陜西省西安市第七十中學(xué)高二政治上學(xué)期期末考試試題（無答案）新人教版.doc

陜西省西安市第七十中學(xué)2013-2014學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（無答案）新人教版1本試題分第i卷和第ii卷兩部分。第i卷為選擇題，60分；第ii卷為非選擇題，40分；共100分?？荚嚂r(shí)間為90分鐘。2答第i卷前務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目涂寫在答題卡上?？荚嚱Y(jié)束，答題卡收回。3第i卷每題選出答案后，必須用2b鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)（abcd）涂黑。如需改動(dòng)，必須先用橡皮擦干凈，再改涂其他答案。一、最佳選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共30小題，每小題2分，共60分）1、高中學(xué)生要學(xué)會(huì)在緊張學(xué)習(xí)中尋找快樂，在挫折中體會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在細(xì)節(jié)中感知方向，在進(jìn)步中品味幸福緊張學(xué)習(xí)需要哲學(xué)指引，這是因?yàn)?( )a.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 b.哲學(xué)是指引人們生活得更美好的藝術(shù)c.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)與精神動(dòng)力 d.哲學(xué)為我們的生活提供具體的方法2、張景中院士在其著作數(shù)學(xué)與哲學(xué)中指出，哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭高下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無法完成的工作，它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。這說明 ( )a具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 b哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，是“科學(xué)之科學(xué)”c哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) d哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)3、甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒有過不去的坎，重新選擇高考復(fù)讀。由此可見 ( )世界觀決定方法論 哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問題的思考生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo) 學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵a b c d4、下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是 ( )a、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 b、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一c、哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) d、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀 5、觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法人們高興的時(shí)候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。 觀點(diǎn)二：“你未看此花，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！边@兩種觀點(diǎn) ( ) 同屬唯心主義觀點(diǎn) 前者是唯物主義，后者是唯心主義 同屬唯物主義觀點(diǎn) 都無法回避思維和存在的關(guān)系問題a b c d6、“心外無物，心外無事，心外無理”；“物是觀念的集合”；“存在即被感知”。上述觀點(diǎn)的共同之處在于 ()把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)認(rèn)為意識(shí)不能離開物質(zhì)而孤立存在a b c d7、古希臘的泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代的管子書中的水地篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn) ( )a. 是唯物主義觀點(diǎn)，但存在不足之處 b.屬于唯心主義的觀點(diǎn)，不符合客觀實(shí)際 c. 屬于唯物主義的觀點(diǎn)，是完全正確的 d.認(rèn)為物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物和反映8、漫畫“孫悟空”“豬八戒”的致富之策違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則說明意識(shí)能夠正確反映客觀事物抓住了事物的特點(diǎn)是主觀主義的表現(xiàn) a b c d9、馬克思主義哲學(xué)的基本特征有 唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 世界觀與方法論的統(tǒng)一a. b. c. d. 10、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，它的唯一特性是 （ ）a客觀實(shí)在性b運(yùn)動(dòng) c社會(huì)歷史性 d可知性12、“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了58天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明 ( )a人們?cè)谧匀幻媲笆菬o能為力的 b科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素c規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律d人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類13、醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了 ( )意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ) 意識(shí)的內(nèi)容根源于人腦a. b. c. d.14、秋在中國文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵?！白怨欧昵锉帕取保谇锏奈幕庾R(shí)中，悲秋也可以算得上是普遍的意識(shí)了，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這表明 （ ） 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 意識(shí)是帶有主體差別性的意識(shí)是按照主體意圖改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 a. b. c. d.15、2012年11月23日，我國官方證實(shí)中國航母艦載機(jī)殲-15成功降落在“遼寧艦”甲板上，j-15戰(zhàn)斗機(jī)成為中國遼寧號(hào)航空母艦的艦載機(jī)，在研制過程中，科研人員克服了電磁兼容等難題，對(duì)艦載機(jī)的性能有了更深的認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)了我國航空艦載機(jī)的空白，這表明 （ ） a.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物b.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎c.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律 d.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用2010年南非世界杯期間，章魚哥保羅成功預(yù)測了8場比賽，命中率100%。章魚哥保羅勝利了，球迷們都把章魚保羅視為圣物?；卮?6、球迷們都把章魚保羅視為圣物的觀點(diǎn)屬于（ ）a、主觀唯心主義 b、形而上學(xué)唯物主義 c、古代樸素唯物主義 d、客觀唯心主義17、有關(guān)人士通過分析揭示出“章魚哥”準(zhǔn)確預(yù)測的秘密。這體現(xiàn)了（ ）a、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 b、思維和存在有沒有同一性是哲學(xué)基本問題的重要內(nèi)容 c、思維能夠正確反映存在 d、各種哲學(xué)分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營18、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ ）a、古希臘哲學(xué) b、德國古典哲學(xué) c、18世紀(jì)法國哲學(xué) d、17世紀(jì)英國哲學(xué)19、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)椋?）它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn) 它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論a、b、c、d、20、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是（ ）a、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐杜甫)b、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝王籍)c、草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐孟浩然) d、兩句三年得，一吟雙淚流(唐賈島)21、2013年6月26日神舟十號(hào)飛船飛行獲得圓滿成功，這是我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作，大膽探索創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。從哲學(xué)上看，建設(shè)航天強(qiáng)國要求我們： （ ）尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 在科學(xué)理論指導(dǎo)下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 重視正確意識(shí)的決定作用a. b. c. d.22、維生素c被發(fā)現(xiàn)250多年來，最為大家所熟知的是“增強(qiáng)抵抗力，預(yù)防感冒”的功效。然而，近期中國廣州生物醫(yī)藥與健康研究院的研究成果顯示，維生素c可以將原先每1萬至10萬個(gè)成體細(xì)胞才能有一個(gè)細(xì)胞轉(zhuǎn)化為多能干細(xì)胞的低效率提高到10%的高效率。這表明a、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展的b、人們可以有意識(shí)地改變自然物的屬性與規(guī)律c、只有科學(xué)家才能對(duì)客觀事物做出正確的反映d、正確的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)客觀事物的發(fā)展產(chǎn)生積極影響23、針對(duì)當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國內(nèi)通脹壓力加大的情況，央行多次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率；上調(diào)準(zhǔn)備金率和近期一系列調(diào)控政策是一脈相承的，有利于長期保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。上述材料包含的哲理是：a、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用b、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系c、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一d、正確的意識(shí)是取得成功的決定因素24、改革開放以來，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不證明著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?( )a真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)b認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)c實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照d認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去25、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見 ()實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí) 實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力a b c d26、地震孕育發(fā)生是地殼內(nèi)部、殼幔物質(zhì)變動(dòng)乃至核幔相互作用的結(jié)果，是否與地球表面的氣候過程相互耦合，目前還沒有理論和實(shí)驗(yàn)研究的成果。因此，現(xiàn)階段還不能科學(xué)地認(rèn)定某種氣象現(xiàn)象與大地震的發(fā)生有關(guān)。這表明 物質(zhì)世界紛繁復(fù)雜，人類認(rèn)識(shí)是有限的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展 真理是具體的，不能隨意把適用于一定條件下的認(rèn)識(shí)運(yùn)用到另一條件之中 在不同時(shí)期，人類實(shí)踐受到一定歷史條件的制約a b c d 27、李克強(qiáng)總理在東亞峰會(huì)上發(fā)表講話指出，中國將繼續(xù)積極參與區(qū)域合作，為推進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化作出不懈努力。中國將繼續(xù)積極參與區(qū)域合作的哲學(xué)依據(jù)是( )a、人類實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性 b、人類實(shí)踐活動(dòng)具有客觀性 c、人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性 d、人類實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性28、下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是( )a、路遙知馬力，日久見人心 b、與之山中事，需問打樵人c、近水知魚性，近山識(shí)鳥音 d、讀書破萬卷，下筆如有神29、一個(gè)女孩在一望無際的沼澤里迷路了。聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到出發(fā)的地方，開始試走新的路線，最終她離開了茫茫無際的大沼澤。犯下錯(cuò)誤后，只要能從中找到失誤和欠缺之處，并及時(shí)改正，總能看清成功之路。由此可見：謬誤可以從反面不斷推動(dòng)真理的發(fā)展 個(gè)人犯的錯(cuò)誤與獲得真理成正比找出新犯的錯(cuò)誤的原因意味著接近真理謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理a、 b、 c、 d、30、面對(duì)自然災(zāi)害，必須樹立戰(zhàn)勝困難的昂揚(yáng)斗志和必勝信念，實(shí)事求是地分析形勢(shì)，沉著冷靜的面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)韌不拔克服困難，在困難和挑戰(zhàn)面前不驚慌，不退縮，堅(jiān)定信心，頑強(qiáng)拼搏。我們要實(shí)事求是分析形勢(shì)，就必須做到：在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上解放思想 主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一堅(jiān)持物質(zhì)與意識(shí)不可分割的原則 以科學(xué)理論作為各項(xiàng)工作出發(fā)點(diǎn)a、 b、 c、 d、第ii卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(共40分)31、在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？簡要分析其基本主張。（10分）32、在由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展覽中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個(gè)問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。 (1)恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都可能會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！睂?duì)此你是怎樣理解