”，是基于“信”的進(jìn)一步要求，即譯文要通順流暢，能清楚明白地表達(dá)原文的意思，既要使句子完美無缺，保留原文的語氣；又要避免語句的呆板、帶文言氣；如果翻譯出來的句子讀起來別扭艱澀，就是沒有做到“達(dá)”。這兩條是古文翻譯的基本要求。至于“雅”，則是精益求精的提高與完善，要求文字生動(dòng)而有魅力，既符合現(xiàn)在漢母語的基本規(guī)范，又能體現(xiàn)和反映原文的語言風(fēng)格使譯文具有一定的藝術(shù)性，文字語句要生動(dòng)優(yōu)美、值得欣賞；如果原文含有比喻、排比或?qū)ε嫉刃揶o方法，譯文一般也要譯出來，可以使得譯文保持原來的形象生動(dòng)。總之，文言文翻譯要求用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，準(zhǔn)確通順地表達(dá)原文的內(nèi)容。文言翻譯重直譯，把握大意斟詞句。有人編了一個(gè)順口溜：人名地名不必譯，古義現(xiàn)代詞語替。倒裝成分位置移，被動(dòng)省略譯規(guī)律。碰見虛詞因句譯，領(lǐng)會(huì)語氣重流利。總之，古文翻譯怎樣做到信，達(dá)，雅？以下四個(gè)供大家參考。一、是對(duì)原文應(yīng)有一個(gè)整體的比較準(zhǔn)確的理解，正確把握詞語的古今意義的差異文章有一個(gè)整體的意義，作者的觀點(diǎn)或思想情感是在全文的各處中體現(xiàn)出來的，而每一個(gè)句子都要有所體現(xiàn)。準(zhǔn)確的翻譯基于準(zhǔn)確的理解，理解準(zhǔn)確才能使翻譯準(zhǔn)確。因此翻譯之前必須先讀懂，讀通原文，切忌一知半解，這樣的譯文，是不可取的。準(zhǔn)確理解原文的關(guān)鍵是注意文本的內(nèi)涵，詞句的語境意義，古今不同的句式和含義。特別是古今不同的詞義，定要根據(jù)語境認(rèn)真推敲，切不可望文生義，如：1、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（歸有光項(xiàng)脊軒志）有學(xué)生常常這樣翻譯：庭院中有枇杷樹，是我在妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)像蓋子一樣了。這樣的譯文首先是“信”出了毛病，“達(dá)”與“雅”也成問題。若是“我在妻子去世那年親手種植的”，那這枇杷樹與上文寫妻子的內(nèi)容脫節(jié)了。歸有光寫他的妻子嫁來后的生活片段，寫到妻子去世，小軒黯然破敗。枇杷樹本來是無情植物，把它的種植時(shí)間與妻子逝世之年聯(lián)系起來，移情于物；樹長(zhǎng)，人亡！物是，人非！光陰易逝，情意難忘。所以應(yīng)該這樣翻譯：庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)像傘蓋一樣高高聳立了。2、母、孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（李密陳情表）常有學(xué)生沒有讀通前面的整體文意，可能會(huì)對(duì)最后這一句望文生義而錯(cuò)譯，意思與原意相反。主要對(duì)“區(qū)區(qū)”與“廢遠(yuǎn)”的含義弄錯(cuò)，譯成：祖孫二人，更加相依為命，這樣我不能憑借小小的一點(diǎn)私事而廢棄了遠(yuǎn)大的事情。從文本前面的內(nèi)容中我們知道這是李密對(duì)于朝廷“辭不赴命”的一個(gè)主要借口。前面講了我現(xiàn)在是卑賤的亡國(guó)之俘，微不足道，但承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢徘徊觀望而有什么另外的企求呢！只因?yàn)樽婺柑幱诔槐ＯΦ木车?。我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自內(nèi)心的感情使我不能棄養(yǎng)而遠(yuǎn)離?！皬U遠(yuǎn)”是“棄養(yǎng)而遠(yuǎn)離”的意思。而不是“廢棄了遠(yuǎn)大的事情”。3、（1）日待哺于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。（2）兄為君則君之，己為君則兄之可也。（08年全國(guó)卷）譯文： 每天等著吃從東南地區(qū)運(yùn)來的軍糧，浙地人民已經(jīng)困乏，要解救這一患難不如屯田。兄長(zhǎng)為國(guó)君時(shí)就用國(guó)君禮對(duì)待他，自己為國(guó)君時(shí)用兄長(zhǎng)禮對(duì)待他就可以了。第（1）句注意“日”為名詞作狀語 ，“哺”解為吃、“莫”譯為不如；第（2）句注意前一個(gè)“君”為名詞，第二、三個(gè)“君”的分別為名詞與動(dòng)詞。“兄”前一個(gè)為名詞，后一個(gè)活用為動(dòng)詞。4、衛(wèi)鞅語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。(史記商君列傳)5、故明據(jù)先王，必定堯舜者，非愚則誣也。(韓非子顯學(xué))例4“睡”的古今義有所不同，秦漢時(shí)作“瞌睡”講，不能理解成“睡覺”，這在情理上也是講不通的?！皶r(shí)時(shí)睡”是說孝公在聽衛(wèi)鞅講話時(shí)，常常打瞌睡。例5的“誣”也不能理解成“誣陷”，先秦時(shí)還沒有這個(gè)意思，應(yīng)解作“欺騙”，“非愚則誣”是說：(這種做法)如果不是愚蠢上當(dāng)?shù)?，就是說謊騙人的。二、在直譯中用對(duì)、換、留、刪的方式來求取譯文的“信”直譯能較好地取得忠實(shí)于原文的效果，前人曾把這種翻譯方式歸納為六個(gè)字：對(duì)、換、留，刪。下面稍作說明。1.對(duì)即對(duì)譯。把古文的單音節(jié)詞對(duì)譯成現(xiàn)在的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。，一是翻譯時(shí)一般要“一一對(duì)應(yīng)”，以上例句多數(shù)都是“一一對(duì)應(yīng)”的；二是將已由單音節(jié)發(fā)展為雙音節(jié)的詞語對(duì)譯出來，如，驚驚異，久很久，市集市等。如：（1）愛其子，擇師而教之(韓愈師說)譯文：疼愛他的孩子，(就)選擇老師(來)教導(dǎo)他。（2）既從神武之師，自使懦夫有立志。（08全國(guó)卷II）譯文：既然參加了英明勇武的軍隊(duì)，自然會(huì)使怯懦者具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。（3）近日之事，釁難將成，賴陛下英明速斷，故罪人斯戮。（08全國(guó)卷II）譯文：近日的事情，禍端將要釀成，幸虧陛下英明果斷，因此嚴(yán)懲了罪人。2換即替換。替換一個(gè)意思相同的現(xiàn)代漢語。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”；阡陌田間小路，贍富足充足、供給供養(yǎng)，典主持，令美好、縣令。執(zhí)捉拿，聞聽到，若好象，交通縱橫交錯(cuò)。如：（1）謚號(hào)所以垂之不朽，大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。（08年寧夏海南卷）譯文：謚號(hào)是用來流傳后世永不磨滅的，大的德行得到好的名號(hào)，小的德行得到差的名號(hào)。（垂流傳、大行大的德行、受得到、大名好的名號(hào)、細(xì)行小的德行）（2）尋而朝廷復(fù)有北征之役，征紹。紹以天子蒙塵，承諾馳詣行在所。（08年寧夏海南卷）譯文：不久朝廷又有北伐之舉，征召嵇紹。嵇紹因?yàn)樘熳恿魍鲈谕猓茉t令奔赴天子所在的地方。（尋而不久、蒙塵流亡在外、承詔受詔令、詣奔赴）（3）其自桓叔以下，嘉吾子之賜(國(guó)語晉語八)譯文：恐怕桓叔的后代，都會(huì)感激您的恩德。(嘉感激、吾子您、賜恩德)（4）得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。（08年福建卷）譯文：（如果）能施展自己的抱負(fù)，（就）和天下百姓一起實(shí)行自己的抱負(fù)；（如果）不能實(shí)現(xiàn)自己的走向，（就）走自己的路。（得志能施展自己抱負(fù)、獨(dú)行其道走自己的路）3留在文言文中凡是國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對(duì)譯。4刪“刪”，就是刪除那些無實(shí)在意義的發(fā)語詞、音節(jié)助詞以及某些介詞和連詞，若無相應(yīng)詞語可對(duì)譯表語氣、停頓和湊足音節(jié)的虛詞，還有偏義復(fù)詞（如“不宜異同”）、同義復(fù)詞（如“仿佛若有光”）。刪除后又不影響句意的，一般可刪除不譯。比如“沛公之參乘樊噲者也”沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z尾助詞，可以不譯。如“悵恨久之”的“之”，就是用在形容詞后的詞尾，是音節(jié)助詞，無實(shí)在意義，翻譯時(shí)應(yīng)刪除。另外如：（1）又北二百里，曰發(fā)鳩之山。（山海經(jīng)北山經(jīng)）再朝北二百里，是發(fā)鳩山。“發(fā)鳩”屬地名，保留；“之”是音節(jié)助詞，又無相應(yīng)詞語可對(duì)譯，刪除不譯。（2）謚號(hào)所以垂之不朽，大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。（08年寧夏海南卷）譯文：謚號(hào)是用來流傳后世永不磨滅的，大的德行得到好的名號(hào)，小的德行得到差的名號(hào)?！爸u號(hào)”是專有名詞故保留，“之”是音節(jié)助詞，翻譯時(shí)可以刪去不譯。三、在直譯基礎(chǔ)上間以意譯，求取譯文的“達(dá)”直譯的好處是字字落實(shí)，有時(shí)也有其不足之處，主要是有時(shí)譯句文意難懂，不加變通的直譯往往會(huì)使語言不夠通順。因?yàn)楣沤駶h語在表達(dá)和修辭上都有所不同，有些死板而直譯的句子常會(huì)感到拗口，或意思未能表達(dá)清楚，所以這時(shí)就要靈活地運(yùn)用部分意譯了，可使譯文通達(dá)。意譯主要可以從以下幾點(diǎn)考慮。1、補(bǔ)就是根據(jù)上下文酌情增補(bǔ)，主要有三方點(diǎn)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的詞語，古人用筆簡(jiǎn)約，往往前面說過的話，后面一般就不要再重復(fù)，而在現(xiàn)代漢語大多是要譯出的。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，可加括號(hào)。如：（1）況，吳人，恃才少所推可。（08年浙江卷）譯文：（顧）況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認(rèn)可的詩(shī)文（或詩(shī)人）?！緵r顧況、吳吳地、人人氏、恃自恃、才才華、推推薦，譯文中“詩(shī)文（或詩(shī)人）”是根據(jù)上文內(nèi)容補(bǔ)入的】（2）及得召見，遂見親信。（08年江蘇卷）譯文：到獲得（皇帝）召見，便受到（皇帝）親近信任。（兩個(gè)“皇帝”必須要補(bǔ)入）（3）但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿紙。郭異之，持以白玉。（07年廣東卷）誤譯為：郭生只是用濃墨灑成大墨點(diǎn)，弄得滿紙都是。郭生對(duì)此感到非常奇怪，拿著紙去告訴王生。此句中省略的成分是主語“狐貍”，翻譯時(shí)應(yīng)正確地補(bǔ)出來。此句應(yīng)譯為“（狐貍）只是用濃墨灑成大墨點(diǎn)，弄得滿紙都是。郭生對(duì)此感到非常奇怪，拿著紙去告訴王生?！?、調(diào)即調(diào)正句式語序。一是特殊句式，二是固定句式。古今的不同語序結(jié)構(gòu)應(yīng)作調(diào)整以符合現(xiàn)代的習(xí)慣。需調(diào)整的特殊句式主要是指倒裝句（特殊句式有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句等），翻譯時(shí)要把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序。固定句式，如“不亦乎”、“無乃乎”“孰與” 等，翻譯時(shí)要把這些特殊句式按現(xiàn)代漢語的形式表達(dá)出來。如：（1）欲潛師就尚于江南，并兵御之。（08年江蘇卷）譯文：想要將隊(duì)伍秘密轉(zhuǎn)移到江的南岸向劉尚靠攏，合并兵力抗擊敵人。（翻譯時(shí)要注意的是 “于江南”，狀語后置，翻譯時(shí)需前置）（2）吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。（07年遼寧卷）譯文：“我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因?yàn)樗谝馔?、緊急的時(shí)候可能有用?！背?huì)誤譯成：我從前克制忍耐不殺，是因?yàn)樗谝馔?、緊急的時(shí)候可能有用。該句為賓語前置句。在翻譯的時(shí)候一定要將倒裝語序調(diào)整為正常語序。賓語前置句子的三種情況要注意識(shí)別，否定句中代詞做賓語時(shí)，賓語往往提前；疑問句中代詞做賓語（誰、胡、何、安、焉等）時(shí)，賓語往往也提前；有賓語前置標(biāo)志詞“之”或固定句式“唯是”等標(biāo)志時(shí)，賓語往往前置。（3）從衣文之媵七十人。（07年湖南卷）譯文：使七十個(gè)穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。常會(huì)誤譯：使穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨七十個(gè)人。此句為定語前置?！捌呤恕睘椤耙挛闹簟钡暮笾枚ㄕZ，在翻譯的時(shí)候，一定要將定語調(diào)整到原來的位置。常見的定語后置有如下形式：定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾。后置定語和中心詞之間加“之”后，用“者”字煞尾。后置定語和中心詞之間加“而”后，用“者”字煞尾。后置定語和中心詞之間加“之”。3、“變”就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯為相關(guān)文字。這主要是指文言文中常見的修辭格比喻、借代、引用、用典、委婉等等意義及夸張的說法、委婉的說法、互文的說法等，直譯時(shí)會(huì)不明確。如“秋毫不敢有所近”（鴻門宴），直譯為“連秋天里野獸的毫毛也不敢接近”就顯得不合道理，而應(yīng)意譯為“連最細(xì)小的東西都不敢占有”，才能明確。所以我們應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點(diǎn)采用相應(yīng)的意譯方式。如比喻的辭格，翻譯時(shí)有的須將喻體直接換為本體，有的就須抓住喻體采用形象描繪的方式進(jìn)行意譯；如借代，就應(yīng)采用直接點(diǎn)明借代本體的方式進(jìn)行翻譯；互文，翻譯時(shí)就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并一起意譯；委婉、諱飾等，就要根據(jù)具體語境譯出句中所要表達(dá)的意思。如：（1）臣非禮之祿，雖萬鐘不受；若申其志，雖簞食也不厭也。（2006年四川卷）譯文：不合禮義的俸祿，即使非常優(yōu)厚我也不接受；如能實(shí)現(xiàn)我的志向，即使是粗陋的飲食也不厭棄。“萬鐘”的“鐘”是古代的容量單位，“萬鐘”即一萬鐘的俸祿，代指優(yōu)厚的俸祿，是借代的修辭格；“簞食”的“簞”是竹制的用以盛食物的器具，因此用“簞食”指代粗陋的飲食。（2）嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（五人墓碑記）句中“縉紳”是借代?！翱N”是“插”的意思，紳是“大帶子”。古代做官的人，把做官用的笏板插住腰帶里。在這里，“