（廣東專(zhuān)用）（新課標(biāo)）高三語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練23 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)＋一般論述類(lèi)文章閱讀.doc

訓(xùn)練二十三語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)一般論述類(lèi)文章閱讀一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(每小題3分，共12分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是()a同胞/剝離蔽塞/庇護(hù)所創(chuàng)痛/瘡痍滿目b迸發(fā)/蹦跳 居中/狙擊手 佝僂/鏤骨銘心c頷聯(lián)/翰墨 虔誠(chéng)/潛臺(tái)詞 恐嚇/荷槍實(shí)彈d顫抖/懺悔 粘貼/占便宜 下榻/踏歌而行2下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()如今，不少老師感慨學(xué)生“不好教”，但這不足以成為體罰學(xué)生的理由。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生不可能一蹴而就，如果我們心浮氣躁，工作一曝十寒，教育必然沒(méi)有效果。教育是一門(mén)藝術(shù)，它講求技巧，需要循循善誘。教育的過(guò)程，不是學(xué)生對(duì)教師的臣服，管理學(xué)生的辦法就是扇耳光，這樣的教育方式也難免太過(guò)拙劣。正如有網(wǎng)友指出的，“孩童如璞玉之未琢，治玉之道，在于順其天然紋理而精雕細(xì)刻，體罰猶如以刀斧攻玉，粗魯野蠻，鮮有不碎者！”a一蹴而就b一曝十寒c難免 d精雕細(xì)刻3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是()a古裝電視連續(xù)劇大唐女巡按，從獨(dú)特細(xì)膩的視角出發(fā)塑造了謝瑤環(huán)等女官形象，自從在廣東衛(wèi)視播放以來(lái)備受觀眾追捧，堪稱(chēng)女刑偵專(zhuān)家。b專(zhuān)家提示：一旦發(fā)現(xiàn)高熱、呼吸困難者，應(yīng)及時(shí)送診；保持勤洗手、咳嗽和打噴嚏時(shí)遮掩口鼻等個(gè)人衛(wèi)生，能有效預(yù)防流感等呼吸道傳染疾病。c進(jìn)入2013年，“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象引起了媒體及公眾的廣泛關(guān)注，杭州等諸多城市針對(duì)行人闖紅燈等違法行為已開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)整治活動(dòng)。d一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)無(wú)疑與它的文化的形成、發(fā)展密不可分，而文化的發(fā)展離不開(kāi)橫向的積累與創(chuàng)新，也離不開(kāi)縱向的溝通與借鑒。4依次填入下面這段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()茶文化包括茶葉品評(píng)技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞和品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境。_ 它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教結(jié)緣。有的地方把飲茶品茗作為一種藝術(shù)享受來(lái)推廣。其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。各國(guó)的飲茶習(xí)慣不盡相同，各有千秋。全世界有一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的居民都喜愛(ài)品茗。中國(guó)人民歷來(lái)就有“客來(lái)敬茶”的習(xí)慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。a bc d二、名句名篇默寫(xiě)(6分)5補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(1)有子曰：“禮之用，_。先王之道斯為美，_?！?論語(yǔ))(2)煙柳畫(huà)橋，_，_。(柳永望海潮)(3)_，_。湖月照我影，送我至剡溪。(李白夢(mèng)游天姥吟留別)(4)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，_，_。(王羲之蘭亭集序)三、語(yǔ)言運(yùn)用題(12分)6近日抗日劇荒誕劇情引起網(wǎng)上熱議：英雄徒手撕鬼子，擲手榴彈炸落日機(jī)，匪夷所思的武功秒殺數(shù)百敵軍；浙江橫店影視基地不斷上演抗日科幻劇，“四五十個(gè)劇組都在打鬼子”“打死的鬼子都?jí)驀厍蛉α恕?。?duì)此你有何看法？請(qǐng)說(shuō)出你的觀點(diǎn)及兩條理由。(6分)答：_7閱讀下面的文字，用一句話概括什么是“人口紅利”。(不超過(guò)50字)(6分)當(dāng)一個(gè)國(guó)家人口生育率迅速下降時(shí)，兒童人口的比例就會(huì)降低；人口老齡化的進(jìn)程相應(yīng)加速，老年人口的比例也逐漸升高。在老年人口比例達(dá)到較高水平之前，老年人和少兒撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)會(huì)比較輕，勞動(dòng)年齡人口比例上升，就將出現(xiàn)一種勞動(dòng)力資源相對(duì)豐富的時(shí)期，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是十分有利的。這種現(xiàn)象就叫“人口紅利”?！叭丝诩t利”不意味著經(jīng)濟(jì)必然增長(zhǎng)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一旦步入快車(chē)道，則“人口紅利”勢(shì)必會(huì)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有力助推劑。答：_四、一般論述類(lèi)文章閱讀(16分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題?！爸行悦馈蓖肝隼钫龑W(xué)在世界范圍內(nèi)，中性審美實(shí)踐活動(dòng)起于上世紀(jì)六七十年代。由服裝界、演藝界的一些藝術(shù)家主導(dǎo)，使“中性”的概念從藝術(shù)審美迅速轉(zhuǎn)入到生活完美，在服飾穿著、舉止談吐、行為方式、個(gè)性風(fēng)格及人生境界等許多方面，都對(duì)當(dāng)代人的生活產(chǎn)生了重要影響。作為一種審美形態(tài)，中性美的概念以“性”為基點(diǎn)，以“中”為目的?！靶浴钡脑馐切詣e指向和取向，延展義為存在的性質(zhì)和內(nèi)涵，“中”指對(duì)立的兩個(gè)極端、兩個(gè)部分或兩個(gè)因素的中間，是一種形式與狀態(tài)。因此，所謂中性美就是不以單一性存在的、具有適中品質(zhì)和狀態(tài)的一種美，是美的多元化、多義性的體現(xiàn)。開(kāi)放不羈是中性美的呈現(xiàn)樣式。美，不必非得符合年齡、身份、性別、角色，也不講條條框框。把女性的身體曲線遮蔽在男性謹(jǐn)嚴(yán)凝重的服飾下，并不意味著女性美的喪失，而著女裝、染黃發(fā)和忸怩作態(tài)，也并不暗示著男性美的墮落。美不是外在的具象形式。羅丹說(shuō)得好：“美就是性格和表現(xiàn)?！痹趥€(gè)性化的時(shí)代必須突出強(qiáng)烈的自我色彩，而不必拘泥于形式和傳統(tǒng)。至于陰柔或者陽(yáng)剛，那是遠(yuǎn)在修改之后才需要考慮的因素。作為一種審美元素，優(yōu)雅與個(gè)人和社會(huì)的文化進(jìn)步有關(guān)，時(shí)尚與個(gè)人和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，教育的普及推動(dòng)大眾文化群體形成，影響到社會(huì)審美觀，就使優(yōu)雅時(shí)尚不僅成為一種能夠“見(jiàn)到的美”，而且成為一種可以觸摸的“實(shí)在的美”(狄德羅語(yǔ))。一方面，優(yōu)雅時(shí)尚的中性之美，以其合式的動(dòng)作超越了人們關(guān)于靜態(tài)的“相貌的美”的認(rèn)識(shí)；另一方面，中性之美以?xún)?yōu)雅時(shí)尚為風(fēng)標(biāo)，也淡化了抽象的“色澤的美”(培根語(yǔ))的概念，遂使性別特色得以遮蓋，“性征得以存立”。中性美的本真追求是簡(jiǎn)約自然。“中性”的目的原本就是擺脫“別性”的繁文縟禮，抑或繁文縟麗，創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)澹灑脫、舒松流暢的自我。陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“簡(jiǎn)約是藝術(shù)性的第一個(gè)條件。”簡(jiǎn)約，是使“中性”成為美的因素之一，而自然是生命的本質(zhì)，是青春的本色，所以“自然總是美的”(羅丹語(yǔ))。在任何條件下，合乎自然的形式必然是對(duì)一切習(xí)俗規(guī)定的沖破，適合自然的內(nèi)容也必然是對(duì)任情率性所做的淋漓盡致的發(fā)揮。中性美產(chǎn)生和存在的原因是多方面的。首先，在人的心理方面，正像瑞士精神分析心理學(xué)家榮格曾指出的，每個(gè)人都具有一些異性的特征。生物學(xué)意義上，男性和女性都分泌雄性和雌性的荷爾蒙；而在態(tài)勢(shì)和情感心理學(xué)意義上，男女雙方皆具有對(duì)方的種種特征。因此，“假如要使人格得到完美的調(diào)節(jié)，達(dá)到和諧與平衡，那就必須允許男性人格的女性一面和女性人格的男性一面在意識(shí)和行為之中顯現(xiàn)自身?！笨梢?jiàn)，中性美不過(guò)是一個(gè)具體的人表現(xiàn)出了自身潛存的某些異性特征而已。其次，是社會(huì)原因。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，以技術(shù)參與和智力支持為特征的后工業(yè)時(shí)代與e時(shí)代，女性在生活工作和身體精神上，都真正實(shí)現(xiàn)了與男性基于性別之上的平等。而男性則發(fā)現(xiàn)，兩千年傳統(tǒng)下來(lái)的優(yōu)勢(shì)已基本消失，迫使他們必須重新審視自我的性別存在?？鬃釉唬骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！苯逃幕陌l(fā)展，是中性美能夠被社會(huì)容納和接受的大前提。就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況而言，新世紀(jì)以來(lái)中性美的流行，與獨(dú)生子女家庭的廣泛存在，以及文化教育水平的普遍提高密切相關(guān)。傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的家庭，會(huì)很明顯地教育男孩作男性、女孩作女性，而現(xiàn)在的單子家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系中，這一切發(fā)生了巨大變化。有男孩的父母會(huì)覺(jué)得沒(méi)有女孩是個(gè)遺憾，有女孩的父母會(huì)覺(jué)得沒(méi)有男孩是個(gè)遺憾，反映在教養(yǎng)中，他們便自覺(jué)不自覺(jué)地要求男孩子女孩化一點(diǎn)，要求女孩子男孩化一點(diǎn)，從而從根本上改變了這些“新新人類(lèi)”的性別審美視域?，F(xiàn)代家庭孩子少了，受教育程度因此得到很大提高，在優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的中學(xué)生和大學(xué)生們，是中性美忠實(shí)的支持者和實(shí)踐者。而社會(huì)上認(rèn)可中性行為的人，也多為受過(guò)良好教育，具備較高的文化修養(yǎng)。(選自文化月刊2009年第10期，有刪改)8下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()()a中性美是美的多元化、多義性的體現(xiàn)，因此，它的存在是非單一性的、具有適中的品質(zhì)和狀態(tài)。b個(gè)性化要求突出強(qiáng)烈的自我色彩，不再拘泥于形式和傳統(tǒng)，開(kāi)放不羈的中性美并不會(huì)造成男女性別美的喪失。c作為一種審美元素，中性美與個(gè)人和社會(huì)的文化進(jìn)步有關(guān)，也與個(gè)人和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。d進(jìn)入經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女性在生活工作和身體精神上，實(shí)現(xiàn)了與男性基于性別之上的平等，而同時(shí)男性也開(kāi)始主動(dòng)審視自我的性別存在。e現(xiàn)代獨(dú)生子女的家庭，在教育子女方面發(fā)生了巨大變化，家長(zhǎng)們會(huì)有意無(wú)意地要求男孩子女孩化一點(diǎn)，女孩子男孩化一點(diǎn)。9根據(jù)文意，下列事例不屬于中性美的一項(xiàng)是 (3分)()a紅樓夢(mèng)寫(xiě)秦鐘，說(shuō)他“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流，似更在寶玉之上，只是怯怯羞羞，有些女兒之態(tài)”。b在歐洲，法國(guó)路易十五時(shí)代，出現(xiàn)一種名為“法蘭西畸形”的風(fēng)潮，男人流行穿女裝，著香粉假發(fā)、花邊褶皺、耳環(huán)鉆飾等，這些女人喜歡的服飾，男人都引為時(shí)髦。c太監(jiān)是中國(guó)古代一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象，由于“凈身”的緣故，他們一般缺乏男子漢的特征，皮膚細(xì)膩，面無(wú)胡須，說(shuō)話聲音尖細(xì)，介乎男女之間，說(shuō)話時(shí)習(xí)慣翹蘭花指。d木蘭詩(shī)所歌唱的花木蘭女扮男裝、替父從軍、英勇無(wú)比；楊家將演義所頌揚(yáng)的楊門(mén)女將保家衛(wèi)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)、剛烈豪爽。10根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“中性美”的主要審美特征。(4分)答：_11“短發(fā)、酷裝的李宇春紅了；娘娘腔、花短裙的小沈陽(yáng)火了。女星當(dāng)爺了；男人變娘了；帥氣女生、花樣美男成為時(shí)下的流行了?！闭?qǐng)聯(lián)系文中作者的觀點(diǎn)，解釋這種社會(huì)現(xiàn)象并簡(jiǎn)單分析它的成因。(4分)答：_訓(xùn)練二十三1c解析 abo/b，b，chun；b.bn，j，lu/lu；c.hn，qin，h；d.chn，zhn/zhn，t。2c解析 c難免：不容易避免。此處應(yīng)用“未免”。a.一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。b.一曝十寒：比喻勤奮的時(shí)候少，懈怠的時(shí)候多，沒(méi)有恒心。d.精雕細(xì)刻：精心細(xì)致的雕刻。多用于比喻，形容做事認(rèn)真細(xì)致。3c解析 a“大唐女巡按”與“女刑偵專(zhuān)家”搭配不當(dāng)。b.成分殘缺，可在“個(gè)人衛(wèi)生”后加“習(xí)慣”。d.語(yǔ)序不當(dāng)，“橫向”“縱向”應(yīng)調(diào)換位置。4c解析 從“整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境”和句中“其過(guò)程”可看出應(yīng)排在最前面，可排除b、d項(xiàng)，句從時(shí)間與文化背景上對(duì)句內(nèi)容進(jìn)一步介紹，接著句就談到眾多國(guó)家對(duì)茶文化的態(tài)度，在眾多態(tài)度中有了句把“飲茶品茗作為一種藝術(shù)享受來(lái)推廣”，但在這一致的態(tài)度中卻有句飲茶習(xí)慣的不同，其中就有句中國(guó)的飲茶習(xí)慣的不同。5(1)和為貴小大由之(2)風(fēng)簾翠幕參差十萬(wàn)人家(3)我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月(4)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事也6答案 示例一：反對(duì)這種做法。娛樂(lè)化的抗戰(zhàn)劇是對(duì)歷史的不尊重，更是對(duì)先烈們的不敬。當(dāng)人們真的把歷史劇當(dāng)成武俠劇，把我們的恥辱當(dāng)成過(guò)目即忘的電影娛樂(lè)的時(shí)候，就是對(duì)歷史磨難的背叛。不尊重歷史，更不尊重科學(xué)，嚴(yán)重降低了藝術(shù)品位，侮辱了觀眾的智商。缺乏嚴(yán)肅的態(tài)度，形成不良的風(fēng)氣。示例二：贊同這種做法。表達(dá)了對(duì)侵略者的痛恨之情，看著解氣。增強(qiáng)民族自信心，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。大家就是為了圖個(gè)樂(lè)子，不必太當(dāng)真。(此題只答觀點(diǎn)不給分；理由一條2分；考生如有其他理由，只要合乎情理都可酌情給分)解析 此題考查了考生準(zhǔn)確鮮明地表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，應(yīng)結(jié)合材料做出正確的是非判斷，然后闡明自己的理由即可。7答案 “人口紅利”是指一個(gè)國(guó)家勞動(dòng)力資源相對(duì)豐富，撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)較輕，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象。解析 此題考查了考生壓縮信息下定義的能力。應(yīng)在文段中準(zhǔn)確概括出“人口紅利”的本質(zhì)屬性，然后結(jié)構(gòu)上寫(xiě)成“人口紅利是的現(xiàn)象”的格式(即種是屬的格式)。8be解析 a在第二段最后一句，前后兩個(gè)分句不構(gòu)成因果關(guān)系。這里屬于強(qiáng)加因果；c.在第四段的第一句話，“中性美”不止一種審美元素，這里分別指的是“優(yōu)雅”和“時(shí)尚”；d.第八段最后一句，“迫使”表明不是男性的主