蒲圻饒氏宗譜文獻：江西譜序(2013).doc

- 153 -雜章亂語蒲圻饒氏宗譜文獻整理從江西譜引進的文獻蒲圻饒氏宗譜文獻之二-江西譜序上官仁莊饒有武整理1、饒氏續(xù)修譜序（道川序）嘗謂家之有譜，猶國之有史。史不修則無以知帝王之統(tǒng)系，譜不修則無以知宗祖之源流。蓋源流清而昭穆明，服制、慶吊、葬娶，莫不條條有序。且先人科甲箕裘，而子孫孝悌廉貞，皆賴譜以載。茍無譜牒而世遠則易亡，族繁則易疏，故淵明發(fā)行路之嘆，子美興盤飧之詠，甚傷譜學之不講而宗誼之浸微也。吾宗源流肇自唐堯廿三世名京，封于薊，受社二十四世名理，遷平陽，世稱平陽堯氏。后避秦南遷番陽，帝益食為饒。時有饒濙為西漢京兆尉，贈濙為太傅。后至大宋建炎三年，侍講學士饒次守，奉敕諭，奏明修譜六十八世。有元亮孫曰希明，合諸族之譜而修之。冢孫太守秉鑒甫，易甘竹為廣昌之云峰，屬一峰羅先生敘之，并寄傲軒記、別墅記。遞及遷寧一世始祖鑒公，字秉明，號月灣先生，接修一十六世自是。而譜牒不修，遠近失會，族屬失聯(lián)，尊卑失序，慶吊失通，制服失嚴，葬娶失傳。相視如路人者有之，相戕如仇敵者有之。賤者貴役之，貧者富奴之，愚者賢鄙之，弱者強凌之。世遠族混重可慨悼。故君子以尊祖敬宗為重，尊祖敬宗以修譜為先。譜牒一修，脈絡貫通，上下布列，為子姓者開而視之，則孝悌仁讓之心油然而生。凡有血氣者莫不扼腕張眉，以為譜慮。吾嘗觀族譜記而有義方之風，觀義田記而有仁讓之風，觀霍光傳而有敦睦之風。歷觀群圣之書，無非欲人為善，族譜之修亦為善之一端也。灝自鑒公至今又十六世孫也，幼志向?qū)W，輒試不遇，乃退居林下，酷愛子弟誦詩讀書，詩禮之外譜慮尤最，夙夜撫首吞聲，力不即副。至萬歷辛卯秋，行年五十有二，竊恐光陰瞬息，于是激切重修，否則流傳終坐于昏沉，子孫愈至于紊亂，其何以光前啟后乎？且遠譜肇自帝堯，至今百有余世，中間世系昭穆，衣冠云礽，犁然而備，上不失之牽會，下不失之遺缺，皆先哲葺修之功也。吾方親詣諸族，邀集同志，立館于中祖默齋公杏喬書院，按舊譜跡尋根覓繹，查考源流，以加歐蘇之法，編摩成帙，差有可觀。至丁酉冬，同我男三諍數(shù)百里許，冒雨至黃沙，祖輩州庠南源公、父輩春坪公，與通族賢達莫不率從，支派吻合。但鎮(zhèn)公原居黃沙，至仕仲二派又徙別墅，復吾白沙。鑒公次孫子堅，遷居黃沙，名曰余慶里，繁衍世業(yè)，實共吾白沙鑒公一枝也。按舊譜原分一枝在進邑介岡，迄今科甲數(shù)十，監(jiān)庠近百，緣年深地逈(jing)，未及會修。至萬歷戊戌（1598年）夏，有映垣諱景曜者，之蜀重慶太守，道經(jīng)路口，詢之店人曰：“吾饒氏之族，有居斯地者？”店人曰：“然?！痹唬骸芭c通之?！睘旒逖纾匏箷r也，翕如同堂遇如旦暮。明日過楚遇庠弟諱景明者，館于通城，何氏接飲通宵。謂其弟曰：寧西饒氏是吾宗也，昨待送甚隆，茲正修譜第，吾族繁人眾，難以悉備(齊備)。遂以科甲官銜命弟之宅。又己亥秋，高沙锜公邠（音彬）公后裔諱應龍兄弟，來鄉(xiāng)會族協(xié)修，予擱筆笑曰：一修譜之舉，而諸族翕然，是豈偶然哉。實吾祖先之靈也！內(nèi)將策名仕版圖功國家者，俱載譜首，以俟后之有志者，觀此尤增奮發(fā)。庶有所作于前，而方有所勸于后。上有以繼千萬年之緒，下有以聯(lián)千萬人之情，所以統(tǒng)同辨異，按本溯源，崇禮教，聯(lián)親屬，敦同姓，習義讓者，不患遠而或忘，不慮繁而或疏，所關系豈眇眇哉。是以恪遵祖訓，續(xù)修是勉。譜修既成，父老命灝曰：爾既勤勞譜牒，則光前裕后，重新世業(yè)可必。于是諏月卜日，集諸族于祖祠，擇父老之賢者，執(zhí)持譜書，子弟之在昭者捧香帛，子弟之在穆者陳祭器，牲酒具備。宗老摳衣進跪而言曰：“譜系告成，萬善備焉，子孫嚴遵，千祥畢集，今長幼環(huán)聚于此，吾之所屬望者，豈有他哉。惟欲以義禮相先，勤儉相率，無惰農(nóng)業(yè)，無逋征收，無作非為。有一違此律條，具在族屬，既庶所趨亦異，為士者，必以行道濟世為賢，就農(nóng)者，必以田力奉親為孝，是則仁讓興而家道正，而福澤自綿矣。饒氏之興也兆于斯矣，可弗慎哉?！睘蠖斯谠唬荷圃?，父老之言也。饒之尚于德義重于宗訓，眾所望也。自是而男職務廉，女職務貞，庶得乎作譜之意。吾聞宗法不立，則家不成，太上以德和人，其次親親以相及也，人能尊祖則敬宗，敬宗則收族。昔召穆公合同姓以藩固懿親。詩曰：常棣之華，鄂不韡韡，嗟乎，得此旨哉！夫聚則親，親則固，固則永世之征也。分則疏，疏則離，離則不祥之兆也。吾所以修譜之意為睦族也，為永世也。子孫守之永垂鑒誠，倘違先訓而喪節(jié)孝廉貞者，廟絕。此吾言之激切痛心，豈獨當三尺，固將令后人思此而懼也。父老兄老皆諸子弟曰：善哉。灝之言及此也，族眾毋得失墜，萬古賴之以為宗規(guī)。酬酒陳牲成禮既畢，父老又宣于眾曰：刻其語藏諸廟，副在簡端（寫在卷首）。 萬歷廿八年庚子季冬月 九十八世孫一灝道川氏謹敘此序為三沙綱領性文獻。本序要點：我饒氏宗族發(fā)源于唐堯，廿三世孫京，受封于現(xiàn)在北京附近的薊地。廿四孫理，遷往平陽，大家稱為平陽堯氏。秦朝時為了躲避戰(zhàn)亂，向南遷往番陽。西漢時堯濙為京兆尉，宣帝益食為饒，并贈饒濙為太傅。到宋建炎三年，侍講學士饒次守，奉皇帝的詔諭，修譜六十八世，上奏皇上。還有元亮的孫子希明，合各族之譜而修之。遷寧一世始祖鑒公，字秉明，號月灣先生，接著修了十六世譜。鎮(zhèn)公原居于與白沙相距數(shù)百里的黃沙，至仕仲復遷白沙，鑒公次孫子堅遷黃沙余慶里，與白沙鑒公是一支。按舊譜有一支分居在進邑介岡，因為年久地遠，沒能在一起修譜。萬歷戊戌年任重慶太守的饒景耀，與我們寧西路口的饒氏是同宗。己亥秋，高沙锜公邠公后裔應龍兄弟，來我鄉(xiāng)與我們共同修譜。（上官仁莊有武2008年注）2、饒氏族譜序(羅倫序)饒氏世家，甘竹太守秉鑒甫，易甘竹為雙峰，雙峰自東山，東山自宜黃，宜黃自東原，自南城，自白干，白干則番陽后也。饒本堯后，避秦遷番，益食為饒。唐德宗時，番陽之饒有元亮者，安撫浙西歸。考南城則白甘、壘石、歷山、上湖，新城則象岸，宜黃則東原、濯江、神岡、崇仁彭原、智原，廣昌則東山、甘竹、遷善，南豐則白含、堯方，皆其后也。元亮二十六世孫曰希明，克敦義睦，合諸族之譜修之，冢孫秉鑒偕其弟某壽梓以給諸族，屬倫敘之，敘曰：善世其族者，先禮義而后富貴，禮義者人心之固有，富貴者天命之或然，求之不可必得，得之不可必守。若夫禮義人第不求耳，求之斯得守之斯久，人不知出乎此何也。所以遺其子孫者，田園惟恐其不辟，宮室惟恐其不壯，金玉貨貝惟恐其不積，科名爵位惟恐其不隆，且贍也不思，所以淑其心其福之者適，所以禍而促之也。保一族者無禮義且不可，況保天下者乎。先生之世，鄉(xiāng)黨里巷非有宗族之親，骨肉之愛，貧窮相收，患難相救，死亡相助，慶吊相交。自夫政衰教弛，同宗共出之，親渙散乖戾，患難則乘之，貧賤則凌之，死亡則棄之，凡見其可欲者，皆集之以為己有 而不相恤。綱常之道，大壞而不振矣。于戲教之行異類為膠漆其廢也。同氣為仇敵，禮義之關于教化，豈細故哉？先王之法不見于今，大觀君子鳥可遂巳。于是倡之以祠，聯(lián)之以譜，合之以義聚，均之以義田，教之以義塾，周之以義資，葬之以義冢。濡乎耳者，染乎目者，規(guī)之無絕其心（句恐訛）。若蘇州之范氏，江州之陳氏，浦州之鄭氏，今番陽之虞氏，亦庶乎其可矣。天下之大，雖非一家一族之可化，然天下者家族之積也，使天下之人各愛其身，各睦其族，亦庶乎，先王之化矣。吾欲修是法以行于吾之族，德未孚而力不逮。饒氏有可為之勢，有欲為之志，在為之而巳。吾所望于饒氏者，因以望于天下也。 翰林院修撰羅倫一峰氏撰按：此序前云太守秉鑒，后云唐德宗時有元亮者，又云元亮二十六世孫曰希明。查發(fā)源考，自黃帝至宋高宗宦林錄，自西漢至清朝嘉慶止，凡我饒氏有事實名望者，類皆搜纂入譜，況修譜有敘可錄者乎，而宦林錄與發(fā)源考獨遺此三人名者，何也？如以秉鑒即饒鑒，因字秉明，故稱秉鑒，亦事所或有。而元亮與希明究無從考證，終難索解，今姑仍之，亦等諸夏五郭公之例可耳。 鐘鍙謹識（六修）上官仁莊饒有武2008年注：江西饒氏宗譜載：饒元亮，諱素，字惟寅。唐天寶（742756年）時任浙東安撫，兩考轉(zhuǎn)任浙西安撫，賜紫金魚袋，封光祿大夫。先家世平陽，避晉亂遷江西饒州，居鄱陽白干，士處金陵。晚年歸寓南城藍田鄉(xiāng)。葬南豐白舍郭家坑，洞陽觀墓下。據(jù)我見到過的譜牒文獻，元亮在清朝康乾時期被尊為江西大始祖。饒希明，諱成，號竹軒處士。明初人。饒秉鑒（1413-1486），字憲章，號雯峰，明廣昌甘竹人。明正統(tǒng)九年（1444）舉人，曾任廉州太守，創(chuàng)辦雯峰書院。明史學家、教育家，著有春秋提要一卷和春秋會傳15卷，均被收入四庫全書。饒秉鑒與羅倫為同時代的人。廣昌冠裳饒氏族譜中兩次出現(xiàn)“秉鑒為希明長子”的記載，修水譜上是“冢嗣秉鑒”，廣西譜上是“長子秉鑒”?？赡苁俏易V搞錯了，說成了希明冢孫。或是修水譜后來改正了。饒鑒，字秉明，號月灣。因兵亂，與弟锜、鎮(zhèn)謀避于寧，出門誓曰逢沙即住。鑒居仁義鄉(xiāng)白沙地，任黃州府教授。道川序上稱饒鑒為遷寧一世始祖，江西譜上說饒鑒為宋末人。饒秉鑒與饒鑒并非一人，而是兩個不同的人。 江西饒氏有元亮系和三沙系。我們赤壁饒氏是三沙系，饒元亮當然是元亮系了。希明是元亮廿六世孫，明初人。秉鑒是希明的長子。他們?nèi)说年P系是：元亮-（元亮26世孫）希明-（希明嫡長子）秉鑒。這三人是元亮系的，所以在我三沙系家譜中找不到他們?nèi)说拿?。由于古代交通閉塞，通訊不暢，傳媒缺乏，要搞清楚一個人是很困難的。 羅倫，江西永豐人，字彝正，號一峰。生于明宣宗宣德六年（1431），卒于明憲宗成化十四年（1478）。明憲宗成化二年（1466）丙戌科狀元，授翰林院修撰。-錄自明代狀元名錄 在元亮系家譜上見到此序的落款時間為“明成化四年（1468年）戊子正月”， 江西修水三沙譜上此序落款為明成化庚寅（1470年）所撰。羅倫此序是為江西饒氏宗譜而寫的。江西分寧道川公于1601年修三沙譜，可能當初無三沙、元亮系之分，故將此序編于譜中，1738年傳到蒲圻。蒲圻在1751年四修時從江西譜上引入了羅倫序、道川序及其他文獻。 3、公求相國題表族譜敘（相國序）（此文中為字，音ji）一日，饒謁于庭下，諗曰：家世原周武王封京于薊，后廷甫任秀州節(jié)度使，因公至婺州金華縣柳林市，流傳至亡父鑒，號月灣，博極群書，領鄉(xiāng)薦，官于湖廣之黃州府，不幸大宋天命有改，干戈擾攘，傾覆流離。亡父存日，愳（j，懼）家譜殘于兵燹，略葺其概，而世次多缺。臨終囑曰，急持譜牒謁相府，丐其題表。維念吾父出處隱顯公所稔悉，又兄托交門下最久，用是進閣下而有瀆于丞相也。噫！月灣我大宋忠臣也，族譜我大宋故物也，我何讓而不書乎？觀夫饒氏譜圖，京為唐堯之后，周武王封之于薊，自京至鑒八十有五世矣（煦案：此與系征所載互岐恐或訛），凡二千五百年。若威守魯陰，斌守魚陽，熒尹京兆，顗（y）尹扶風，而宦跡卓卓可紀矣。斕之戲采小童也，娥之伏死幼女也，翮待諸弟極友于，翥敬諸兄如大賓，而天倫循循可見矣。他如次守有三百煉之奇鋒，德操居二十五人之詩派，而名重于當時可考矣。洎夫月灣先生挺生，其學識超群，與夫功業(yè)烜赫（烜xun，盛大、顯著），余未及覼（lu）縷揚之，而惜其舊譜殘失而葺之，允非尊祖敬宗者不能敦睦之道當百世不刊（不可改易）也。今不憚路之危險，持譜求題，是亦仁人孝子之用心矣。勉勉亢饒氏之宗者不在此乎。 宋承相某撰，刻未列姓名，今從疑以傳疑之例仍之。 查修水饒氏三沙堂1937年版宗譜落款為：宋景炎二年己卯冬月 吉旦 右承相兼樞密使杭山章鑒題。上官仁莊有武2008年注4、秉明公忠臣傳饒鑒，字秉明，號月灣。乃唐堯之后派，實次守之的裔。讀書深入易中鄉(xiāng)進士，授黃州府教授。見寇擾攘中原，復歸于寧。一日聞元逼宋入海，撫膺泣淚，七日不食，衣冠坐于堂，呼諸子孫曰：“大宋授我以官，食我以祿，今被胡虜入我大宋國，逼我大宋君，奪我大宋土地，我未盡命以報誠，臣子之罪也！”言訖仆地而殞。嗚呼！古今之仕者不少，愛國厚恩者亦不少，如鑒之聞國改祚不食而死者，實又少也。余故樂傳之，以俟觀風者采焉。 進士吳仙祝悠然氏撰注：查修水饒氏三沙堂1988年版宗譜落款為：元泰定元年甲子。無撰寫人姓名。吳仙為地名，在今江西修水縣（古為分寧）何市鎮(zhèn)火石村 吳仙里。撰寫人祝彬字或號悠然，吳仙里人。有武2011年注5、饒氏族譜舊序按姓苑，饒氏系黃帝五世孫堯。堯年十二受封于陶，年十五改國號于唐，后即帝位，號有唐，謚曰堯。周武王追崇神圣，褒封堯裔二十三世，名京，字孔京者于薊。二十四世名理，遷平陽，以帝謚為姓，世稱平陽堯氏。秦滅六國，子孫散而之四方天下。遂有堯氏嗣是五十四世有堯蓂，蓂生鉞，鉞之子堯濙，為西漢京兆尉，時御史大夫魏相見有荀氏音與宣帝諱詢聲相近，改為孫氏，并奏曰：唐堯，乃百世至圣，五帝盛帝，今京兆尉堯濙實唐堯后裔，應合避之。帝乃益食為饒，敕天下姓堯者遵之，尋贈濙為太傅。五十九世諱威，字子嚴，應賢良方正詔，擢魯陰府太守，有惠政得士民心。六十一世諱斌，字文范，征茂才授漁陽府太守。七十七世饒廷甫，任秀州節(jié)度使，因公至婺州金華縣柳林市，見山水清奇，遂居之。生珌，號金山居隱先生。珌生洪，中陳亮（修水譜中此字為“堯”）榜，任太和縣令，廉能聞于朝，升鳳陽府太守。洪生竦，宋熙寧中進士下弟，以詩投王荊公。生節(jié)，字德操，授翰林學士，封夷侯，工詩宗山谷，與陳無已等二十五人為法嗣，呂居仁作江西傳衣詩派圖。八十二世孫君美，號松坪，生次守，中進士，與徐師川、胡少伋、謝夷、李林、潘邠老等，會飲于賦歸堂，極一時之盛。次守生國祥，任黃州府教授。八十五世熙，明經(jīng)征不就。八十六世潤，富甲他族，時有司勸出粟二千石以賑饑，復其役。八十七世玉，玉生龍，龍生遜，遜生育，育生賓，賓生子三，一曰鑒，二曰锜，三曰鎮(zhèn)。因兵亂，兄弟謀避兵于寧，出門誓曰：逢沙即止，遇沙即住。同至寧，遇仁義鄉(xiāng)地曰白沙，鑒居之；太平鄉(xiāng)南嶺平頭地曰高沙，锜居之；大橋黃沙，鎮(zhèn)居之。（修水譜此處有“鑒”字）字秉明，號月灣先生，治詩書，宋理宗二年辛酉領鄉(xiāng)薦，任湖廣黃州府教授。及咸淳十年甲戌秋七月，度宗晏駕（古時稱帝王死），群臣遁，三宮入海，元伯顏師渡江，兵勢大震。十一月己丑時，寧（現(xiàn)修水縣）有太清應征字公定者，知廣州，主管廣南東路經(jīng)略安撫司公事，馬步軍總督，管領轉(zhuǎn)運。統(tǒng)兵往援襄陽，未至。十二月丁巳，襄陽陷。（修水譜在此處有：德佑二年丙子，）征復募兵以圖恢復宋祚，卜日將行，會元詔下。應征事寢（停止、平息，沒事了），月灣同歸（修水譜為“征”）至分寧。月灣生仕清，應賢良詔，擢杭州于潛縣薄，贈迪功郎。生長子堅，字德卿，號裕齋，居市城東石喬巷；次子政，字仁卿，號靜齋，同居石喬巷。兄弟益修祖業(yè)，深造其征。堅任太醫(yī)院丞，歿葬石枧郭郭坪（有武按：未死先葬。此句應是后人所加）。堅生玉圭，字明夫，號竹圃；政生玉山，字仁夫，號景靜。堅厭市囂，見黃沙土沃人淳，山水環(huán)秀，形勢頗勝白沙，遂居于斯，乃名余慶里，頻往白沙省祖隴。玉山生以周、以誠，遂從白沙二支錄其譜之所自，以遺于后。堅囑曰：宗族昆弟子姓多賢，他日茸譜當志白沙同一帙，不可劘（m，切削）而為二。復吁（y，呼喊）于高厚曰：金玉非寶藏，斯真寶，勖（x，勉勵）之哉，勖之哉。 九十四世子堅字德卿裕齋書熙案：此敘滿紙贅語，略無文法，本可刪去，柰舊刻若甚寶之，只得強為編列凡譜中，有不得已而悒悒從之者，率此類也。按：江西舊譜，洎莼川續(xù)譜序，距今歲遠，梨棗半被蠹蝕，撫遺軸不勝文殘獻缺之感，凡篇中字跡訛錯，致語氣隔閡難考者，暫從更改，舊刻仍載行間，俟后起賢達厘正補入。至間有冗復語，經(jīng)族中同志商榷，悉心刪定，非敢妄自增減也。 慎笏謹志上官仁莊有武2009年注：“ 熙案”意為五修時名熙者寫的按語。熙，派名日垣，字雅修，號蘋洲，一號屏周，冊名世熙，梅山關下官仁莊人，邑增生。文中“太清冷應征”應為“泰清冷應澂”。文中說“堅任太醫(yī)院丞，歿葬石枧郭郭坪”，此序為子堅所書，卻有子堅的葬地，顯然后人修改過此文。查修水三沙堂1937年版饒氏宗譜落款為：家譜相承至九十一世謹齋曾孫裕齋先生書，元至正六年丙戌（1346年）秋月日吉旦，年家眷教弟同知制誥國史編修吳仙祝彬撰。6、雙峰別墅記贈 （說明；此文中為將化之亻旁換成氵旁） 成化己丑請告歸，欲拜六一公于瀧岡，訪文氏遺跡于空坑，東西就食未暇。又庚寅自廣昌歸，謁牧庵先生畫像，又六年甲午，倫友人陳公甫門人容彥昭、易元德、陳秉常三人者來相與，覽郡邑山水之樂，探奇獵勝，把袂相賞。因而與之同歷分寧，閱黃龍名山。陟白沙之地，乃吳楚周道（大路）道旁。有居民，問其姓，曰雙峰之饒，詢其人，則迪功郎諱所居也。入而訪焉。坐而四顧江山，宏麗天城，蟠回三百里許。亭之前，黃龍秀拔；亭之后，寶峰映垣；亭之左，南樓雄鎮(zhèn)吳楚；亭之右，金華壘障平寧；四峰同崢三峽，外錮儼若太極圖像也。時熙景明，瑞日晴霄，風和條鬯，珍禽奏響，靈葩獻奇。倚亭睇盼，四峰之上萬物嫵媚，胸次悠然。主人肅客酌于亭下，酣飲竟日，浩歌激烈，林木響答，行云低回，各相與賦詩。倫退而語友人曰：吾庚寅歷廣昌之饒而有云峰焉，覽山水之奇樂而不能去，甲午過白沙之饒而曰雙峰焉，覽形勝之最亦樂而不能去。何姓一也，而峰各有異焉，墅別也，而景不殊焉，世家也。吾甚奇之而各敘以記之。覽淚下，稽顙拜而謝曰：吾與廣昌原甘竹分枝也，何幸而獲先生之敘者二，請書于譜以永世。 翰林院修撰羅倫一峰氏撰（沒有注明撰寫時間）熙按：元自世祖至元十六年入承正統(tǒng)，至順帝北去，凡八十九年。明自洪武至成化二年，凡九十九年。而饒，族譜敘云宋丞相撰，饒雙峰別墅記又云明羅倫撰，于成化二年登狀元第。計謁丞相時年即幼，亦近弱冠，又歷一百八十八年而遇倫，則其壽二百有余，彭籛（有武按：傳說中的人物。傳說他善養(yǎng)生，活了八百歲）之后乃復有如是人邪（難道是彭祖再世嗎）？抑各一人而異世同者邪？或一字，一字形相似而聲不同，固兩人邪。姑仍之以待賢達裁定焉。曾按六書及說文細查，字，資悉切，音唧，水出也，灑也。從水從七，實無從匕之字，一人兩人仍未能定。年遠代湮，無從稽考，惟有作疑以傳之例，閱者諒之。上官仁莊有武2009年注：現(xiàn)修水饒氏宗譜中刪除了此文。文中“成化己丑請告歸，庚寅自廣昌歸，又六年甲午，”，成化己丑為成化五年，庚寅為成化六年，甲午為成化十年而不是六年。可以推算此文撰寫時間為明成化十年甲午1474年?！皻v一百八十八年而遇倫，則其壽二百有余”是不可能的。這里說的就是鑒公之子仕清。查修水譜，沒有第二個，元亮系無論是宋朝還是明朝都沒有這個人，修水堯氏也沒有這個人。由此文及其他佐證可以說明鑒公及子仕清都是明朝人，但譜載為宋朝人。為什么會出現(xiàn)這種錯誤，詳情請見本人撰寫的侄玄孫與伯高祖豈能同年或鑒公與千二公年代之考證。特別提醒：與漆音、形、義均不同，不可用漆代替！也不可用柒代替。7、饒氏族譜序昔蘇公系譜以合族，韋家建會以聯(lián)恩，此仁孝之大經(jīng)而親遜之善物也，不佞（nng）深嘉之，因有感于古今之際焉。曰嗟夫，人間世之多戾（l）耶。希從華帙尾騄耳（l名馬）而紛馳，覓影名流屃（x）距虛（傳說中的獸）而偽遁。故有不知而妄臆者，明知而比附者，又有潛廝而陰竊者。石玉勒之石，金日磾（di，漢朝人）之金，不知而妄臆者也；持狄梁公之誥，拜汾陽之塋，明知而比附者也；大賈之于小贏，掾（yun）之于馬，潛廝而陰竊者也。夫臆之與附猶可言也，竊則不可言也。非譜何以定宗法而正其偽哉？此古人重譜之意。而道川公修譜之所以亟也。核其三沙，記地別族，分傳二十八代之事。自我皇明而溯之，若宋若唐亦何寥也。自始生之祖，受命之祖，及分族之祖，遞至今之為云為礽亦何夥也。知者別而書之，不知者置而不妄附，亦何慎也！成以八年，稿以屢易，亦何勤也！姑不暇具論，論其最著者。我高祖再造群生一洗異類之時，即有饒君以誠起，以仁術膺夫?qū)櫭?，圣祖赫赫，綸詔至今猶傳，此之謂不朽，則饒宗之益綿益遠也，或者又在斯乎？又在斯乎！雖然，猶有說焉，譜者以人而后重。吾觀蔡章秦呂之族固在，而其子姓不以掛之齒頰，反唾棄之。是譜以人重也，明矣。為饒氏之子若孫，當體道川系譜之意，及夫人得譜之由，為忠為孝為力田（指勤于農(nóng)事），毋競詛詐，毋惑牝晨，以戕我同氣，以批我本枝，以為僇（l，侮辱之意）民于宇內(nèi)，則饒宗滋大乎。君子曰，繁葉庇根，旨哉葛藟（li，藤本植物）之說也。余嘉道川之意，并以驗爾有眾。 萬歷丙申歲仲冬望日 翼龍劉希慎永叔撰8、饒氏譜引修寧，豫章古郡邑也。饒氏，修寧古巨族也。歷世代來，耀人耳目華人睹記，膾炙人口碑者非旦暮。予竊聽在前朝名天府策勛者累累若若，在明朝榮軒冕著賢豪者紛紛繽繽。其所以錚鐺我寧之中標幟，我寧之西者更難仆數(shù)（人或事物多，數(shù)也數(shù)不清）。則修譜帙垂后系流家聲于義當也。夫譜何容易哉！溯天璜者號曰玉牒，紀宦林者稱曰銅錄，志巨族者名曰家帙，譜信未容易議也。偉哉！饒氏之族乎，溯源流則發(fā)根唐堯，固蒂路口，分葉諸郡，統(tǒng)系正矣！惟譜立，則正者傳論世代，則啟裔唐宋云礽，大明瓜瓞萬祀（年的意思），傳世永矣；惟譜立，則永者識評庭教，則家詩 書戶 弦誦 風模肅矣；惟譜立，則肅者炳炳可鏡隲（zh，評論）人品，則操松柏質(zhì)金玉行誼飭矣；惟譜立，則飭者犁犁可鑒；不信乎，可垂世系流家聲哉。嗣是譜日告盛屹乎，若四岳相望，亙天地不磨潤乎，若百川會海，歷古今不舍斕乎，若日星在天，更歲序不蝕。后之子若孫取此自閱，則惕然自興，曰吾祖宗統(tǒng)系何正，敢自墜統(tǒng)乎？吾祖宗傳世何永，敢自泯傳乎？吾祖宗風模何肅，敢自敝風乎？吾祖宗行誼何飭，敢自惰行乎？吾后人續(xù)修何艱，敢自輕視乎？則是譜也，上之光前下之裕后，近之濟美遠之流芳，雖謂此譜與天壤俱存可也。雙峰之饒不誠垂世萬萬耶，饒氏之顥不誠裕后萬萬耶！年家眷侍生陳來庭頓首謹撰9、饒氏族譜序夫宇內(nèi)諸夏之地，我明興畫為兩都十三區(qū)，而西江稱最勝。彭蠡（l，澤名）灌百川，潯陽匯眾流，襟江帶湖東南之巨浸也。予嘗偕二三契友，修業(yè)于先儒白鹿洞，仿龍門太史雅游。因泛舟登姑山縱覽長江之勝，秋水時至，汪洋浩漫，兩涘（s，水邊）潴（zhu水積之處）涯之間不辨牛馬。予喟然嘆曰：水哉水哉，胡（為什么）盛長之若斯也，又胡支（流）派演之若斯也，意其敦流者之橫遠乎，不爾則決之汜者，止之淵者，受之潴者，濢之潈（cng）者，汙（yu）之洳者，瀵（fn）之沸者，滄浪之濯(zhu，洗)足濯纓者。惡至而沛行，惡至而振泄，惡至而波流而津會。孟子曰：觀水有術，必觀其瀾，此睹流溯源之說也。分寧之西有饒氏舊矣，地通楚蜀之路，阻山夾澤列戶而居者，其錯如繡，雞犬之聲遍野，族類椒蕃四民（士農(nóng)工商）俱具，且門多賢豪敦樸崇禮，有古陶唐風，豐于資產(chǎn)賦公之稅百有奇翹，然稱巨族。有道川先生諱顥者，精儒術，為后學師，兼理家政。持譜牒征敘于予。予曰：噫嘻！先生之秉心塞淵矣，蓋天之生物，使之一本寧獨為繼為繩，為陵舄（x），為烏足，為鴝掇，為斯彌之類然乎哉。其流峙于地者，為水為山；麗象于天者，為日月為列星；含生負氣混焉，中處者為人，莫不有合而分之，分而合之之勢。故譜與族相為表里，繩家之軌物納同軌而登之親遜者。昔山谷黃太史（黃庭堅）所謂家乘是巳而其法，莫善于蘇氏，至今世多稱述之者，謂所系正也。吾按饒氏之譜而知饒之肇造于漢唐宋，其發(fā)祥長也，分于雙峰之三沙諸路，其統(tǒng)明正也；先代多縉紳之士，其傳世顯也；迄我皇明御宇二百余祀以來，而饒氏之繁昌如故，其奕葉永也。猶之一身，然外而頭面，而肩背，而毛發(fā)，而爪膚；內(nèi)而經(jīng)絡，而臟腑，而榮衛(wèi)，而筋脈，而腠理，而骨節(jié)；大者貴者而心神志念，小者賤者而耳目口鼻；四肢析之為眾體，合之為具體，總之為一體。血脈通相為附麗。是譜立，同異殊途推援頓絕，姬不諱子呂不千贏，若少若長若尊若卑，不相凌奪，若疏若親若旁若正，不相假借，勢不相傾，利不相軋，德不相役。遐邇親疏恩流分秩，譬之巨浸（大水）盈科（充滿），進之尾閭（匯聚），泄之萬支千派，終天地亙古今，不可為量數(shù)，饒之族姓勿替引之矣。此道川無疆之意，而風之以親遜者歟，予固忻然著之敘，以永識其盛。 萬歷丙申歲季冬朔日 振葉周希湯謹敘10、饒氏家譜敘夫族，類也，萃也。類必有所繇比，比之而后緒可理；萃必有所繇會，會之而后渙可同。族豈易言哉。此齊家者利用譜也。予鄉(xiāng)之西西之饒，予室族也。修寧號舊家而支派日繁，元裔諱暤（hao4）者，慨然志于譜，予深嘉之，且分章閱之，世系之由來，長幼尊卑，親疏貴賤，敘之秩之，燦若指掌。譬之喬木，根蒂同而奇柯茂葉森森焉，各正而保合者乎；譬之巨浸，源泉同而漱澗注壑洋洋焉，支流而派演者乎。溯之于上世 要之于世世 翕如同堂，遇如旦暮，用是亢弗倨遜弗抑仁讓風行，幽遐若訓，而我明親睦之化被及如斯，蓋藹然可風之俗哉。不爾堯仁敦睦下有弗孫之倫親，其親亦難矣哉，嗟嗟美而傳盛而彰，賴有此家譜在，尤賴有此良裔在，用傳永遠。予忻為之弁云。 萬歷丙申仲秋月 門下婿文嚴盧周源謹序11、饒氏續(xù)修族譜敘郡諸生饒熙環(huán)諱穆者，余年家生也，而又重以婚姻好，時與余談今商古，愔愔然廢晷也。一日酒酣狂歌，余矜饒生以三劉氏族為近，今冠。饒亦戲謂予曰，予伯若仲不印累累綬若若耶。鳩（究）予族屬即三沙，蜀土盡宗支也，其在諸劉下焉。予撫饒生笑曰。然庚子秋予南飛落