富貴不能淫.doc

孟子富貴不能淫一、原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈1不誠大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居2而天下熄?！泵献釉唬骸笆?焉4得為大丈夫乎？子5未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命6之；女子之嫁，母命之，往送之7門，戒8之曰：往之女家，畢敬畢戒9，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居10天下之廣居11，立天下之12正位，行天下之大道。得13志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移14，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本按赫f：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！倍?、注釋：（1）豈：難道（2）安居：安靜 （3）是：這 （4）焉：怎么 （5）子：你 （6）命：訓(xùn)導(dǎo) （7）之：去，到 （8）戒：告誡 （9）戒：謹(jǐn)慎 （10）居：居住（11）居：住所 （12）之：的 （13）得：實現(xiàn) （14）移：改變?nèi)?、譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”四、作品賞析景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得 我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對于君，當(dāng)然也應(yīng)該 順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該 勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)）順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當(dāng)勸說補(bǔ)正。應(yīng)該是“和而不同”。只有 太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則?！版獘D之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此 痛恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不 窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護(hù)，“妾婦”難存，但“妾婦 說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就 還是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再 抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（論語述而）或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ūM心 上那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴， 堅持正義的座右銘。五、作者簡介孟子（約公元前372年約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作魚我所欲也、寡人之于國也。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術(shù)的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱為亞圣。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序詩書，述仲尼（即孔子）之意，作孟子七篇”。六、相關(guān)練習(xí)：1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）2.解釋下列句中加橫線詞的意思。(4分)妾婦之道 ( ) 是焉得為大丈夫乎 ( ) 居天下之廣居( ) 無違夫子( )3.下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是(2分) ( )例句：女子之嫁也A. 悍吏之來吾鄉(xiāng)(捕蛇者說) B. 至之市而忘操之。(鄭人買履)C. 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(曹劌論戰(zhàn))D. 如使人之所欲莫甚于生 (魚我所欲也)4. 用“”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉5. 翻譯下列句子。(4分) (1) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯文：_ (2) 不以物喜，不以己悲。(岳陽樓記)譯文：_6.公孫衍、張儀非大丈夫的原因？7. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解(2分)8孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。（2分） 9.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。孟子富貴不能淫練習(xí)答案1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）1.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。（2分，意到即可，酌情給分）2. 解釋下列句中加點詞的意思。(4分)妾婦之道 ( ) 是焉得為大丈夫乎 ( ) 居天下之廣居( ) 無違夫子( )答案：(1) 方法 這，這樣的人 居住 違背3.下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是(2分) (A )例句：女子之嫁也A. 悍吏之來吾鄉(xiāng)(捕蛇者說) B. 至之市而忘操之。(鄭人買履)C. 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(曹劌論戰(zhàn))D. 如使人之所欲莫甚于生 (魚我所欲也)4. 用“”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉答案：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉5. 翻譯下列句子。(4分) (1) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯文：_ (2) 不以物喜，不以己悲。(岳陽樓記)譯文：_6. 公孫衍、張儀非大丈夫的原因？答案：他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。7.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解(2分)答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)(1分) 文天祥、魯迅、項羽等典型例子(1分)。8孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。（2分） 答:居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，就同