陜西省西安市慶安中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題新人教版.doc_第1頁
陜西省西安市慶安中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題新人教版.doc_第2頁
陜西省西安市慶安中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題新人教版.doc_第3頁
陜西省西安市慶安中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題新人教版.doc_第4頁
陜西省西安市慶安中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題新人教版.doc_第5頁
免費(fèi)預(yù)覽已結(jié)束,剩余3頁可下載查看

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

陜西省西安市慶安中學(xué)2013-2014學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題新人教版考試時(shí)間:100分鐘第卷(選擇題 共50分)注意事項(xiàng):第卷共25小題,每小題2分,共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在2006年感動(dòng)中國十大人物頒獎(jiǎng)中,關(guān)于季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞寫到:“一介布衣,言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚?!边@一評價(jià)主要體現(xiàn)了哪家思想 ()a法家 b.道家 c儒家 d佛教2某人父親與他人斗毆,其子持棍相助,不料卻誤傷己父,按照西漢時(shí)法律應(yīng)予梟首。董仲舒認(rèn)為:父子是最親近的,聽說父親與人斗毆,兒子自然緊張,要拿木棍去救護(hù)父親是其天性使然,至于誤中父親并非本意,對其應(yīng)該無罪釋放。董仲舒觀點(diǎn)特別看重 a 天人感應(yīng) b 仁愛之心 c 中庸之道 d 綱常倫理3. 顧炎武在日知錄中說“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué),論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修已治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟”。他所抨擊的是a 先秦儒學(xué) b 漢代經(jīng)學(xué) c 隋唐佛學(xué) d 宋明理學(xué)4“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍,他們使儒家思想更趨實(shí)事求是,與國計(jì)民生靠得更近?!边@里“新的歷史條件”是指( )蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) 新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 思想界因循守舊、陳腐不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗a b c d5.最早從理論上提出、最早從理論上否定、最早在實(shí)踐上開創(chuàng)、最早在實(shí)踐上完成否定專制主義中央集權(quán)制的分別是韓非子秦始皇黃宗羲康有為孫中山毛澤東 a b c d 6.一位古董商人要出售以下文物:有銘文的青銅器、楷書書寫的道德經(jīng)、行書書寫的關(guān)漢卿竇娥冤。他最有可能是何時(shí)何地的商人( )a.東漢的洛陽 b.唐末的長安 c.北宋的開封 d.明初的南京7.京劇是我國國粹,它主要是由( )a. 元雜劇發(fā)展而來的 b. 北京地方劇種演化而成的c. 流行于北方的劇種融合而成的 d. 南方一些劇種傳入北京后融合而成的8文物考古和鑒定往往需要運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行分析和辨別。而其中有些贗品往往只需用肉眼就能輕易作出判斷,請仔細(xì)觀察和辨別下列銅幣的拓片,其中哪一枚可能不是假幣( )9紅樓夢中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春,其諧音為“原應(yīng)嘆息”;第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”,其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映了該作品屬于( )a愛國主義 b浪漫主義 c現(xiàn)實(shí)主義 d現(xiàn)代主義10.北魏孝文帝從小就接受漢族文化的教育,不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講,史書傳記、諸子百家涉獵頗多;對漢族的詩文也很有研究,他最不可能研究過的詩句是 “關(guān)關(guān)雎雎,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑?!甭仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”“床前明月光,疑是地上霜?!薄岸嗲樽怨艂x別,更那堪,冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆!盿 b c d11.劉辰翁在辛稼軒詞序中說:“詞至東波,傾蕩磊落,如詩,如文,如天地奇觀?!毕铝嘘P(guān)于蘇東坡在詞領(lǐng)域的說法不正確的是( )a.他以切身感受和市井風(fēng)光入詞,其詞在宋元時(shí)代流傳最廣b.他打破了詩與詞的界限,使詞走向更廣闊的社會(huì)人生c.其詞開豪放派之先河d.代表作水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有等教皇國王社會(huì)力量貴族新教運(yùn)動(dòng)(路德、加爾文宗派)12.導(dǎo)致下列左圖向右圖變化的原因不包括教皇國王貴族a 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 b宗教神學(xué)被驅(qū)除出社會(huì)領(lǐng)域c 基督教內(nèi)部的腐敗 d 羅馬教會(huì)與歐洲世俗王權(quán)的矛盾斗爭13.英國哲學(xué)家指出:宗教改革,是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列能佐證這一觀點(diǎn)的是a 反對耶穌基督 b 每個(gè)人都是自己的牧師c 擴(kuò)展到瑞士、英國等地 d 啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了宗教改革的進(jìn)行14. 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的重大事件。對于兩者說法不正確的是a 都屬于資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) b 都主張以民主、法制代取封建專制c 都反對天主教會(huì)的精神統(tǒng)治 d 都弘揚(yáng)了人文主義精神15盧梭在民約論中說:“立法權(quán)是國家的心臟,行政權(quán)是國家的大腦,大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來。大腦可能陷于麻痹,而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng);但是一旦心臟停止了它的機(jī)能,則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉?!边@一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是a立法權(quán)是國家的心臟 b議會(huì)至上,以法治國c行政權(quán)是國家的大腦 d權(quán)力的制約與平衡16有人說:“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁,惟獨(dú)禁人的本能?!奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn),主要依據(jù)是a啟蒙思想;民貴君輕 b因信稱義;天人感應(yīng)c人文主義;存天理,滅人欲 d信仰得救;致良知17.希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說:“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?!币韵赂黜?xiàng)是我國古代思想家的言論、主張,其中與普羅塔哥拉這一哲學(xué)思想相似的是a “我心即宇宙,宇宙即我心” b “道生一,一生二,二生三,三生萬物”c “據(jù)器而道存,離器而道毀”d “物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德”18.21世紀(jì)以來,到歐洲旅游的中國人迅速增多,很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館留言。下列留言中不正確的是a “你教導(dǎo)我們走向自由,你使我們懂得,精神應(yīng)該是自由的” b “你以非凡的智慧和犀利的思想,為新時(shí)代的到來播下了一粒粒種子”c “你以思想啟迪民眾的心智,影響了整整一代人,你是思想之王”d “你高舉民主共和的旗幟鼓舞了革命戰(zhàn)士的斗志”19.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上,針對教師提出的“對比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”,某學(xué)習(xí)小組得出了四個(gè)結(jié)論。你認(rèn)為哪個(gè)結(jié)論不正確a 前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求,后者提倡思想自由b 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),后者以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)c 前者受到統(tǒng)治者的重視,后者遭到封建專制王權(quán)的壓制d 前者服務(wù)于官僚政治,后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級20. 希臘人的思想中記載: 賣香腸的人:請告訴我,象我一個(gè)賣香腸的人怎樣才能成為你那樣的大人物? 將軍:這是世界上最容易的事,你蠻橫無理全家都是無賴不識(shí)字唯一麻煩的是什么都知道適合做人民領(lǐng)袖的人都是那些無知而卑鄙的?!毕铝型普撜_的是:此對話必定出自公元前7世紀(jì)后 作者可能在雅典民主競選中受挫賣香腸的人享有民主權(quán)利 將軍對賣香腸的人充滿歧視和鄙夷a b c d 21 孟德斯鳩認(rèn)為“法律要保證人的生存權(quán)和自由平等的權(quán)利。法律不是任意制定的?!蹦阏J(rèn)為孟德斯鳩的主張與韓非子的“以法為本”是a 完全一致 b 大同小異 c 正好相反 d 互為補(bǔ)充22.蘇格拉底的弟子色諾芬說:“人認(rèn)為神也是生出來的,會(huì)說話,有軀體,穿戴也和人一樣。每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣?!边@表明色諾芬a 否定神的存在 b反對天主教會(huì)的權(quán)威c 宣揚(yáng)唯物主義思想 d主張將神人性化23.直至19世紀(jì)初,德國人還自嘲說英國擁有海洋,法國擁有陸地,而德國只有“思想的天空”。德國在擁有“思想天空”方面的主要成就是雪萊創(chuàng)作西風(fēng)頌 薄伽丘寫出十日談貝多芬創(chuàng)作九部交響樂 康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”a b c d24.下列哪一內(nèi)容屬于電視傳播資訊的功能演講主題例證瓦特英國工業(yè)革命法拉第第二次工業(yè)革命愛因斯坦第三次工業(yè)革命a鑒寶節(jié)目 b電視劇漢武大帝 c. 天氣預(yù)報(bào) d.中國好聲音選拔賽25.某學(xué)者進(jìn)行了一場學(xué)術(shù)演講,演講提綱如圖所示,你認(rèn)為該學(xué)者演講主題是a重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)b歐洲是當(dāng)今世界的科技中心 c偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家 d偉大的歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程的大發(fā)展第卷(非選擇題 共50分)26.(10分)以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化對東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料回答問題。材料一 “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?!?董仲舒材料二 “天下之務(wù)莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸,閉塞私邪之路,然后乃可得而正?!?朱熹材料三 “仲尼雖圣,效之則顰,學(xué)之則為步,丑婦之賤態(tài)?!?李贄材料四: 儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。當(dāng)國家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí),全體國民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織,大規(guī)模地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。儒教主張人必須與天奮斗,與人奮斗,提倡力爭。正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神,韓國才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚,從容應(yīng)對,讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。王淑臣 韓國民族精神中的儒教精蘊(yùn)請回答:(1)依據(jù)材料一、二、三,概括三位思想家是如何對待儒家思想的?(6分)(2)根據(jù)材料四,指出儒學(xué)對韓國的影響。(2分)(3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。(2分)27.古往今來,不少思想家對人性作過認(rèn)真的思考。閱讀下列材料并回答問題:(18分)材料一:人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 孟軻孟子告予上材料二:若夫目好色,耳好聽,口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也是性人為之所生,其不同之征也。故圣人化性而起偽,偽起而生禮義,禮義生而利法度。 荀況荀子性惡材料三 : 知是心之體,心自然會(huì)知。見父自然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井自然知側(cè)隱,此便是良知,不假外求。 王陽明傳習(xí)錄材料四: 因?yàn)槲覀冞€不知道美德的本性和性質(zhì),我們也必須在一個(gè)假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題,就像這樣:如果美德是屬于這樣一類心靈的善,它是否應(yīng)該由教育而來?讓我們假設(shè)第一個(gè)假設(shè)是知識(shí)或不是知識(shí)在這種情形之下,它是由教育來的或不是由教育來的?但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說,是否每一個(gè)人都能看到只有知 識(shí)是由教育而來的呢? 蘇格拉底材料五: 如果人是天使,那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人,就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了。人總是要追求其個(gè)人私利的。要改變?nèi)诵?,就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對其加以引導(dǎo),并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面。 美國政治家漢密爾頓(1)綜合材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較荀子與孟子的人性觀及政治主張不同點(diǎn),二人政治主張的共同目的是什么?(8分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,王陽明認(rèn)為應(yīng)怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)?(2分)(3)根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。(2分)(4)據(jù)材料五分析,漢密爾頓主張對政府進(jìn)行“外來的或內(nèi)在的限制”的原因是什么? 結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出美國1787年憲法對政府怎樣進(jìn)行“內(nèi)在的限制”?綜合上述材料,與其他思想家相比,漢密爾頓主張如何對人性進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)?(6分)28.(10分)閱讀下面中國古代文學(xué)的優(yōu)秀作品:材料一:長太息以掩涕兮,哀民生之多艱!.亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。材料二:“月夜泛舟兮,橫臥江心;與影同醉兮,美于江景。皓月高懸兮,四方空亮;寒風(fēng)旋走兮,劍亦已醉。對酒當(dāng)歌兮,嘯傲江湖。”司馬相如子虛材料三:遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。材料四:尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。材料五:“有錢的納寵妾買人口偏興旺,無錢的愛饑餒填溝壑遭災(zāi)障。小民好苦也么哥,小民好苦也么哥,便秋收,鬻妻賣子家私喪!” 文化發(fā)展歷程 請回答:(1) 請按所給材料的順序?qū)懗鏊鼈兌际鞘裁次膶W(xué)體裁?(5分)(2) 請指出材料三文體興起和發(fā)展的歷史原因。(3分)(3) 請指出材料四文體的特點(diǎn),并舉出兩位代表作家。(2分)29.(12分)在古代希臘、羅馬文明之后,基督教會(huì)對西方世界近千年的思想統(tǒng)治,使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此,不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢力的迫害和世俗的誤解,在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流,帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。請回答: (1)14-18世紀(jì)的西歐,出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流?(2分)它們能夠興起的相同的根本原因是什么?(1分)(2)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)?請結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。(6分)(3)三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么?(3分)20132014學(xué)年度第一學(xué)期期中考試歷史參考答案12345678910cddaaddaca111213141517181920abbbbcadcb2122232425cdbcd26(10分)(1)三位思想家對待儒家思想的態(tài)度:西漢董仲舒

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論