黨組書(shū)記“講道德、有品行”專(zhuān)題討論會(huì)議發(fā)言稿.docx

黨組書(shū)記“講道德、有品行”專(zhuān)題討論會(huì)議發(fā)言稿同志們：這次專(zhuān)題討論是繼“講政治、有信念”、“講規(guī)矩、有紀(jì)律”兩次專(zhuān)題討論之后召開(kāi)的第三次專(zhuān)題討論會(huì)議。次專(zhuān)題討論主要是解決思想“總開(kāi)關(guān)”的問(wèn)題，第二次專(zhuān)題討論主要是解決剛性約束、紀(jì)律意識(shí)的問(wèn)題。這次專(zhuān)題討論，就是要在解決思想問(wèn)題、紀(jì)律問(wèn)題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解決好個(gè)人素質(zhì)、個(gè)人涵養(yǎng)的問(wèn)題，也就是道德品行的問(wèn)題。剛才，大家都作了很好的討論交流，聽(tīng)了以后，感受很深，觸動(dòng)很大。這里，在同志們發(fā)言的基礎(chǔ)上，我還講三點(diǎn)意見(jiàn)，既是我個(gè)人的一點(diǎn)思想認(rèn)識(shí)，也是對(duì)人生、對(duì)工作的一種感悟，與大家共勉。要準(zhǔn)確把握“講道德、有品行”的豐富內(nèi)涵和思想體系什么是道德？道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。這么講很抽象，通俗一點(diǎn)，我們可以理解為文明守信、崇德向善、遵紀(jì)守法、敬老愛(ài)幼等等，這些都是我們必須遵循的道德約束。具體到一名黨員干部來(lái)說(shuō)，做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須對(duì)自己有更高更嚴(yán)的要求，做到明大德，守公德，嚴(yán)私德。明大德，強(qiáng)調(diào)的是政治信念和政治品德。政治信念和政治品德主要是指共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的具體表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，就要知恩感恩報(bào)恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。意思是說(shuō)一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書(shū)？時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓？時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心？對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫(xiě)在入黨誓詞里的。如果一名黨員，身在黨內(nèi)，卻對(duì)黨的事業(yè)不聞不問(wèn)，黨安排什么工作也不干，黨說(shuō)往東，你偏往西，百姓對(duì)黨有誤解的地方，你也跟著人云亦云，說(shuō)三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥？作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂(yōu)黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。守公德，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中必須帶頭遵守全體公民約定俗成的道德規(guī)范，這是最起碼的要求。比如要使用文明語(yǔ)言，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守黨紀(jì)國(guó)法等等。同時(shí)，行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守相應(yīng)的行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律。比如教師這個(gè)職業(yè)的道德要求是教書(shū)育人，誨人不倦，這是職業(yè)操守。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。醫(yī)生的職業(yè)道德是實(shí)行人道主義，救死扶傷，如果有某個(gè)大夫見(jiàn)死不救，吃拿卡要，就突破了醫(yī)生的道德底線(xiàn)，就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的先進(jìn)分子，不得搞特權(quán)。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。嚴(yán)私德，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人品德和家庭美德。俗話(huà)說(shuō)：正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國(guó)平天下。其中修身、齊家是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)的起點(diǎn)，如果一名黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國(guó)家呢？現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤都與自己的家人有關(guān)系。當(dāng)然，他自己和他家人，誰(shuí)把誰(shuí)拖下水，還不太好說(shuō)。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過(guò)書(shū)中說(shuō)：我家成了“權(quán)錢(qián)交易所”，我是“所長(zhǎng)”，老婆是“收款員”。一家老小幾乎都參與其中，不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團(tuán)聚”了，這是很悲哀的。通過(guò)以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，大德包括理想信念和政治取向，公德包括社會(huì)公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個(gè)人品德，合起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵。第二，黨中央為什么要強(qiáng)調(diào)“講道德、有品行”？國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。講道德、有品行對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一種價(jià)值觀念的體現(xiàn)，也是民族精神的維系，不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)和要求。尚德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。道德是社會(huì)的良心，德行天下則社會(huì)健康，道德不彰則社會(huì)混亂。中華民族是禮儀之邦，尚德崇文是中華民族最為優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。大戴禮記說(shuō)：“行德則興，倍德則崩?！笨鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笔勒f(shuō)新語(yǔ)講：“百行以德為首?！边@些都是我們中華民族講道德的警世良言。從我們的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，道德修養(yǎng)要求也無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)中。比如，提倡寬厚待人，日常生活中有“寬容大度”、“寬宏大量”等道德評(píng)價(jià)；提倡以“讓”為處世美德，“孔融讓梨”式的禮讓婦孺皆知；倡導(dǎo)以誠(chéng)相見(jiàn)，形成“待物莫如誠(chéng)”的古訓(xùn)；重視信用承諾，“一諾千金”、“一言九鼎”等成語(yǔ)生動(dòng)顯示了信用在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響我們的行為，不管是先賢提出的“四端”評(píng)價(jià)體系，還是現(xiàn)階段中央提出的“八榮八恥”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都直接影響和約束我們做一個(gè)講道德、有品行的人。德治是國(guó)家治理的根本方略。古人講，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！睔v史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，往往大德之行，必有大治。中國(guó)歷史上，凡屬比較賢明的君主，大多都崇尚德治。有學(xué)者曾對(duì)“二十四史”進(jìn)行檢索，竟發(fā)現(xiàn)“德”字出現(xiàn)了32453次。以江澤民為總書(shū)記的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體倡導(dǎo)“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”相輔相成的治國(guó)方略，在重視“依法治國(guó)”的基礎(chǔ)上，把“以德治國(guó)”提到了治國(guó)方略的高度。習(xí)近平總書(shū)記在“三嚴(yán)三實(shí)”系統(tǒng)論述中，更是詳細(xì)闡明了“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)”的根本要義，特別是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要把提升道德修養(yǎng)作為一輩子的追求。再?gòu)纳鐣?huì)發(fā)展來(lái)看，改革開(kāi)放近40年來(lái)，雖然我國(guó)的法律體現(xiàn)不斷完善，廣大群眾的法治思維不斷增強(qiáng)，但仍然存在很多單純依靠法治不好解決、很難解決甚至不能解決的問(wèn)題。這就需要道德的力量，需要從道德層面加以約束和規(guī)范。因此，加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)，是關(guān)系國(guó)家治理的根本大計(jì)，是落實(shí)黨的以德治國(guó)方略的基本要求。德性是選用干部的首要標(biāo)準(zhǔn)。我們黨考察任用領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，德是位的?biāo)準(zhǔn)。為什么要把“德性”作為選用干部的首要標(biāo)準(zhǔn)？這是從歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出來(lái)的結(jié)論。在歷史上，封建社會(huì)統(tǒng)治者把人分為四類(lèi)：類(lèi)是有德有才，這是國(guó)家的棟梁，加以重用；第二類(lèi)是有德無(wú)才，雖無(wú)才，但有德，所以他不會(huì)危害社會(huì)，可以小用或不用；第三類(lèi)是有才無(wú)德，此類(lèi)人因有才而無(wú)德，如果干起危害社會(huì)的事情來(lái)，危害極大，所以國(guó)家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無(wú)法危害社會(huì)、國(guó)家和人民；第四類(lèi)是無(wú)德又無(wú)才者，這類(lèi)人盡管無(wú)德，但是無(wú)才，因此不會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成多大危害，可以不管他。這就說(shuō)明良好的道德是何等的重要！今天的教育者也說(shuō)，德才兼?zhèn)涫巧掀罚械聼o(wú)才是次品，無(wú)才無(wú)德是廢品，有才無(wú)德者是危險(xiǎn)品?，F(xiàn)在，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)問(wèn)題，主要不是出在“才”上，而是出在“德”上，群眾對(duì)干部的意見(jiàn)，也主要集中在“德”上。因此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的原則，選干部既要重能力，更要重官德。只有立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品，黨的事業(yè)才能取得長(zhǎng)足進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)不斷繁榮富強(qiáng)。官德是社會(huì)道德的重要導(dǎo)向。做人要講道德，做官更要講道德。黨員干部的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個(gè)人品行，而且關(guān)系黨的整體形象。為什么這樣講？這是因?yàn)楣俚聦?duì)社會(huì)道德具有“兩個(gè)效應(yīng)”的影響力。一個(gè)是示范效應(yīng)。自古以來(lái)，官德隆，民德昌；官德毀，民德降。可見(jiàn)，官德影響民德，官風(fēng)決定民風(fēng)。黨員干部作為社會(huì)的人，總是處于一定的社會(huì)政治關(guān)系中。正如在群眾中流行的“上梁不正下梁歪”的俗語(yǔ)，既簡(jiǎn)潔又形象地描述了官德與民德的關(guān)系，說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)干部的官德修養(yǎng)，在群眾面前具有示范和導(dǎo)向作用，直接關(guān)系到社會(huì)主義道德建設(shè)的成效。另一個(gè)是凝聚效應(yīng)。這里的凝聚既包括一個(gè)單位的凝聚，也包括對(duì)廣大群眾的凝聚。黨員干部的道德品質(zhì)狀況直接影響單位團(tuán)結(jié)，由一群品德優(yōu)良的人組成的單位，覺(jué)悟高、黨性強(qiáng)、心胸寬廣、善于合作、互相補(bǔ)臺(tái)，整個(gè)隊(duì)伍表現(xiàn)出很高的凝聚力和戰(zhàn)斗力。反之，則會(huì)離心離德、一盤(pán)散沙。因此，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，是黨員干部正風(fēng)氣、聚人心的政治責(zé)任，我們務(wù)必堅(jiān)持以德修身、以德立威、以德服眾。第三、如何把自己修煉成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部人生就好比是樹(shù)，道德就好比是土壤。道德越高尚，土壤就越肥沃，樹(shù)苗才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。那么，怎么樣做一個(gè)有道德的人？我認(rèn)為要突出抓好“四項(xiàng)修煉”：堅(jiān)持用通達(dá)的心態(tài)調(diào)適自己。修身養(yǎng)性首在養(yǎng)心。黨員干部修煉自己首先要調(diào)適內(nèi)心，常常保內(nèi)心的平和安寧。一要看得開(kāi)。以平常心態(tài)對(duì)待周?chē)磺校烟岣咦陨硭刭|(zhì)看得重一些，把名利得失、進(jìn)退留轉(zhuǎn)看得淡一些。常保持這種心態(tài)，就不會(huì)對(duì)世事他人牢騷滿(mǎn)腹，攀比妒忌?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，這是諸葛亮在誡子書(shū)中留下的千古名言。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾也曾說(shuō)：“我活了一輩子，差不多到人生的最后幾年才明白一個(gè)道理：人生的終極目標(biāo)是快樂(lè)?！痹鯓硬拍芸鞓?lè)？這就要看每個(gè)人的心態(tài)。同一件事，看開(kāi)了是天堂，看不開(kāi)是地獄。所以說(shuō)，決定自己心情的不在于環(huán)境，而在于心境。人生就是這樣，想通了，想開(kāi)了，就能快樂(lè)一生。二要控得住。讓人失去理智的，是外界的誘惑；最終耗盡一個(gè)人精力的，也往往是自己的欲望?！坝弊峙c“火”字連在一起，表明兩者有著相似的熱勢(shì)與瘋狂，控制不好，就將毀掉一切?？刂朴钣行У霓k法，不是坐懷不亂，而是避而遠(yuǎn)之。所以我們要在工作、生活、社交中牢記“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三要放得下。有一種酒的廣告詞講得很好，舍得舍得，有舍才有得。放棄是一種智慧，只有經(jīng)常清理思想上的行裝，放下那些身外之物，才能得到靈魂的自由和精神上的解脫。唐明皇時(shí)候，大將郭子儀在平息安祿山叛亂后，皇帝賜他汾陽(yáng)王府。在興工修建的時(shí)候，他閑來(lái)去監(jiān)工，吩咐一個(gè)正在砌墻的泥工說(shuō)，墻基要筑得堅(jiān)固。這名泥水匠對(duì)他說(shuō)，請(qǐng)王爺放心，我家祖孫三代在長(zhǎng)安，都是作泥水匠的，不知蓋了多少府第，可是只見(jiàn)過(guò)房屋換主人，還未見(jiàn)過(guò)哪棟房屋倒塌了的。郭子儀聽(tīng)了，柱著杖走了，再也不去監(jiān)工了。這個(gè)泥水匠講的是實(shí)際，而郭子儀聽(tīng)了以后，就想通了人生的一個(gè)道理，不是消沉，而是通達(dá)了。人生在世，長(zhǎng)者百來(lái)年，短者幾十年光景，大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，無(wú)非一餐。我們面對(duì)當(dāng)下的物質(zhì)生活，應(yīng)該知足常樂(lè)。堅(jiān)持用反思的利刃警醒自己。保持警醒對(duì)黨員干部十分重要，要明是非、知榮辱、辨善惡、分美丑，就必須時(shí)刻保持思想警醒，把個(gè)人興趣、愛(ài)好、欲望等等，嚴(yán)格控制在時(shí)代的道德范圍之內(nèi)。一方面，要懂得敬畏。反思的思想前提是敬畏。有所“畏”，我們才有進(jìn)入角色和做好工作的心理起點(diǎn)和思想基礎(chǔ)。對(duì)知識(shí)敬畏，就會(huì)發(fā)奮學(xué)習(xí)；對(duì)法律敬畏，就會(huì)遵紀(jì)守法；對(duì)工作敬畏，就會(huì)勤勉努力。自律在很大程度上就要靠有所“畏”、有所怕。古人講得好，“不自重者致辱，不自畏者招禍?！碧嵝讶藗円獓?yán)于律己，謹(jǐn)慎從事，切不可膽大妄為。黨員干部要自覺(jué)接受黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督和法律監(jiān)督，做到畏“天理”，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事；畏國(guó)法，堅(jiān)持依法行政；畏黨紀(jì)，堅(jiān)持自警自?。晃钒傩?，堅(jiān)持利為民謀。心中有所畏，做工作時(shí)就會(huì)有一種如臨深淵、如履薄冰、誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)，面對(duì)誘惑時(shí)就能穩(wěn)得住心神、守得住底線(xiàn)。另一方面，要經(jīng)常反思。反思自己的言行舉止，關(guān)鍵是要做到堅(jiān)持“六慎”。要慎始：警惕“次”累積成“每一次”，防止思想道德防線(xiàn)被突破，給不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象以可乘之機(jī)。要慎言：現(xiàn)在，社會(huì)上有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些黨員干部在公開(kāi)場(chǎng)合講話(huà)口無(wú)遮攔，不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說(shuō)一些有悖于中央精神的話(huà)，甚至滿(mǎn)口葷話(huà)、粗話(huà)、臟話(huà)。希望大家在這方面不要跟風(fēng)學(xué)樣，注意言必適時(shí)、言必適情、言必適度。要慎好：一個(gè)人有點(diǎn)愛(ài)好是正常的，黨員干部也不例外。但是，對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣，我們不能恣情放縱，對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。如果對(duì)自己的愛(ài)好不善于節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕靈魂的突破口。要慎權(quán)：權(quán)力是把“雙刃劍”，正確運(yùn)用權(quán)力，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民，就會(huì)使權(quán)力造福人民；濫用權(quán)力，掌權(quán)為己，以權(quán)謀私，就會(huì)使權(quán)力造禍人民。因此，黨員干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要“如履薄冰、如臨深淵”，正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，始終做到一身正氣、一心為民。要慎平：一些人在困境、險(xiǎn)境、惡境之中往往能夠做到謹(jǐn)慎小心，格外警惕，而在順境、佳境之中容易怠懈心志，忘乎所以。要慎友：俗話(huà)說(shuō)，近墨者黑、近朱者赤。黨員干部要謹(jǐn)慎交友，從善交友，擇廉交友，這樣才能凈化生活圈，呵護(hù)心靈的一片凈土。堅(jiān)持用篤行的辦法檢驗(yàn)自己。“篤”有忠貞不渝、踏踏實(shí)實(shí)、一心一意、堅(jiān)持不懈之意?！昂V行”對(duì)黨員干部而言，就是工作作風(fēng)上要求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，切實(shí)當(dāng)好為民、務(wù)實(shí)、清廉的表率。當(dāng)前，我辦干部隊(duì)伍總體是好的，但也還存在創(chuàng)新動(dòng)力不強(qiáng)、攻堅(jiān)銳氣不足等方面問(wèn)題，這些問(wèn)題本質(zhì)上就是修養(yǎng)不夠的問(wèn)題，就是德性不高的問(wèn)題，必須戒庸戒懶，克服惰性，在能力與態(tài)度上進(jìn)行綜合“治理”。一要勤于真抓實(shí)干。“喊破嗓子，不如做出樣子。”要注重實(shí)際，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不搞花架子、不喊空口號(hào)，集中精力抓好每一項(xiàng)具體的工作。要注重實(shí)功，從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，干一行、愛(ài)一行、精一行。要注重實(shí)效，正確處理好形式與內(nèi)容、過(guò)程與效果的關(guān)系，每一項(xiàng)工作不光是圖好看，而是要實(shí)實(shí)在在的促進(jìn)發(fā)展、服務(wù)群眾。二要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。當(dāng)前，全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在發(fā)展轉(zhuǎn)型期、矛盾凸顯期，這對(duì)于我們而言，既給機(jī)構(gòu)編制工作帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又為我們干事創(chuàng)業(yè)搭建了平臺(tái)。大家一定要找準(zhǔn)全市機(jī)構(gòu)編制工作的主攻點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，既要學(xué)習(xí)先進(jìn)、又要敢于突破先進(jìn)，既要博采眾長(zhǎng)、又要獨(dú)立思考，特別要緊緊抓住行