國學經(jīng)典試題73p.doc

國學經(jīng)典多項選擇1（ B ）和（ C）開創(chuàng)了清初經(jīng)學致用的學風。A.王夫之B.顧炎武C.黃宗羲D.康有為2“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈進學解）也就是說“勤”要做到（ BCD）A.善于思考 B.手勤C.口勤D.腦勤3傳習錄記錄了王守仁精湛的教學藝術(shù)，正確的是（ABD）。A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一D.學貴自得4大學強調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意 D.行5學記總結(jié)了長期教育、教學中的經(jīng)驗教訓后概括出的“豫時孫摩”原則包括（ABCD）A.預防B.適時C.順序D.觀摩6誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學之，（ ABCD）.A.審問之B.慎思之C.明辨之D.篤行之7關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ABCD）A.盡早施教，嚴格教育 B.注重環(huán)境習染C.處理好家庭關(guān)系D.重視家庭的語言教育和注重道德教育8關(guān)于師德師風，黃宗羲對老師提出了哪些要求（ ABC）A.真才實學 B.品行端正 C.身體力行 D.不干預政治9關(guān)于學習態(tài)度和方法，顏之推提倡（ABCD ）A.虛心務實 B.博習廣見 C.勤勉惜時D.相互切磋10韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗的教育實踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。A.師說B.張中丞傳后敘C.進學解D.原毀11韓愈關(guān)于教與學的主要觀點是（ABC）A.勤學致知B.廣泛涉獵，刻苦鉆研 C.不計毀譽，勤于治學D.討論辯難12君王要怎樣做才能使國家的根本明顯？（ABCD ）A.很謹慎地對待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序D.以上都正確13孔子的教學內(nèi)容包括（BCD ）三個部分。A.生產(chǎn)勞動 B.道德教育C.文化知識 D.技能技巧培養(yǎng)14樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC ）A.耳聰目明 B.血氣和平C.移風易俗 D.以欲忘道15樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明B.血氣和平 C.移風易俗D.以欲忘道16梁啟超主辦過的刊物有（ ABCD） A.時務報B.清議報 C.新民報D.新小說17倫理道德是（AB ）A.政治的核心B.教育的根本C.社會的風氣D.教育的過程18孟子的教育內(nèi)容是（AB ）A.人倫教育B.道德教育C.權(quán)術(shù)教育D.法律教育19孟子施教的目標是培養(yǎng)（ABCD ）的君子。A.明人倫B.修身齊家 C.治國D.平天下20明清三大學者是（ ABC）A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.張之洞21明清三大學者是（ABC ）A.黃宗羲B.顧炎武 C.王夫之D.張之洞22入選四書的儒家經(jīng)典有（ ）A.孟子 B.論語 C.學記 D.荀子23入選四書的儒家經(jīng)典有（ AB ）A.孟子B.論語C.學記D.荀子24天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。A.父子關(guān)系之理 B.夫婦關(guān)系之理B.兄弟關(guān)系之理C.朋友交往之理25王夫之的教育思想主要有（ABCD）A.論性與習 B.論學與思C.論知與行D.論教與學26王夫之的著作有（AB）A.習性諸論B.書院 C.學校 D.取士上27下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學原則的有（BC）A.學然后知不足，教然后知困B.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學不躐等28下列話語體現(xiàn)了循序漸進教學原則的有（AD）A.不陵節(jié)而施B.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學不躐等29下列哪些是對王夫之的稱呼（AC）A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壺道人D.飲冰室主人30下列語句出自習性諸論的有（ABCD） A.習成而性與成也B.學非有礙于思 C.行可兼知D.善教者必有善學者31下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（ABCD） A.治世之音安，以樂其政和 B.亂世之音怨，以怒其政乖 C.亡國之音哀，以思其民困D.以上都對32荀子把教師提高到與（ABCE ）同等的地位。A.天B.地C.君D.神E.親33荀子的教學思想主要包括（ABCD）A.注重“積”“漸” B.聞、見、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜”，專心有恒 D.解蔽救偏，兼陳中衡34研究樂可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ABCD）之心A.平易B.正直 C.慈愛 D.誠信35以下哪些是黃宗羲的教育思想（ ABCD）A.力學致知 B.學貴適用C.學貴獨創(chuàng)D.窮經(jīng)經(jīng)士36以下哪些言論是孔子講學的內(nèi)容 ( ABC ）A.為政以德B.以禮治國 C.有教無類D.事異則備變37以下屬于黃宗羲的著作有（ ABC） A.學校B.取士上 C.廣師說D.書院38用來實行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧B.仁愛C.勇敢D.道義39在對賢良策中，董仲舒主要針對文教政策提出了以下哪三點建議？（ ABC）A.罷百家以尊儒； B.立大學以養(yǎng)士；C.行貢舉以選士； D.天行健，君子以自強不息40在顏氏家訓中，顏之推宣揚性三品說，“三品”指（BCD）A.上中下三等人B.上智之人C.下愚之人D.中庸之人41朱熹把一個人的教育分為（ AD ）A.小學B.中學C.幼稚園D.大學42朱熹在長期的大學教育實踐中，積累了許多成功的教學原則（ABCD）。A.自動和適時的啟發(fā)B.勇猛奮發(fā)和溫故時習C.教人有序不可說等D.篤行、博學與專精結(jié)合43朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是（ABCD）A.循序漸進，熟讀深思B.虛心涵詠，切己體察 C.著緊用力 D.居敬持志國學經(jīng)典單項選擇1 “ 人有坎壈（ln），失于盛年，猶當晚學，不可自棄”與今天提倡的（C）觀點相符。 A. 從小學習B.晚年學習比年輕學習更重要 C.終身學習 D.中年更要注重學習2、 “人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣?！钡恼_解釋是( B) B. 人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。3(A )別號飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一A 梁啟超 4（A ）倡導了“詩界”和“小說界”革命A 梁啟超 5（A ）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。A.紀 B.記 C.計 D.既6（A）的精神貫穿在大學始終。A.倫理道德教育 7（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。8（C ）的實現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚自己的先天的善性。C.學習和教育9（C）不是黃宗羲的代表作A學校B取士下 C習性諸論 D取士上10（C）是我國先秦時期教育思想的概括和總結(jié)。A.大學B.論語 C.學記D.中庸11（C）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。A.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。12（D）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。A.孔子B.孟子 C.墨子D.荀子13子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（ A ）的治國思想。A.取信于民 .B.為政以德 C.講究禮節(jié) D、.因材施教14A.取信于民 .B.為政以德 C.講究禮節(jié) D、.因材施教15“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自( A)A.論語 B.學記 C.四書集注 D.孟子16“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（ C ）的關(guān)系。 A.教與學B.師與生C.學與思、學與行D.行與知17“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對“誠”的正確理解是（ C ）A.不自己欺騙自己 B. 不做不該做的事情 C. 不自己欺騙自己，不做不該做的事情D. 講信譽18“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（ C ）A.事業(yè) B.學業(yè)C.古人“六藝”之業(yè) D.專業(yè)知識19“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”此句說明讀書的方法是（ C） A. 熟讀B. 精思C.熟讀與精思D. 泛觀博取20“怠者不能修，而忌者畏人修” （原毀選讀）其中“修”的正確解釋是（D ）A.修養(yǎng)B.修身C.養(yǎng)性情D.進修，求上進21“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（朱子語類）提倡讀書比較好的方法是（B） A.廣聞博覽 B.熟讀而精思 C.多方汲取 D.反復思考22“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也?！闭f明對待不同輩行的長輩，正確的態(tài)度是（ B ）B.分長幼和輩行對待 23“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！闭f明“風俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長者之間的關(guān)系是（ D）D. 尊者長者影響卑者幼者24“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！睆慕逃慕嵌日f明（ D ）A. 言教的重要性 B. 身教的重要性C.身教勝于言教D. 教育者的 人格魅力有利于言教25“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無生也?！迸c當今學校德育強調(diào)的（C）一致。C.安全教育26“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（ A ）A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他27“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！闭f明孩子的教育（ C）A. 應該嚴格 B. 應該慈愛C.應該嚴格與慈愛結(jié)合D. 應該因人而異。28“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（A ）A.聲音 B.聲樂C.歌曲D.名聲29“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約?！保ㄔ瓪нx讀）其中“重”的正確解釋是（ B ）A.重要B.嚴格C.以為重D.重視30“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶娬{(diào)成大事者，應該（ B ）B.磨練意志31“紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保ㄟM學解）最正確的大意是（C）C.對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。32“紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”譯文正確的是（B） A. 對記事之的人提取它的要點，對造謠者劃出它深奧的意義。B. 對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。 C. 記事情要抓主要的內(nèi)容，說話要抓住玄機。D. 記事情抓要點，說話抓重點。33“建國君民，教學為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。A.經(jīng)濟B.政治 C.軍事D.文化34“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣?！钡淖钫_的解釋是( C) C. 當今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。35“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）C.孟子37“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂Α熬础钡恼_理解是（ D）A. 尊重人B. 有禮貌 C. 對人畢恭畢敬 D. 對人不怠慢，不縱情放蕩自己38“樂”的起因是：（ A ）A.是由人心中產(chǎn)生的。39“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（ B ）B.社會和諧40“禮樂不可斯須去身”出自（ D ）A.大學B.易經(jīng)C.論語D.禮記41“立大學以教國，設庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ）A.公園B.醫(yī)院 C.學校D.監(jiān)獄42“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（ D ）A.教育思想B.學術(shù)思想C.等級觀念D.民本思想43“明圣”的意思是（C）A.制作禮樂的人B.傳授禮樂的人C.傳授與制作禮樂的人 D.在學術(shù)道德上取得極高成就的人44“其責人也詳，其待己也廉?！逼渲小霸敗钡恼_解釋是（C）A.詳細 B.仔細 C.(對別人要求)高D.端詳45“其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少?！保ㄔ瓪нx讀）其中“廉”的解釋是（ B）：A.廉潔 B.少，低 C.清廉 D.廉政46“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C ）A滋潤 B滋味 C滋長 D 滋補47“強勉行道”的“行道”指什么？（ C ）A.行動B.替天行道C.踐行圣人的學說或道理 D.人行橫道48“然則常玉不瑑，不成文章?！背鲎砸韵履钠?？（ D ）A.三字經(jīng)B.百家姓C.千字文D.對賢良策49“人生而靜，天之性也”的意思是（C）A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒有大起大落C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的50“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。A.齊B.律C. 醒D.修51“三人行，必有我?guī)熝伞！钡南乱痪涫牵ˋ）A擇其善者而從之，其不善者而改之。52“少年智則國智”后應接那一句（ C）A少年強則國強B少年勝則國勝 C少年富則國富D少年雄則國雄53“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也?！背鲎裕?D）之口 A 王夫之 B 顧炎武C 譚嗣同D黃宗羲54“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵–）A.道德B.知識C.儒家禮教、思想D.撫民思想55“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點是（B ）A. 不要“重男輕女” B.不要怠慢女孩 C. 優(yōu)待女孩 D.女孩可以適當?shù)÷?6“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！敝v了為人之師的標準是（B）A.賢者為師 B.聞道在先者為師C.學高為師 D. 能者為師57“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對子、弟、婦的影響（C）A. 不一定重要B.不重要C. 重要D.沒有關(guān)系58“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?！闭f明的主要觀點是(D )A. 選擇鄰居的重要性 B.交友的重要性C. 墨子的交友之道D. 君子在交友方面必須謹慎59“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?孟子此話中提出了（ C）的觀點。A.以意逆志B.以己度人 C.知人論世 D.詩無達詁60“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?孟子是用反面事例來強調(diào)學習要（ C ）A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒 D.深造自得61“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎? B ) A.學記B.論語C.四書集注 D.孟子62“溫故而知新”反映了（ D ）教學原則。A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性63“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（ A ）A.論語B.荀子C.春秋 D.中庸64“習與性成者，習成而性與成也”語出（ D ）的習性諸論A梁啟超B 顧炎武C黃宗羲D王夫之65“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐?！闭f明對待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（C ）C. “賢俊者”與“頑魯者”等 66“行可兼知，而知不可兼行”是（ B ）的知行理論。A 梁啟超B王夫之C 譚嗣同D 黃宗羲67“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄”說明家庭和睦對孩子待人處事的影響是（A）A.重要 B.不重要 C.不一定重要D.沒有關(guān)系68“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C）A.禮記B.中庸 C.大學D.春秋69“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！背鲎裕海–）A.孝經(jīng)B.詩經(jīng)C.論語?公冶長 D.千字文70“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想出自(C) A.學記 B.大學C.論語D.師說71“學而優(yōu)則仕”概括了（ A ）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹72“學非有礙于思”是說（C）A 學對思有妨礙B思對學有妨礙 C學對思并無妨礙D思對學并無妨礙 73“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！狈从沉私虒W的(D)。A.因材施教原則B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原則D.教學相長原則74“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！?一句出自（C ）A.論語 B.師說 C.學記 D.孟子75“學校，所以養(yǎng)士也?！敝小笆俊崩斫鉃椋?D）A勇士 B 戰(zhàn)士 C人民 D人才76“學校，所以養(yǎng)士也?！敝小笆俊币馑际牵―）A 食客B士兵 C學士D有才能的人77“循序漸進”等教學原則最早出自(B) A.論語B.學記 C.尚書D.孟子78“要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑” 就是學記強調(diào)的（ C ）。A.博學于文 B.開而弗達C.強而弗抑 D.道而弗牽79“要在問題開頭啟發(fā)學生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是學記強調(diào)的（ B ）。A.博學于文B.開而弗達C.強而弗抑D.道而弗牽80“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（ B ）規(guī)律。A.教育B.學習成敗C.道德教育D.人的成長81“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！?這個故事說明了（B）對教育的影響。B.環(huán)境82“以知為行”知與行的關(guān)系是（ A） A.知決定行B.行決定知C. 二者相干 D.二者不相干83“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對孩子的“愛”應該（D ）A.偏寵B.厚愛C. 溺愛D.溺愛害人84“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（傳習錄下門人黃直錄）。體現(xiàn)出的教學原則是（ D ）A.可接受性原則B.循序漸進原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則85“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（傳習錄下門人黃直錄）。體現(xiàn)出的教學原則是（D）A.可接受性原則 B.循序漸進原則 C.啟發(fā)性原則 D.因材施教原則86“玉不琢，不成器；人不學，不知道?！?出自(A) A.學記B.大學C.論語D.師說87“知中有行，行中有知 ”。王守仁認為知行是（ B）。A.兩回事B.一回事C. 兩截 D.不相干88“致知之途有二：曰學曰思”語出（D） A習性諸論 B書院 C尚書引義 D四書訓義89“中庸”的核心思想是（ C ）。A.中立B.平庸 C.中和 D.保守90傳習錄是他的問答語錄和論學書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的（A. ）著作。A.哲學 B.文學C.歷史D.社會學91大學篇中。“明明德”的目的就是為了要（ A）。A.親民B.治民 C.為民 D.富民92大學是（B）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。A.釋 B. 儒C.道D.法93大學原為理記的第（D）篇。A.38B.40C.39D.4194進學解的“進學”的含義是（B）：A、中進士B、意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步 C、進一不學習D 、要求進步95進學解的主要觀點是（A）A、不計較名譽得失，努力學習 B、努力學習 C、關(guān)注名譽D、既要努力學習，又要注重名譽兼得96孟子合在一起，作為四書。A.中庸B.三字經(jīng) C.弟子規(guī)D.詩經(jīng)97詩曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸D.早上和晚上都沒有時間。98學記反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這個觀點的就是（D）A.博學于文B.開而弗達C.強而弗抑D.導而弗牽99學記認為教學成敗的關(guān)鍵在（B ）。A.教材 B.教師 C.教法D.學法100學記上說:“ 道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！边@句話體現(xiàn)了（ B ）A.循序漸進的教學原則B.啟發(fā)性教學原則 C.因材施教的教學原則D.鞏固性教學原則101學記上說:“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了(A ) A.循序漸進的教學原則B.啟發(fā)性教學原則C.因材施教的教學原則D.鞏固性教學原則102學記是（C ）四十九篇中的一篇。A.大學B.論語 C.禮記 D.中庸103學記要求“學不躐等”屬于（A ）教學原則A.循序漸進原則 B.鞏固性原則 C.因材施教原則 D.直觀性原則104學記用（ D ）來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。105學記中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原則應是(B)A.因材施教原則B.循序漸進原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則106顏氏家訓是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓，成為我國封建時代家教的集大成之作，被譽為（A）A.家教規(guī)范 B處世哲學 C.集大成之作 D.家庭教科書107原毀所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（C ）A. 個人修養(yǎng)B. 為人處事C. 個人修養(yǎng)與為人處事 D.都不是108中庸繼承了重視（B）的個別差異的思想。A.群體 B.主體C.個體 D.其它109中庸強調(diào)了教育的（A）的和諧。A.本質(zhì)與作用B.過程與方法C.主觀與能動D.主導和主體110中庸認為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚，稱為“道問學”。這兩條途徑是（A）。A.相依并進，相輔相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制111中庸是（C）四十九篇中的一篇。A.大學B.論語 C.禮記D.四書112中庸一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”只是繼承了思孟學派（B）的思想。A.天命論 B.性善論C.初本論 D.其它1132000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了（ A）A.教育起點機會均等114春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韓非 D.老子115從大學的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（ A ）。A.政治目的 B.經(jīng)濟目的 C.文化目的 D.歷史目的116達到了樂的要求便會（A）A.沒有怨恨 B.沒有爭斗 C.沒有窮困 D.沒有災難117大學之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 A.在明明德，在親民，118大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。下面的注釋理解不正確的一項是（ B ）。A.洋洋：盛大，浩瀚無邊。 B.優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申為成功。119怠者不能（A ），而忌者畏人修。 A.修 B.秀 C.休 D.羞120對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡。”（朱子語類）的正確理解是（A ）：A.兒童時期的思想道德教育的重要性。121凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（B）A.凡事預先計劃好就會成功，不預先計劃好也可能成功。B.“豫”同“預”。C.一個人不預先計劃好就會成殘廢人。 D.站著預習，等于浪費光陰。122凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（ A ）A.則不跲B.則不用C.則不廢D.則不窮123凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（傳習錄訓蒙大意示教讀劉伯頌等）。體現(xiàn)的教學藝術(shù)是（ B ）A.自主學習B.量力而精C.愉快教學D.尊重個性124凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（傳習錄訓蒙大意示教讀劉伯頌等）。體現(xiàn)的教學藝術(shù)是（B）A.自主學習 B.量力而精 C.愉快教學 D.尊重個性125反映孔子教育民主思想的主要言論是（ A ）A.有教無類B.不憤不啟，不悱不發(fā) C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學于文，約之以禮126夫同言而信，信其所( D )；同命而行，行其所服。A. 欽B.勤 C.清 D. 親127古代的君王將什么作為管理人民的重大事務？（A ）A.教化B.物質(zhì)誘惑 C.行暴政 D.其他128顧炎武和（ C）開創(chuàng)了清初經(jīng)學致用的學風。A王夫之B 梁啟超 C黃宗羲D康有為129顧炎武與黃宗羲和（D）同稱明清三大學者A康有為B梁啟超C譚嗣同D王夫之130國民教育之道之端中“道”意思是（ A） A途徑、方法 B道路 C修道 D道理131韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！敝v述了（C ）A. 有的疑惑可以不解 B.學生自悟的重要性C.教師解惑的重要性 D.有的疑惑不重要132韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B）省。A.河北 B. 河南C.陜西 D.山東133韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！痹娋渲兄赋隼斫鈺局R（A）A.重要 B.不重要 C.有的重要 D.有的不重要134韓愈在進學解中論及了教學藝術(shù)，其中包括（C）等內(nèi)容。A. 教B. 學C. 教和學D.教學規(guī)律135韓愈在教育史上最突出的貢獻是著有論述教師問題的師說，目的在于（A）A.光復“師道”B.論述教師的價值C.傳授學習方法 D.樹立師德136漢代時稱呼學校為什么？（D）A.校B.庠 C.序 D.庠序137漢代首先提出“獨尊儒術(shù)”思想的是誰？（ B ）A.王充B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄138漢代著名文獻對賢良策的作者是誰?（ B ）A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄139黃宗羲被稱為（ B）A船山先生B梨洲先生C 亭林先生D余姚居士140黃宗羲被學者尊稱為（ B）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士141黃宗羲倡導的基本教學方法是（C）A 自學B 講解 C 討論 D探究142黃宗羲大膽地對（D）進行了革新A 教學目的 B 教學方法C教學手段 D教學內(nèi)容143黃宗羲的明夷待訪錄不包括（A）A廣師說B取士下 C學校 D取士上144黃宗羲的籍貫在（B ）A 江蘇B 浙江C 上海D 福建145黃宗羲和（B ）開創(chuàng)了清初經(jīng)學致用的學風。A梁啟超B 顧炎武C黃宗羲D康有為146黃宗羲認為（ B ）是成才的必然途徑A窮經(jīng)B致知 C適用 D獨創(chuàng)147黃宗羲認為，學習貴在（A）A 適用 B 背經(jīng) C 明理 D啟智148黃宗羲認為教育的根本目的在于（ A ）A培養(yǎng)人才B改變世風 C 匡扶政治 D傳承知識149黃宗羲是（ C ）偉大的啟蒙主義思想家。A 明朝B清朝C明末清初D元末明初150季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（ B）的治國思想。A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教151將天下正大底（C.）去處置事，便公。A. 事理B.明理C.道理D.道與理152教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會（ B ）A.發(fā)生饑荒B.有傷世風C.產(chǎn)生疾病D.勞而無功153君王制作樂主要是用來做什么的？（C ）A.打發(fā)時間B.制造氣氛C.改變民風，感化民俗D.其他154孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學而知之”，重視(D)。A.循序漸進B.啟發(fā)性 C.鞏固性D.因材施教155孔子的教育思想在他的言論集（ B）中有充分反映。A.大學 B.論語C.學記D.中庸156孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出（C）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。 B.學而優(yōu)則仕。C.性相近也，習相遠也。D.博學于文，約之以禮。157孔子教學的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.詩書禮樂易春秋C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)158孔子提出的“因材施教”符合個體身心發(fā)展的（B ）A.不平衡性要求B.個別差異性要求 C.順序性要求 D.互補性要求159孔子在（ A）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。A.教育 B.政治C.經(jīng)濟D.軍事160孔子在（B ）上主張“仁者愛國”，“克己復禮”。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟 D.軍事161孔子招收的學生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D)的教學原則。A.循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導D.有教無類162孔子主張（ C），擴大了教育對象。A.為政以德B.以禮治國C.有教無類 D.因材施教163樂得到通行，就會使（A）A.人心向道 B.人心思逸 .C人心向善164樂是由（ A ）A.從內(nèi)心發(fā)出來的B.在外貌上表現(xiàn)C.從自然中音響而來D.從樂器中演奏而來165樂宜適中，樂強調(diào)過分了就會（ B ）A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪C.協(xié)和感情D.使人平和安靜166禮是用來（B） A.協(xié)和感情 B.區(qū)別等級 C.使人親近 D.相互尊敬167禮云：“欲不可縱，( D )不可滿?！?A自 B.只 C.治D志168梁啟超被稱作（D）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D飲冰室主人169梁啟超的籍貫是（ B）A 廣西B 廣東C 浙江D福建170梁啟超沒有主辦過下列哪種刊物（ C）A時務報B清議報 C新華日報D新小說171梁啟超認為（ B）是維護天下安定的公開利器A 輿論 B 法律C 報刊 D專制172梁啟超認為教育活動大致可分三種，其中沒有（D）A特殊教育 B社會教育C 學校教育D 家庭教育173梁啟超認為磨練人格的最高學校是（C）A 正規(guī)的學校 B 和美的家庭 C.人生的苦難 D安定的社會174梁啟超認為一個人要有成就，必須在（ B ）樹立奮斗目標A青年時代 B兒童時代C中年時代D 出生之時175梁啟超說：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（ D ）為本源A強化專制B擴充軍隊C對外修好 D學校教育176蒙養(yǎng)弗端，長益（A ）。 A.浮靡 B.富民C.福民D.撫民177孟子認為（ A ）是社會倫常秩序得以建立的基礎和基石。A.教育B.政治C.經(jīng)濟 D.軍事178孟子認為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風余韻為后人所自行學習的。這體現(xiàn)了（ D ）的精神。A.誨人不倦 B.循序漸進C.由博反約D.因材施教179孟子認為惻隱之心是（ B ）A.智之端B.仁之端 C.義之端D.禮之端180孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（ A ）A.是非之心 B.進退之心C.悲喜之心D.善惡之心181孟子認為有無（B ）是人和禽獸相區(qū)別的重要標志。A、知識B、先天善良本性C、才能 D、財富財富182孟子以（ B ）為教育思想的理論基礎。A.人性惡B.人性善 C.人性無善惡 D.人性有善惡183孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”此話意在說明廣博地學習，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到（ A ）上去。A.簡約B.復雜C.炫耀D.文化184齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！?這個回答體現(xiàn)出孔子（C）的治國思想。A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教185秦朝繼承周朝之后，“重禁文學”，這里的“文學”指：（ A ）A.儒家學說 B.現(xiàn)代文學C.當代文學 D.其他186人性的完善要依賴于（ C ），故要注意后天的學習和掌握文化知識。A.學習B.教育C.學習和教育D.其它187聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（ B ）A.安詳B.怨恨 C.憤懣 D.歡快188聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（ B ）A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快189圣明的君王在亂世中繼承王位后會做什么？（ C）A.嚴禁學術(shù) B.焚書坑儒C.掃除亂世跡象，恢復教化 D.什么也不做190世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是( C )A.論語B.師說C.學記D.孟子191世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是(C)A.論語B.師說 C.學記D.孟子192是故君子有（A）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸B.知C.彼D.其193宋代開國宰相趙普曾有“半部（ A ）治天下”的名言。A.論語B.荀子C.孟子D.韓非子194宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C ）的重要性。A.鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進 D.因材施教195所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。A.謙 B.律C.醒 D.查196所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A）也。A.必慎其獨B.必慎其慎C.必獨其慎D.必獨其獨197所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。A.倍 B.眾 C.廣 D.出198所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（A）矣。 A.鮮 B.閑 C.兼 D.先199所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。A. 奮第B.奮棄C.忿惕D.負第200所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。A.無 B.棄C.眾D.去201湯之盤銘曰：“（A），日日新，又日新?！盇.茍日新B.近日新C.今日新D.再日新202提出“建國君民，教學為先”主張的著作是（ C ）A.大學B.論語 C.學記 D.中庸203天所賦予人的就叫做（ C ）A.道B.教C.性 D.義204王夫之被世人稱為（ A）A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士205王夫之別號（ A）A一壺道人 B白石道人C亭林先生D梨洲先生206王夫之的籍貫在（A）A湖南 B湖北C河南 D河北 207王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在書院和（C）A廣師說B取士下 C習性諸論 D取士上208王夫之關(guān)于教與學關(guān)系的正確認識是（ D）A 教可以代替學B 學可以代替教C 教比學重要D 教是為了學209王夫之認為教育的目標應該是（D ）A只講天理 B只講人欲 C只講天理，不講人欲 D既講天理，有講人欲210王夫之是明末清初（B）A政治家 B思想家 C文學家 D活動家211王夫之談教學原則注意對（C）提出相關(guān)要求A教師B學生 C教學雙方 D家校212王夫之提出了（D ）的教育理論。（對）A學與思分離B知與行分離C學與行分離D知與行結(jié)合213王夫之在教學過程中強調(diào)（ D ）A只重視學B不重視實踐 C只重視教 D必須重視實踐214王守仁的籍貫是（C） A.廣東B.河南C.浙江人D.福建人215王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學上最重要的是（B）。A.王文成公全書B.傳習錄 C.大學問 D.進學解216王守仁是那個朝代的（ C. ）A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝217王守仁是宋明（D ）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。A.哲學 B.文學C.歷史D.主觀唯心主義218王陽明的“心即理”是指（D ）A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實 B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約 D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一219王陽明的“心即理”是指（D）A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一220為了培養(yǎng)“行道以利世”的實用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（A）。A.實學B.章句C.詩詞歌賦D.四書五經(jīng)221為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動是（C）A 私塾教育B家庭教育C 社會教育D特殊教育222為了實現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學生的發(fā)展，就必須實現(xiàn)（ B ）的中和。A.學生教師B.主導主體C.學校家庭D.其它223唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（ A ）。A.則能盡人之性B.則能盡物之性。C.則可贊大地之化育 D.則可以與天地參矣224溫故而知新，（ D ）。A.敏而好學 B.誨人不倦C.不恥下問 D.敦厚以崇禮225我國第一部專門討論教育教學問題的著作是（C ）A.大學B.論語C.學記 D.中庸226我國最早提出啟發(fā)式教學思想的是（D ）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒D.孔子227我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（ A ）A.努力勤勉、鉆研學問。 B.無所事事，異想天開。C.貪圖玩樂，樂于享受。 D.安于現(xiàn)狀，不思進取。228戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了（ B ）A美國B日本C新加坡 D馬來西亞229下列句子中漢字注音不正確的是：（ D）A.此皆可使還至而有效者也。還：xunB.自非大亡道之世者。亡：wC.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tngD.不以教化堤防之。堤：t230下列句子中通假字不正確的是？（C） A.而顓（zhun為自恣茍簡之治 “顓”通“?！?，專門。B.埽（so）除其跡而悉去之“?！蓖ā皰摺?，掃除。C.漸（jin）民以仁“漸”通“間”，離間。D.臧（cng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。231下列名言屬于孔子說的是（A ）A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。 B.百工居肆以成其事，君子學以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。232下列名言屬于孟子說的是（ D）A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。233下列哪部是王夫之的著作（A）A習性諸論B取士下 C學校 D取士上234下列哪個不是梁啟超的稱呼（C）A卓如 B任公 C 一壺道人D 飲冰室主人235下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D）A.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 B.博學于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝伞?D.性相近也，習相遠也。236下列作品屬于韓愈的是（ D ）A.明儒學案 B.留別海昌同學序C、廣師說 D. 韓昌黎集237下面的譯文不正確的一項是：（D）A.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。B.有弗學，學之弗能弗措也。譯文：有不曾學過的知識，學習了還不能通曉就不放棄。C.有弗問，問之弗知弗措也。譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。D.有弗思，思之弗得弗措也。 譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。238先秦思想的集大成者是（C）。A.孔子 B.孟子C.荀子 D.墨子239先王設置專門的官吏施行樂教的原因是（ C ）A.設置一個官僚機構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離C.善民心，易風俗D.提升國家形象240先王設置專門的官吏施行樂教的原因是（C）A.設置一個官僚機構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離C.善民心，易風俗D.提升國家形象241先王用禮是為了（ A ）A.節(jié)制人心 B.調(diào)和人生C.推行國家政策 D.防止傾邪的行為242先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來（C）A.調(diào)節(jié)人對安樂的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀C.使人交往正常化 D.指導人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗243先王治樂的原因是（ A ）A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活244先王治樂的原因是（A）A.提供治理人民的方法 B.教人民欣賞音樂C.給人民帶來快樂 D.豐富人民的業(yè)余生活245小疑則?。?C ） A智 B聰C悟D愚246心誠求之，雖不中不（A）矣。A.遠 B.偏C.責D.負247兄弟不( A )，則于侄不愛. A.睦 B.慕 C.牧 D.目248學非有礙于思，而學愈博則（B）A行愈遠B思愈遠C行愈高D 思愈高249荀子把教學或?qū)W習過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標。A.聞 B.見C.知 D.行250荀子認為，在學習過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。因此，他提出了（C ）的思維方法。A.注重“積”“漸” B.聞、見、知、行結(jié)合C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜”，專心有恒251荀子認為成為老師的條件有四種，而(D)并不包括在這里面。A.尊嚴而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學252荀子以（ A ）作比喻，說明通過學習，后學可以超過前人，學生可以超過老師。A.青，取