怎樣欣賞一處園林.doc

怎樣欣賞一處園林引言園林，在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園池、山池、池館、山莊等，美英各國則稱之為Garden、Park、LandscapeGarden。園林就是在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。創(chuàng)造這樣一個環(huán)境的全過程（包括和施工在內(nèi)）一般稱之為“造園”。如何欣賞園林總體把握中國園林特別講究布局，將山水林木、樓臺亭榭全都納入總體考慮?？偟膩碚f，北方園林以博大為主，講究對稱；江南園林小巧玲瓏，往往于有限的空間里集山水、林木和建筑物為一體。為了便于總體把握，在進(jìn)入園林之前，先看看該園林的平面圖、示意圖之類，這是大有好處的。仔細(xì)欣賞園林建設(shè)者的匠心，往往就在一步一景上。園林中的樓臺亭榭，往往點綴在關(guān)鍵之處，隨著欣賞者腳步的移動，其位置、背景以及花草樹木等點綴物也處于變幻之中，游客只有一步一步仔細(xì)欣賞，方能體會到其意味之精妙。體味意境園林不單純地模仿自然，而是經(jīng)過藝術(shù)加工的、有著各種理想意境的風(fēng)景。因此，欣賞園林要在景色的主次、深淺、輕重和隱顯虛實變幻中，品味造園家創(chuàng)造的意境。一般來說，園林的意境常常借助文學(xué)形式表明在景區(qū)的題名中，所以游園要多留意建筑亭臺的匾額、楹聯(lián)和山巖上的石刻。譬如，同樣是荷花，題為“香遠(yuǎn)益清”便有哲理意味；題為“留得殘荷聽雨聲”便有閑情逸致，這兩者的意境是不同的。園藝欣賞伴隨著我度過了這個學(xué)期，她，使我產(chǎn)生了一種對蘇州園林近乎癡迷的向往。園林是什么？從漢字字面上看,它是園+林的集合;從歷史上看,它是園池(園+池),園亭(園+亭),園山(園+山),林亭,亭臺等眾多詞匯的最終代稱4.顯然,光是一圈籬笆圍起一塊種花種菜的園子是不夠的,加上園林建筑,山水,工程構(gòu)筑物和園林植物等才可稱為園林.為什么一定要加上這些東西？因為除了眼睛看以外,我們的祖先需要的是一個生活條件美好的實際生活境域,包括夏涼,冬暖,遮雨,透氣,避風(fēng),向陽等,使我們不但看起景來眼睛舒服,而且我們賞景時所處地方(賞景點)的各種環(huán)境也舒服宜人,同時又具有文化意識和生活的功能.讓我們想想蘇州園林吧：在我的印象中，這篇文章我們是要求會背的，因為里面所描述的景色是在是太美了，讓你觀后有一種身臨其境的感覺，雖然我沒有真正的見過她的芳容。雕欄鏤空，綠樹成蔭，曲徑通幽，鳥語花香，小橋流水我實在是無法描述她的美。讀一讀園冶,你會發(fā)現(xiàn):我們祖先造園時,不是先拿來一張平面圖,而是先去實地踏勘,叫做相地.第二步仍不是在平面上做文章,而是在現(xiàn)實空間中發(fā)揮想象:何處可高 何處可低 何處可憑 何處可借 宜亭則亭,宜榭則榭,叫做立基.第三步還不是回家畫平面圖,而是在現(xiàn)場走來走去,觀察著,思量著,如何步移景異,如何互為因借,如何起承轉(zhuǎn)合,如何組織曠奧變化.廳堂,掇山,鋪地,栽花,種樹,題詞,作賦等事項則貫穿其中,形成一個有機(jī)整體.思量到最后,才回家畫一個平面圖,稱之為地圖,計成還說:式地圖者鮮矣.由此可見,古人始終是在一個三度空間中,以一個生活在其中的人的身份籌謀策劃一個園林,他決不會為了平面的構(gòu)圖而犧牲游人的舒適,他所構(gòu)想的情和景猶如身臨其境.是啊，就像蘇州園林這樣的中國建筑瑰寶，她不僅僅只是一片片的建筑群體，她更是中國古老文化的一種積淀。具體的表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，其物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進(jìn)行點綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。蘇州作為中國著名的歷史文化名城，至今仍保存著許多獨樹一幟的私家園林。所有這些古典園林，其建筑布局、結(jié)構(gòu)、造型及風(fēng)格，都巧妙地運用了對比、襯托、對景、借景遺跡尺度變換、層次配合和小中見大、以少勝多等種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭、臺、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境。構(gòu)成了蘇州古典園林的總體特色。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠(yuǎn)的意境，徜徉其中，可得到心靈的陶冶和美的享受中國園林在其發(fā)展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位和自然、地理條件的差異，兩者在規(guī)模、布局、體量、風(fēng)格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴(yán)整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。由于后者更注意文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，因而發(fā)展到晚期的皇家園林，在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內(nèi)容上，也大量地汲取了私家花園的“寫意”手法。所以,中國園林的創(chuàng)作路線和方法是綜合性和實事求是的,表現(xiàn)之一是總在處理著一個個的具體空間以及這些空間之間的聯(lián)系,而不是圖紙;表現(xiàn)之二是在做出任何一個判斷和決策時,已經(jīng)照顧到方方面面了;表現(xiàn)之三是時時刻刻離不開對現(xiàn)場的調(diào)查,理解和分析.如果說在西方文化面前,中國傳統(tǒng)文化的確有不少的缺點,一度阻礙了中國社會發(fā)展的話,中國園林文化卻是大大超越了迄今為止的西方發(fā)展水平,這也是一些真正的大師對中國傳統(tǒng)園林佩服得五體投地的根本原因.當(dāng)然,計成所講的園林創(chuàng)作方法也不是十全十美的,它比較適于小型私人園林的創(chuàng)造,不善于處理大片平地,不適于大面積的規(guī)劃等等.但是我們的祖先并不是沒有這種本領(lǐng),從秦漢的上林苑到清朝的圓明園和避暑山莊,我們看見的仍然是綜合性和實事求是的創(chuàng)作路線和方法.我想,這種創(chuàng)作路線和方法本質(zhì)上沒有理由不適應(yīng)現(xiàn)代社會。我們都愛到野外旅游，為什么呢？因為大自然的的美是我們都熱切向往的，我們無法占有自