人的名字與命運(yùn).doc

姓名與陰陽(yáng)五行之說姓名的起源和發(fā)展姓名，傳承了人的情、意、志。姓名，蘊(yùn)涵了人的精、氣、神。姓名，傳達(dá)著天地之玄機(jī)。姓名，也記載了人類的發(fā)展歷史。早在人類的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先過著群居的原始生活。他們生活的主要內(nèi)容是如何通過自衛(wèi)來保護(hù)自己，或者采集狩獵以維持生命，不需要姓名。但，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人口的增多，人際之間的交往日漸密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開來，便出現(xiàn)了某一群人共有的標(biāo)志“姓”；在一群人中間，為了把彼此區(qū)分開來，也出現(xiàn)了只屬于個(gè)人的標(biāo)志，這種標(biāo)志也就是我們所說的“名”。在社會(huì)交往中，無論哪一群人，在自己內(nèi)部只用“名”便可以彼此區(qū)分，若與另一群人交往，僅僅稱“名”便不足以表明自己的身份，只有把自己所在人群的標(biāo)志“姓”與自己的標(biāo)志“名”結(jié)合在一起，才能充分地表達(dá)自己。這種一群人的標(biāo)志和個(gè)體標(biāo)志的結(jié)合，便是人類最早的姓名?？梢哉f，姓名是在人類社會(huì)處于原始時(shí)期而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，它的起源和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由不完善到完善的過程。最早，它是人們隨意用來區(qū)分彼此的符號(hào)，以后又演變成為固定身份的標(biāo)志，在文字出現(xiàn)以后又以文字形式記載下來。從它產(chǎn)生的那一天起，就已顯示了強(qiáng)大的生命力，也越來越被人們重視，并成為人類社會(huì)中不可缺少的東西。姓名的陰陽(yáng)五行“易有太極，是生兩儀”。兩儀即陰陽(yáng)，是事物普遍存在的相互對(duì)立的兩種屬性，陰陽(yáng)相反相成是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源。也指萬物中矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。如在自然界中，天和地、山和水、明和暗、寒和熱、濕和燥、上和下、前和后、表和里、水和火都是對(duì)立的；在人類中，男和女也是對(duì)立的；在數(shù)字中，單數(shù)和雙數(shù)也是對(duì)立的。其中，天、山、明、熱、燥、上、前、表、火、男人、單數(shù)都是屬于陽(yáng)，地、水、暗、寒、濕、下、后、里、女人、雙數(shù)都是屬于陰。同樣，人的姓名根據(jù)所用漢字的實(shí)際意義和折合及屬性，也可以確定其陰陽(yáng)。姓名是通過文字體現(xiàn)的，而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文字又具有陰陽(yáng)五行之性，應(yīng)該說，用易理起名是人們智慧的一種再現(xiàn)。萬物之根均有為數(shù)，數(shù)始于1而終于10，五行也是數(shù)，按傳統(tǒng)的五行理論來劃分，則：以1、2為木，1為陽(yáng)木，2為陰木；以3、4為火，3為陽(yáng)火，4為陰火；以5、6為土，5為陽(yáng)土，6為陰土；以7、8為金，7為陽(yáng)金，8為陰金；以9、10為水，9為陽(yáng)水，10為陰水。這就是將“象”、“數(shù)”與五行結(jié)合起來推演變化，用以顯示事物發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系。字分陰陽(yáng)，又分陽(yáng)中之陰，陰中之陽(yáng)。如，日、中、宕、廷、龍、廣、慶、貴、賀、宏、福、義、軍為陽(yáng)；竹、卉、宛、姍、香、紅、美、怡、珊、婧、瑋、荃、姝、妍為陰。字又分內(nèi)外，如：男常用的具外在的字有，大、天、宇、亮；女常用的具外在的字有，婧、娜、鳳、悅。男用內(nèi)的有，哲、思、家、守、仁；女用內(nèi)的有，月、娟、馨、涵、雅。其實(shí)，我們?nèi)绻麅H從字義上來看某個(gè)人的姓名，是極為膚淺的，是地道的“望文生義”。因?yàn)樾彰暮脡牟粌H不完全在于字，而且還在于字的陰陽(yáng)五行寓意與其八字命理的合理搭配上。好命配好名。事實(shí)上，我們?nèi)绻讶藗兊拿侄挤殖鲫庩?yáng)來，看其理數(shù)搭配是否，幾乎是不可能的事情。因?yàn)椋藗冊(cè)谄鹈麜r(shí)不可能完全顧及到名字與命理的合理搭配。但命理學(xué)家認(rèn)為，如果一個(gè)人的名字陰陽(yáng)理數(shù)并不完全平衡，就會(huì)影響其人的命理，就應(yīng)設(shè)法其平衡，或者在已知姓氏的陰陽(yáng)理數(shù)的情況下盡量取一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的名字，以適應(yīng)陰陽(yáng)平衡這一規(guī)律。也就是根據(jù)八字的用神，來確定名字其五行屬性與用神相符。名字對(duì)人的性情和脾氣有一定的影響，在起名的時(shí)候，應(yīng)該盡量做到互補(bǔ)，也就是陽(yáng)盛取陰名，陰盛取陽(yáng)名，相互補(bǔ)充。如一位姓劉的男子易動(dòng)不寧，另一位姓李的男子膽怯氣弱，命理學(xué)家就認(rèn)為他們是陽(yáng)氣太盛或陰氣太盛的緣故，起名時(shí)就要為姓劉的起一個(gè)在數(shù)理上都是陰性的名字（如問、靜等），為姓李的起一個(gè)陽(yáng)性的名字（如山、清、龍等）。人的命運(yùn)可不可以在八字的基礎(chǔ)上通過名字得到改善呢？應(yīng)該說是可以的。命運(yùn)由八字中的五行力量來決定，那么改變命運(yùn)也只能從五行力量方面著手。比如，可以通過調(diào)整風(fēng)水格局從而調(diào)整環(huán)境五行對(duì)人的作用力來改善人的命運(yùn)。改善命運(yùn)的方法很多，風(fēng)水是其中的一種，但名字也是改善人名運(yùn)的一種，其實(shí)，好名字也能起到改善人的命運(yùn)的作用。姓名對(duì)人生的影響五行的力量是巨大的，無時(shí)無刻不在影響著宇宙萬物的命運(yùn)。人的名字中的筆畫數(shù)也包含五行力量，如果一個(gè)人的四柱中缺某種五行作為喜用神，名字是可以通過五行原理影響或改變?nèi)说拿\(yùn)。字的筆畫數(shù)暗藏五行作用力，人的名字一但確定下來，一方面，通過親戚、朋友、同事、社會(huì)各界人士的呼叫將這種五行力量悄然的灌注到人的生命信息中，從而影響人的命運(yùn)。比如云南的大學(xué)生馬加爵，他為什么會(huì)車禍后殺人，為什么會(huì)出現(xiàn)滅頂之災(zāi)？原來名字對(duì)其人生有一定的影響。分析如下：馬加爵，一是名字五行為土和金，而馬的八字正是土金過旺，為病，名字的五行對(duì)八字有雪上加霜的惡劣影響，從數(shù)理意義上看不吉利。二是馬加爵，與“馬家絕”諧音，馬家絕種的意思。他的親人親戚朋友和老師同學(xué)天天叫著“馬家絕”，這種五行力量悄然的灌注到馬的生命信息中，馬家豈有不絕種的道理?？梢哉f，人的姓名影響人的命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生活中可以分為幾種情況：一是一個(gè)人的八字本來就好，無論取什么名字，都不會(huì)給命運(yùn)帶來惡劣影響，或影響甚微，如果取了好名字，則能錦上添花；二是一個(gè)人的八字不很好，而取的名字不但沒有起彌補(bǔ)八字五行不足的作用，反而火上加油，這種人的命運(yùn)就很不好了；三是一個(gè)人的八字不很好，而取的名字能彌補(bǔ)八字五行不足，則能改善不好的八字給人的惡劣影響，從而起到逢兇化吉的作用。人帶著蘊(yùn)藏五行搭配的吉兇禍福與數(shù)理意義的名字在這個(gè)世界上生活與工作，參加各種社會(huì)活動(dòng)，無形中名字的吉兇禍福就會(huì)外化，從而影響人的命運(yùn)。通過以上分析，我們進(jìn)一步看到，人的名字在人的一生中舉足輕重，一個(gè)好名字應(yīng)該是價(jià)值萬金。它不僅能體現(xiàn)人對(duì)自身未來，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的理想和愿望，而且能一定程度上改善人的命運(yùn)，會(huì)給人一生帶來工作事業(yè)上的成就