福建省寧德市第二中學(xué)高二歷史上學(xué)期第一次月考試題（無答案）人民版.doc

高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一.單項選擇題（每小題2分，共60分）1.春秋戰(zhàn)國時期思想家的下列言論中哪一項不利于新興地主階級的發(fā)展。a.“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”b. “農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”c.“民為貴，社稷次之，君為輕”d.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”4孔子“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是a滿足新興地主階級的政治需要 b.抑制統(tǒng)治者的暴政c.成為各國變法的理論依據(jù) d.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)5今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國”，對此，我們可以繼承發(fā)揚儒家學(xué)說中的a“和為貴”和“仁”的思想 b.農(nóng)本思想c.有教無類思想 d.民為貴，君為輕思想6漢武帝之所以采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議是因為儒家理論有助于維護政治統(tǒng)一 儒家思想有利于緩和階級矛盾 儒家理論使皇權(quán)得以神化a b. c. d.7、從 “焚書坑儒”到“獨尊儒術(shù)”的變化，反映了秦漢時期： a 封建制度建立并日趨完善 b 儒法兩派之爭已有分曉 c “仁政”最終取代“法治” d 封建統(tǒng)治思想日趨成熟 8、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子思想的核心是a、克己復(fù)禮b、寬刑薄賦c、仁d、民貴君輕9、“四書五經(jīng)”是儒家思想的經(jīng)典，“五經(jīng)”除了詩經(jīng)外還有a、尚書禮易春秋 b、大學(xué)論語中庸孟子c、大學(xué)論語尚書春秋 d、尚書中庸孟子春秋10、孟子“仁政”思想的實質(zhì)是a、改變社會制度的途徑b、維護勞動人民利益的保障c、實行封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)d、加強對人民統(tǒng)治的一種手段11、戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣活躍并形成百家爭鳴局面，其客觀條件是a、諸候割據(jù)局面的影響b、封建制度已經(jīng)確立c、各國國君重視人才d、教育日益普及12、促進春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的最重要原因是a、社會大變革b、經(jīng)濟的發(fā)展c、政治劇變d、統(tǒng)治階級的提倡15、西漢武帝時期，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，主要是因為a、道家無為思想不能解決社會現(xiàn)實問題 b、漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”c、董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議 d、儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”16、漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦始皇“焚書坑儒”本質(zhì)上的共同點是a、剔除不適應(yīng)當(dāng)時社會需要的思想b、為加強中央集權(quán)制造輿論c、為削弱諸候勢力提供理論依據(jù)d、加強對人民的思想控制17、科舉制度的創(chuàng)立是封建選官制度的一大進步，這是因為它沖破了世家大族壟斷仕途的局面使門第不高的庶族地主得以參與政權(quán)有利于官員文化素質(zhì)的提高有利于穩(wěn)定國家的政局，加強中央集權(quán)a、b、c、d、18、隋唐以來的歷朝統(tǒng)治者都沿襲使用科舉制，其根本原因是：此制度a、有利于選拔人才b、有利于鞏固專制統(tǒng)治c、以儒家思想為核心d、得到不斷完善19、理學(xué)的主要經(jīng)典四書包括論語孟子大學(xué)尚書中庸a、b、c、d、20、大膽提出自秦“以來，凡為帝王者皆賊也”的思想家是a、李贄b、黃宗羲c、顧炎武d、唐甄21、商鞅變法對秦國所起的決定性作用是a、增強了秦國的軍事力量b、加強了秦國的中央集權(quán)制度c、廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟d、為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)22、在戰(zhàn)國時期顯赫一時的法家后來衰敗下去，主要是因為法家的理論a、不利于確立中央集權(quán)制度b、不利于緩和社會矛盾c、沒有反映地主階級的利益d、不借鑒古代統(tǒng)治方式23、下列說法正確的是a、孔子“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的b、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針鋒相對的c、老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法思想d、中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國時期商鞅所著24、結(jié)合史實思考：孔子編訂詩經(jīng)時為何不選趙國的詩歌a、趙國偏遠(yuǎn)，孔子不曾到過b、趙國和魯國在當(dāng)時是敵對國家c、孔子游說趙國時，趙王對孔子非禮d、當(dāng)時諸候國中沒有趙國25、從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是a、中國思想文化出現(xiàn)倒退b、中國由分裂走向統(tǒng)一c、商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制d、專制主義中央集權(quán)制度加強26、王充認(rèn)為萬物由元氣構(gòu)成。朱熹認(rèn)為，“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”只是構(gòu)成宇宙的材料，是第二性的。兩者的觀點的本質(zhì)區(qū)別是a、“理” 與“氣”的地位b、是否為封建統(tǒng)治階級服務(wù)c、唯物與唯心d、是否能辯證地看問題27、商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”。根據(jù)他們所處的時代，兩種主張a、都反映了自然經(jīng)濟的性質(zhì)b、都反映了小生產(chǎn)者的要求c、都有利于當(dāng)時經(jīng)濟的發(fā)展d、都有利于加強封建統(tǒng)治28、社會轉(zhuǎn)型的過程中，矛盾錯綜復(fù)雜，許多思想家反對專制、暴政，主張“民本”。下列能體現(xiàn)這一思想的是 韓非孟子黃宗羲a、b、c、d、20132014學(xué)年（上）高二歷史月考答題卷座號 （時間：90分鐘 滿分：100分）一、單項選擇題（每小題2分，共60分）題號123456789101112131415答案題號161718192021222324252627282930答案二、材料解析題31、閱讀下列材：（19分）材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢。自貴且智者為政乎，愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎，貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。材料三 不尚賢，使民不爭，大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。材料四 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民自所惡也。故圣人陳其所畏以楚其哀，冷其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?；卮穑海?）以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？（5分）（2）為什么在同一問題上，當(dāng)時社會出現(xiàn)各種不同主張？（6分）（3）上面的哪種主張對當(dāng)時影響最大？為什么？（4分）（4）上面的哪種主張對后世影響最大？原因是什么？（4分）（2）儒家思想在春秋戰(zhàn)國、秦朝、西漢時期有何不同遭遇？（6分）（3）