淺談對犀牛角藏品鑒別問題的幾個(gè)誤區(qū).doc

淺談對犀牛角藏品鑒別問題的幾個(gè)誤區(qū)最近幾年，我十分注意查看論壇上專家和藏友關(guān)于犀牛角藏品鑒別問題的論述，前面我發(fā)過淺談犀牛角藏品鑒定的逆向思維、淺談犀牛角的鑒定技巧的文章。關(guān)于犀牛角的歷史、文化價(jià)值、藥用價(jià)值等等，論壇上有很多的論述，在這里不在重復(fù)。下面談?wù)剬ο＝遣仄疯b別問題的幾個(gè)誤區(qū)： 第一、世界上只有五種犀牛。個(gè)人認(rèn)為這是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況得出錯(cuò)誤結(jié)論。用這個(gè)結(jié)論去看待和衡量幾百年的歷史狀況，這種認(rèn)識本身就不符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。有人研究認(rèn)為明代以前的犀牛有35種之多 ，明清時(shí)期400多年的時(shí)間里古人們大量捕殺犀牛，有很多犀牛已經(jīng)滅絕，現(xiàn)在僅有5種犀牛的標(biāo)本，而且多數(shù)犀牛角藏品又都是明清時(shí)期的制品，我認(rèn)為：有很多明清時(shí)期的犀牛角藏品還沒有被人們所認(rèn)識。目前收藏界被專家和藏友認(rèn)可的是所謂“竹絲和魚子紋” 明顯的才是犀牛角，沒有同時(shí)有這兩個(gè)特征的就不認(rèn)可。其實(shí)同時(shí)具有這兩個(gè)特征的還不到3種犀牛的角，還有許多正真的犀牛角還沒有被人們所認(rèn)識和認(rèn)可。用幾種犀牛角的共有的特征去鑒別和衡量所有犀牛角及藏品，這種認(rèn)識首先就是片面的，也是不科學(xué)的。其實(shí)，細(xì)細(xì)觀察，水牛角、黃牛角、牦牛角（家畜和野生的）、黑山羊角、綿羊角都有竹絲紋和魚子紋，只是明顯與否的差別、內(nèi)在結(jié)構(gòu)的差異、人們的認(rèn)識和視覺上的差別而已。這個(gè)問題值得深思和研究。 第二、犀牛角沒有“年輪和角朊”。這種認(rèn)識也是錯(cuò)誤的,動(dòng)物的角不可能是在胎兒時(shí)就有的,它是隨著年齡的增長,從無到有,從小到大漫漫生長出來的。生物學(xué)告訴我們：凡是動(dòng)物的角都有“年輪”，沒有“年輪”的動(dòng)物角是不存在的。只是明顯與否的差別，質(zhì)地結(jié)構(gòu)的差異、人們的認(rèn)識和視覺上的差別而已。但犀牛角的“年輪”的結(jié)構(gòu)與其他動(dòng)物角是有明顯差別的，動(dòng)物學(xué)還告訴我們：“犀牛不是牛、蝸牛不是牛、河馬不是馬”，只要細(xì)心觀察也是容易分別的。 “犀牛角沒有角朊”這種說法更荒唐。“朊”的讀音為(ran也讀wan),是古人對“蛋白質(zhì)”的總稱（說文解字和辭海中都有解釋）。從生物學(xué)的角度理解，所有動(dòng)物的角都屬于“有機(jī)化合物”，主要含量都是“蛋白質(zhì)”，不含“蛋白質(zhì)”的角，就不是動(dòng)物的角了，就成了“無機(jī)化合物”了，比如：動(dòng)物角的化石、玉、石頭、鋼鐵等等。因此，這種理解也是錯(cuò)誤的。用這樣的“理論”去解釋和鑒定犀牛角，只有文盲認(rèn)為是正確的，凡是學(xué)過化學(xué)、生物學(xué)的人，都會認(rèn)為用這樣的理論去解釋和鑒定犀牛角是錯(cuò)誤的。第三、用一把尺子、一條標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的犀牛角制品也是不科學(xué)的?，F(xiàn)在所謂“權(quán)威專家”的標(biāo)準(zhǔn)就是 “有竹絲紋、魚子紋（栗紋），沒有年輪”一條標(biāo)準(zhǔn)，其余一概否定，這是不符合唯物辨證法的，由于那些“權(quán)威專家”認(rèn)識的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了目前犀牛角收藏品出現(xiàn)了兩個(gè)問題：一是很多真正犀牛角藏品被否定（因?yàn)槲已芯窟^水牛角、黃牛角、牦牛角（家畜和野生的）、野牛角、黑山羊角、綿羊角等許多動(dòng)物角幾角雕，只有角馬的角沒見過）；二是導(dǎo)致了犀牛角贗品的大量出現(xiàn)。作偽者圍繞著“有竹絲紋、魚子紋（栗紋），沒有年輪”這樣一條標(biāo)準(zhǔn)去作偽。我所見到的贗品有以下幾種：一是塑料、膠合料仿制品。仿出“有竹絲紋、魚子紋（栗紋），沒有年輪”的犀角杯，看去非常漂亮；二是用水牛角、黃牛角或者牦牛角，經(jīng)過化學(xué)藥水浸泡、洗滌、脫色，就可以使它成為你所需要的顏色，經(jīng)過壓縮處理（這是在一個(gè)牛角雕加工廠看到的），仿出明清時(shí)期的各種犀牛角雕的造型，仿出竹絲紋、魚子紋（栗紋）然后作舊，尤其是野牦牛角的仿制品欺騙性最大，收藏要慎重。三是利用各種動(dòng)物的蹄子（牛蹄、馬蹄、羊蹄、豬蹄等）經(jīng)過化學(xué)藥水浸泡、洗滌、脫色，經(jīng)過壓縮處理后，就可以使它成為你所需要的顏色，（這是在一個(gè)牛角雕加工廠看到的），仿出明清時(shí)期的各種犀牛角雕的造型，仿出竹絲紋、魚子紋（栗紋），然后作舊，用火燒也同樣有動(dòng)物角的那種味道。權(quán)威專家們?yōu)槭裁床蝗ハ裱芯看善?、青銅器一樣去研究犀牛角？出一本權(quán)威的鑒定專著呢？ 第四，對歷史記載中關(guān)于犀牛角鑒別的很多論述也有很多誤解。比如：對明朝曹明仲對犀角的優(yōu)劣的精辟論述。格古要論卷六中記載：“犀角出南蕃、西蕃，云南亦有。成株肥大花兒者好，及正透者價(jià)高。成株瘦小分量輕花兒者不好，但可入藥用。其紋如魚子相似謂之粟紋。粟紋中有眼，謂之粟眼。此謂之山犀。凡器皿要滋潤，粟紋綻花兒者好。其色黑如漆，黃如粟，上下相透，云頭雨腳分明者為佳。有通天花紋犀備百物之形者，最貴。有重透紋者，黑中有黃花，黃中又有黑花，或黃中有黃、黑中又有黑。有正透紋者，黑中有黃花，古云通犀，此二等亦貴。有側(cè)透者，黃中有黑花，此等次之，有花如椒豆斑者，色深者，又次之。有斑散而色淡者，又次之。有黑犀無花而純黑者，但可車象棋，不甚直（值）錢。凡犀帶有角地上貼好犀作面而夾成一片者，可驗(yàn)底面花兒大小遠(yuǎn)近，更于側(cè)畔尋合縫處可見真?zhèn)?。又有原透花不齊整，用藥染黑者，則無云頭雨腳，黃黑連處純黑而不明。但有粟紋不圓者，必是原透花不居中，用湯煮軟，攢打端正，不是生犀，宜一驗(yàn)之。凡器皿須要雕琢工夫及樣范好，宜頻頻看之，不可見日，恐燥而不潤故也。毛犀，其色與花斑皆類山犀而無粟紋。其紋理似竹，謂之厘犀。此非犀也，不為奇也，故曰毛犀。骨篤犀，出西蕃，其色如淡碧玉，稍有黃，其紋理似角，扣之聲清如玉。磨刮嗅之有香，燒之不臭，能消腫毒及能辨毒藥，又謂之碧犀，此等最貴”。又比如：李時(shí)珍本草綱目記載，川犀、南犀紋細(xì)，黃犀紋絕少，番犀紋粗，多有云頭雨腳。外層黑色、中間黃花（花指角之心，以為角表紋，誤矣?。檎?；外層黃色、中間黑花為倒透；黃中有黑、黑中又有黃為重透；此三者合稱為通天犀，犀之上品也，無花而純黑者則為下品。犀有山犀、水犀，以水犀為貴。有毛犀者，非犀，實(shí)為旄牛（非牦牛）也，其角甚長可為弓，弓力強(qiáng)勁；其角有竹絲紋，人亦稱為竹牛，偽之為犀角，卒莫能辨。對古人的這些論述，很多人都是一知半解，斷章取義，甚至是誤解或歪曲。如果認(rèn)真查閱說文解字或辭海并逐字逐句的推敲和領(lǐng)悟每一個(gè)字或每一句話，你就會發(fā)現(xiàn)，目前很多藏友，甚至是所謂的鑒定專家們對犀牛角鑒定方面的認(rèn)識都有許多的誤區(qū)。因時(shí)間關(guān)系，對歷史記載中關(guān)于犀牛角鑒別的很多論述，以后再闡述(個(gè)人見解僅供參考