（教育史專業(yè)論文）試論杜威的“泛職業(yè)教育觀”.pdf

中文摘要 y7 3 9 4 14 對學(xué)習(xí)和研究教育史的人來說 杜威這個(gè)名字無疑具有極強(qiáng)的吸引力 杜威 是公認(rèn)的二十世紀(jì)以來美國乃至世界上最有影響的一位教育家 對杜威實(shí)用主義 教育思想的研究已經(jīng)成為現(xiàn)代西方教育研究和歷史研究的一個(gè)基本課題 在杜威 建立的龐大的教育理論體系中 對職業(yè)教育的思考和探索是一個(gè)不可或缺的重要 組成部分 但由于重普通教育輕職業(yè)教育的傳統(tǒng)觀念和杜威對職業(yè)教育直接表述 相對較少及行文比較生僻晦澀等原因 人們對杜威職業(yè)教育思想的重視和研究與 人們對其整體教育理論的關(guān)注程度不相適應(yīng) 致使現(xiàn)有研究成果尚不足以反映杜 威職業(yè)教育思想的整體面貌與基本特征 本研究大量搜集 占有和領(lǐng)會了杜威對 教育尤其是職業(yè)教育的有關(guān)論述資料 廣泛借鑒國內(nèi)外現(xiàn)有的對杜威職業(yè)教育思 想的研究成果 對杜威的職業(yè)教育思想進(jìn)行了專門 深入 全面 系統(tǒng)的審視與 梳理 試圖勾勒出杜威職業(yè)教育思想的基本輪廓 在此基礎(chǔ)上 本研究認(rèn)為 杜威對職業(yè)教育的理解與我們通常對職業(yè)教育的 理解不同 杜威持一種廣義的 寬泛的職業(yè)教育觀 作者把這種 義的職業(yè)教育 觀稱之為 泛職業(yè)教育觀 本研究試圖對這種 泛職業(yè)教育觀 的思想基礎(chǔ) 基 本內(nèi)容進(jìn)行探討 對其基本特征作出描述 對其歷史命運(yùn)進(jìn)行考察 對其歷史地 位作出簡明 客觀的評價(jià) 并就 泛職業(yè)教育觀 對當(dāng)前職業(yè)教育改革的借鑒和 啟發(fā)意義進(jìn)行思考 論文首先從四個(gè)方面揭示了杜威 泛職業(yè)教育觀 的思想基礎(chǔ) 時(shí)代背景 大工業(yè)時(shí)代的來臨 哲學(xué)根基 經(jīng)驗(yàn)的自然主義 邏輯起點(diǎn) 對 職業(yè) 的寬泛 理解 社會理想 民主主義 在此基礎(chǔ)上 從理論和操作兩個(gè)層面重點(diǎn)闡釋了杜 威 泛職業(yè)教育觀 的內(nèi)容 在理論層面上 杜威提出所有的教育都具有職業(yè)的 性質(zhì) 職業(yè)教育也被他稱為 教育的職業(yè)方面 職業(yè)教育著眼于培養(yǎng)職業(yè)能力 提升文化修養(yǎng) 促進(jìn)知識和道德的生長 教育的理想形式應(yīng)是職業(yè)教育與自由教 育的整合 職業(yè)教育對于促進(jìn)社會 個(gè)體的發(fā)展和教育自身的完善具有重要意義 在操作層面上 杜威提出職業(yè)教育目標(biāo)制定的社會化 職業(yè)教育課程體系建設(shè)的 綜合化 職業(yè)教育實(shí)施途徑的多樣化的觀點(diǎn) 論文進(jìn)而把杜威 泛職業(yè)教育觀 的主要特征歸結(jié)為四方面 教育對象上的 平民主義 使其教育范圍體現(xiàn)出廣泛性 教育過程上的行動主義 使其教育運(yùn)行 表現(xiàn)出實(shí)踐性 教育制度上的大教育觀 使其教育理想呈現(xiàn)出前瞻性 教育功能 上的工具主義 使其教育價(jià)值彰顯出實(shí)用性 在對杜威的 泛職業(yè)教育觀 的思想內(nèi)容與基本特征的輪廓描述的基礎(chǔ)上 論文超出了對這種職業(yè)教育觀點(diǎn)本身的靜態(tài)考察 對杜威 泛職業(yè)教育觀 問世 后在美國教育發(fā)展中的命運(yùn)及其對教育的實(shí)際影響進(jìn)行了考察 通過對二十世紀(jì) 初期以杜威為代表的廣義職業(yè)教育觀和以斯尼登 普魯澤為代表的狹義職業(yè)教育 觀的共識與爭鳴 以及二十世紀(jì)前半期人們對這兩種職業(yè)教育觀的實(shí)踐與得失和 二十世紀(jì)后半期人們對職業(yè)教育問題的反思與抉擇三個(gè)階段的考察 認(rèn)為杜威 泛 職業(yè)教育觀 代表了當(dāng)代世界職業(yè)教育改革的基本走勢 對杜威 泛職業(yè)教育觀 基本精神的挖掘 研究 弘揚(yáng)成為當(dāng)代職業(yè)教育改革的一大主題 在論文的最后一部分 作者對杜威 泛職業(yè)教育觀 的貢獻(xiàn)與局限作出了簡 明 客觀的評價(jià) 認(rèn)為杜威通過對職業(yè)與職業(yè)教育的寬泛理解 確立了職業(yè)教育 在現(xiàn)代社會中的重要地位 倡導(dǎo)自由教育與職業(yè)教育的融通 推動了教育民主化 平等化的歷史進(jìn)程 但其改良主義的世界觀 決定了其職業(yè)教育理論只能是適應(yīng) 美國壟斷資產(chǎn)階級需要的改良主義教育理論 他的唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué) 使其 活動課程削弱了知識的系統(tǒng)性 論文最后還對杜威 泛職業(yè)教育觀 對當(dāng)前職業(yè) 教育改革的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了思考 關(guān)鍵詞 杜威 泛職業(yè)教育 內(nèi)容 特征 歷史回響 a b s t r a c t d e w e y i sa na t t r a c t i v ef i g u r et ot h o s ew h os t u d ya n dm a j o ri ne d u c a t i o n h i s t o r y d e w e y i saw e l l k n o w ne d u c a t i o n i s ti nt h eu sa n di nt h ew o r l di nt h e2 0 t h c e n t u r y i t i sab a s i cm s e a r c ht o p i ct o s t u d yt h ep r a g m a t i s me d u c a t i o nt h e o r yo fd e w e y i nt h e g r e a ts y s t e mo fe d u c a t i o n t h e o r i e ss e tu pb yd e w e y t h es p e c u l a t i o na n de x p l o r a t i o n a b o u tv o c a t i o n a le d u c a t i o ni san e c e s s a r ya n di m p o r t a n tp a r t a n y h o w d u et ot h e t r a d i t i o n a li d e a st op u tm o r ea t t e n t i o nt oc o m m o ne d u c a t i o nt h a nv o c a t i o n a le d u c a t i o n a n dl e s sa b s t r u s ew r i t i n go nv o c a t i o n a le d u c a t i o n b yd e w e y t h ee m p h a s i sa n ds t u d yo n v o c a t i o n a le d u c a t i o nc a n n o tm a t c hw i t ht h a tt oh i sw h o l ee d u c a t i o nt h e o r y i tl c a d st o t h er e s u l tt h a tt h es t u d yo nh i sv o c a t i o n a le d u c a t i o nt h e o r yc a i l tr e f l e c ti t sc o m p l e t e p i c t u r ea n db a s i cf e a t u r e s i nt h i sp a p e r b yc o l l e c t i n ga n du n d e r s t a n d i n gag r e a td e a l d o c u m e n t sa n d m a t e r i a l s l e a r n i n gf r o mt h es t u d ya c l l i e v e m e n t si nt h es a m ef i e l da t h o m ea n da b r o a d t h ew r i t e rt r i e st od r a wa no u t l i n eo f d e w e y sv o c a t i o n a le d u c a t i o n t h e o r yt h r o u g h u n d e r t a k i n g a s p e c i a l i z e d d e e p c o m p l e t ea n ds y s t e m a t i cs t u d y o ni t o nt h i s b a s i s i ts h o w si nt h e p a p e r t h a ti t sd i f f e r e n tb e t w e e n d e w e y s u n d e r s t a n d i n gt ot h ev o c a t i o n a le d u c a t i o na n do u rg e n e r a lu n d e r s t a n d i n gt oi t d e w e y h a sg o tab r o a da n dw i d ev o c a t i o n a le d u c a t i o n c o n c e p t a n dt h ew r i t e rc a l l si t b r o a d v o c a t i o ne d u c a t i o nc o n c e p t b v e c t h i ss t u d yt r i e st oe x p l o r ei t st h o u g h tb a s ea n d m a i nc o n t e n t d e s c r i b ei t sm a i nf e a t u r e s s t u d yi t sh i s t o r i c a lf a t e s t m m a a r i z ei t sr e a l p o s i t i o ni n t h eh i s t o r ya n df u r t h e rt oc o n n e c ti tt ot h ep r e s e n tv o c a t i o n a le d u c a t i o n r e f o t i n t h i sp a p e rf i r s td i s c u s s e st h et h o u g h tb a s eo f d e w e y sb v e c i nf o u ra s p e c t s b a c k g r o u n dc o m e sf i r s t w h i c hi s t h e c o m i n go ft h eb i gi n d u s t r y e r a t h e nt h e p h i l o s o p h yb a s i sc o m e s w h i c hi s t h ee x p e r i m e n t a ln a t u r a l i s m l o g i c a ls 涮c o m e s n e x t w h i c hi st h eb r o a du n d e r s t a n d i n gt ov o c a t i o n a n dt h el a s ti st h es o c i a li d e a l w h i c hi sd e m o c r a c y b a s e do nt h e m t h ew r i t e ri n t e r p r e t sd e w e y sb v e ci nl e v e l so f t h e o r ya n da p p l i c a t i o nr e s p e c t i v e l y i nt h el e v e lo f t h e o r y d e w e yp u t sf o r w a r d t h a ta l l e d u c a t i o n sh a v et h ep r o p e r t yo f v o c a t i o n a n dv o c a t i o n a le d u c a t i o nw a sc a l l e db yh i m t h e v o c a t i o n a la s p e c to fe d u c a t i o n v o c a t i o n a le d u c a t i o n p u t s i t s e m p h a s i s o n t r a i n i n gp e o p l e sv o c a t i o na b i l i t i e s u p g r a d i n gt h e i rc u l t u r a lq u a l i t y s t i m u l a t i n gt h e g r o w t ho fk n o w l e d g ea n dm o r a l i t y t h ei d e a l f o r mo fe d u c a t i o ns h o u l db et h e i n t e g r a t i o no fv o c a t i o n a le d u c a t i o na n dl i b e r a le d u c a t i o n v o c a t i o n a le d u c a t i o nh a s g r e a ts i g n i f i c a n c ei na d v a n c i n gs o c i a la n di n d i v i d u a ld e v e l o p m e n ta n dp e r f e c t i n g e d u c a t i o ni t s e l f i nt h el e v e lo f a p p l i c a t i o n d e w e y s u g g e s t st h es o c i a l i z a t i o n i nm a k i n g t h eg o a lo fv o c a t i o n a le d u c a t i o n t h es y n t h e s i si n c o n s t r u c t i n gv o c a t i o n a le d u c a t i o n c u r r i c u l u ms y s t e m a n dt h ev a r i a t i o ni ns u p p l e m e n t i n gv o c a t i o n a le d u c a t i o n t h i sp a p e rg e n e r a l i z e st h em a i nf e a t u r e so fd e w e y sb v e ci n t of o u rp o i n t s c i v i l i z a t i o nt e n d e n c yi ne d u c a t i o nr e c e i v e r s w h i c hm a k e st h ee d u c a t i o nr a n g ew i d e a c t i v i t i s mi ne d u c a t i o np r o c e s s w h i c hm a k e st h ee d u c a t i o no p e r a t i o np r a c t i c a l g r e a t e d u c a t i o nc o n c e p t w h i c hm a k e si t se d u c a t i o ni d e a l s p r o v i d e n t i n s t r u m e n t a l i s m i n e d u c a t i o nf u n c t i o n w h i c hm a k e si t se d u c a t i o nv a l u e s a p p l i c a b l e b yd e s c r i b i n gt h et h o u g h ta n db a s i cf e a t u r e so fd e w e y sb v e c i n s t e a do f t h e s t a t i c s t u d yo ni t t h i sp a p e re x a m i n e si t s f a t ea n di n f l u e n c e si nt h ed e v e l o p m e n to f a m e r i c a ne d u c a t i o n t h r o u g ht h eu n d e r s t a n d i n ga n dd i s p u t a t i o nb e t w e e nt h eb r o a d v o c a t i o n a le d u c a t i o nc o n c e p tr e p r e s e n t e db yd e w e ya n dn a r r o wv o c a t i o n a le d u c a t i o n c o n c e p tr e p r e s e n t e db y s n e d d e na n dp r o s s e ri nt h e e a r l ys t a g e o f2 0 c e n t u r y c o m p a r i n g t h ea c h i e v e m e n t sa n df a i l u r e si nt h ep r a c t i c eo f t h e s et w od i f f e r e n tc o n c e p t s i nt h ef i r s th a l fo f2 0 mc e n t u r y a n ds e l f e x a m i n i n ga n di n s p e c t i n gt h ec h o i c e si nt h e i s s u e so f v o c a t i o n a le d u c a t i o ni nt h el a t eh a l f o f t h ec e n t u r y t h ew r i t e rh a st h ei d e at h a t d e w e y sb v e cr e p r e s e n t st h eu e n d o fv o c a t i o n a le d u c a t i o nr e f o r mi nt h ew o i i dn o w i th a sb e c o m eo n ei m p o r t a n tt h e m et os t u d ya n dd e v e l o pt h em a i ns p i r i t so fd e w e y s b v e ci nt h ep r e s e n tv o c a t 5 0 n a le d u c a t i o nr e f o t i n i nt h el a s tp a r to ft h ep a p e r t h ew r i t e rg i v e sab r i e fa n d o b j e c t i v ea p p r a i s a lt ot h e c o n t r i b u t i o na n dl i m i t a t i o no fd e w e y s b v e c d e w e yh a sm a d et h e v o c a t i o n a l e d u c a t i o na ni m p o r t a n tp a r ti nt h em o d e m s o c i e t yw i m b r o a du n d e r s t a n d i n go fi t t h e m i x i n go f l i b e r a le d u c a t i o na n dv o c a t i o n a le d u c a t i o ni n i t i a t e db y d e w e y h a sa d v a n c e d t h e s p e e do fd e m o c r a c ya n de q u a l i t yi ne d u c a t i o n a n y h o w h i sw o r l d o u t l o o ko f r e f o r m i s mh a sd e c i d e dt h a th i sb v e cc a l l o n l ya d a p tt ot h em o n o p o l yc a p i t a l i s t e d u c a t i o ni nt h eu s h i se m p i r a c i s mp h i l o s o p h yw e a k e nt h es y s t e m a t i c n e s so fh i s a c t i v i t yc l a s s t h ee n do f t h ep a p e rd i s c u s s e st h es i g n i f i c a n c eo f d e w e y sb v e c t ot h e d r e s e n tv o c a t i o n a le d u c a t i o nr e f o r i l l k e yw o r d s d e w e y b r o a d v o c a t i o n a le d u c a t i o n c o n c e p t b v e c c o n t e n t f e a t u r e s h i s t o r i c a le c h o j 予磊 一 選題緣由 杜威 二十世紀(jì)世界教育史上一個(gè)響亮的名字 人類教育發(fā)展歷史長空中一 顆熠熠生輝的星座 已跨躍兩個(gè)世紀(jì)的門檻 其思想的光芒與人格的魅力 給人 歷久彌新的震撼和仰之彌高的尊敬 自他的教育理論問世 即已超出一國范圍而 引起全世界的關(guān)注與評論 無論是對人們教育理念深處或深或淺的觸動 或是在 教育實(shí)踐一線毀譽(yù)參半的待遇 杜威理論影響之廣 之深 之久遠(yuǎn)在近代以來的 世界教育家中是難有人與其匹敵的 杜威的教育理論 以其體系之龐大 見解之 獨(dú)特 論述之精到 吸引了眾多教育實(shí)際工作者的實(shí)驗(yàn)和理論工作者的研究 可 以說 對杜威實(shí)用主義教育思想的研究已經(jīng)成為現(xiàn)代西方教育研究和歷史研究的 一個(gè)基本課題 作為一個(gè)初入門的教育研究者 我在學(xué)習(xí)西方教育史的過程中 也受到了杜 威魅力的吸引 而情不自禁地將更多的眼光投向了杜威的教育思想 在對杜威教 育著作和相關(guān)研究成果的長期學(xué)習(xí)中 我深感杜威的教育理論是一個(gè)極為豐富的 思想寶庫 人們在研究中根據(jù)各自不同的國家 政治立場 文化 職業(yè) 興趣 選取不同的角度進(jìn)行探討 從而形成了數(shù)量龐雜 各具特色的研究論文和專著 從時(shí)間上看 這些研究成果對杜威教育思想的認(rèn)識和評價(jià)的價(jià)值取向有一個(gè)曲折 發(fā)展過程 從他的學(xué)說問世之后的倍受推崇與進(jìn)步主義教育運(yùn)動的推波助瀾 到 進(jìn)步主義教育衰落之后新傳統(tǒng)教育對其的質(zhì)疑 批評乃至否定 再到二十世紀(jì)六 七十年代以來人們對杜威學(xué)說的再認(rèn)識 再評價(jià) 在深層意義上 這標(biāo)志著人們 理論思維水平的提升 從內(nèi)容上看 這些研究成果涉及杜威教育思想的方方面面 從宏觀的教育本質(zhì)論 教育目的論 教育價(jià)值論到微觀的思維與教學(xué)論 課程論 師生論 道德教育論 無一不成為人們學(xué)術(shù)研究興趣的焦點(diǎn) 這見證著人們對杜 威教育理論的認(rèn)識已經(jīng)從淺表的認(rèn)識遞進(jìn)到內(nèi)在本質(zhì)的探究 從整體韻把握推進(jìn) 到細(xì)節(jié)的體認(rèn) 因?yàn)槲矣羞^一段從事職業(yè)教育研究的經(jīng)歷 因而自然而然地對杜 威的職業(yè)教育思想更加關(guān)注 在經(jīng)過一段時(shí)間的了解后 我得出了這樣一種感性 1 的印象 在數(shù)量龐雜的研究杜威教育思想的論文中 專門研究其職業(yè)教育思想的 文章不多 其研究的廣度和深度也與對杜威教育思想研究的整體水平不相稱 總 給人 種只鱗片爪的味道 為什么會出現(xiàn)這種情況 是杜威對職業(yè)教育的重視程 度不夠嗎 是他生澀的行文讓人們費(fèi)解嗎 還是研究者自身對職業(yè)教育抱有偏 見 對這一問題的探討缺乏學(xué)術(shù)熱情 這些問題常糾結(jié)于我的心中揮之不去 促 使我產(chǎn)生 種欲罷不能的探索欲望 于是就杜威職業(yè)教育思想展開研究的念頭油 然而生 經(jīng)過粗淺的研究與思考 我以為 現(xiàn)有的研究雖然已初步勾勒了杜威職 業(yè)教育思想的輪廓 觸及到杜威職業(yè)教育思想的一些基本觀點(diǎn) 展示了其思想的 某些精華因子 但總體而言 由于缺乏哲學(xué)層次的思索或嚴(yán)密邏輯體系的考慮 這些研究尚不足以反映杜威職業(yè)教育思想的整體面貌和深層意蘊(yùn) 對其職業(yè)教育 觀點(diǎn)的表述顯得有些隨意 零亂 缺乏體系的把握和系統(tǒng)化的梳理 以致于其職 業(yè)教育理論的總體面貌與特征顯得有些籠統(tǒng) 模糊 實(shí)際上 在我看來 杜威對職業(yè)教育的理解與我們通常對職業(yè)教育的理解不 同 這由他在 民主主義與教育 中宣稱的 從前的教育名稱上不叫職業(yè)教育 實(shí)際上具有職業(yè)的性質(zhì) o 可見一斑 雖然他直接論及職業(yè)教育的文字在他浩瀚的 論著中顯得微不足道 3 e 要在 民主主義與教育 中列了一章 在 學(xué)校與社會 明 日之學(xué)校 中也有穿插的敘述 這為數(shù)不多的篇幅可能會讓人誤解杜威不重視職 業(yè)教育 然而 若局限于這些篇幅 就不容易窺得杜威職業(yè)教育思想的全貌 如 果以一種廣域的視野來解讀他的論著 我們會發(fā)現(xiàn) 杜威持一種廣義的 寬泛的 職業(yè)教育觀 他力圖以這種廣義的職業(yè)教育思想作為改造傳統(tǒng)教育的手術(shù)刀 切 除幾千年教育的陳疴 以一種更加民主 平等的教育理想 達(dá)到建立一個(gè)真正民 主 平等的社會的理想 可以說 杜威關(guān)于職業(yè)教育的思想燭照著他的全部著作 如果我們對這個(gè)事實(shí)不加正視 就不足以了解杜威職業(yè)教育思想的全貌 在這里 我們姑且把這種廣義的職業(yè)教育觀稱之為 泛職業(yè)教育觀 泛職業(yè)教育觀 不 是一個(gè)規(guī)范的學(xué)術(shù)概念 而是筆者在表述杜威職業(yè)教育思想時(shí)所使用蒔二 個(gè)特定 杜威著王承緒譯 民主主義與教育 人民教育出版社1 9 9 0 年版 第3 3 0 頁 的概念 它是在特殊的語境中使用的 借以表達(dá)筆者對杜威職業(yè)教育思想的一種 總體印象 筆者無意生造 個(gè)術(shù)語 而只是借助這個(gè)特定的概念力圖詮釋杜威職 業(yè)教育思想的深刻內(nèi)涵 這種 泛職業(yè)教育觀 有其特定的哲學(xué) 社會學(xué)和邏輯 學(xué)基礎(chǔ) 有其特定的含義和踐行模式 杜威對教育目的 教育本質(zhì) 教育價(jià)值具 有一種獨(dú)特的思維 從而以一種全新的綜合教育觀改造傳統(tǒng)的理論與實(shí)踐脫節(jié) 職業(yè)與閑暇對立的等級性教育 最終落腳于以一種真正民主 平等的教育來實(shí)現(xiàn) 一個(gè)理想的民主 平等的社會 杜威指出 實(shí)現(xiàn)他的教育理論的最理想的教學(xué)形 式應(yīng)是職業(yè)教育 本研究試圖從杜威對職業(yè)教育的廣義 寬泛的理解出發(fā) 對這 種 泛職業(yè)教育觀 的思想基礎(chǔ) 基本內(nèi)容進(jìn)行探討 對其基本特征作出描述 對其歷史地位作出簡明 客觀的評價(jià) 并就 泛職業(yè)教育觀 對當(dāng)前職業(yè)教育改 革的借鑒和啟發(fā)意義進(jìn)行思考 二 研究意義 當(dāng)前 就杜威職業(yè)教育思想開展專題研究具有重要意義 其一 有利于我們深化對杜威教育理論的認(rèn)識 人們對杜威教育學(xué)說的研究 熱情已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì) 研究的視點(diǎn)經(jīng)歷了一個(gè)由宏觀到微觀 由整體到局 部 由淺表到本質(zhì)的遞進(jìn)過程 可以說 這些研究已不同程度地觸及到杜威教育 學(xué)說的方方面面 給我們進(jìn)一步研究和探討杜威學(xué)說的本來面目提供了豐富的素 材 積累了知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ) 但是 對作為杜威教育思想重要組成部分的職業(yè) 教育的研究卻未得到足夠的重視 其研究層次與水平也不盡如人意 這不能不說 是一種缺憾 這種缺憾會影響人們對杜威教育理論的理解與評價(jià) 使人們對辯證 地?fù)P棄與繼承杜威的思想財(cái)富產(chǎn)生視差 深入研究杜威職業(yè)教育思想 必定會提 升人們對杜威教育理論的認(rèn)識和研究水平 并在我們的教育實(shí)踐中充分吸收其文 化養(yǎng)料 提高教育實(shí)踐的理性自覺程度 其二 有利乇我們把握西方教育發(fā)展的歷史脈絡(luò) 杜威的教育學(xué)睇并非是天 才靈感的突然涌現(xiàn) 也不僅僅是他教育實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶與升華 而是建立在對西方乃 至全人類教育發(fā)展脈絡(luò)的歷史反思和對一切優(yōu)秀教育文化遺產(chǎn)的重新認(rèn)識和吸收 的基礎(chǔ)之上 在他的理論中 閃爍著眾多先哲思想的光芒 形成了涵容博大的深 刻內(nèi)涵 可以說 杜威的教育學(xué)說本身就是一種歷史文化沉積 從他的學(xué)說的許 多方面 我們可以清晰地辨認(rèn)某一問題的發(fā)展軌跡 比如 在其名著 民主主義 與教育 中 杜威在論及教育與職業(yè)的關(guān)系時(shí) 對產(chǎn)生職業(yè)教育與自由教育對立 的原因進(jìn)行了歷史的考察 認(rèn)為二者對立的基礎(chǔ)是職業(yè)與閑暇的對立 而職業(yè)與 閑暇對立思想的形成源于亞里士多德 這種階級對立的精神貫穿了整個(gè)西方教育 發(fā)展的過程 并在歐洲形成了雙軌制教育的傳統(tǒng) 因此 對杜威教育思想的審視 過程 在某種意義上也是對西方教育發(fā)展的歷史考察過程 而且 在思想家獨(dú)有 的學(xué)術(shù)視野的引導(dǎo)下 我們對許多普通的教育史實(shí)有了更多理論上的思索和探究 這無疑對我們把握人類教育發(fā)展的規(guī)律性大有裨益 其三 有利于我們認(rèn)識教育規(guī)律 指導(dǎo)我們當(dāng)前的職業(yè)教育改革 人類社會 自步入大工業(yè)時(shí)代以后 職業(yè)教育以其獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)功能而日益受到世界各國的關(guān) 注 逐步被納入各國正規(guī)教育體系之中 在經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替 代的巨大作用 但在具體的職業(yè)教育理念和發(fā)展模式上存在著重大分歧 如 普 通教育與職業(yè)教育的地位孰輕孰重 誰主誰從 二者是綜合交叉進(jìn)行還是并行不 悖 在職業(yè)教育具體實(shí)踐中也存在著爭議 如 職業(yè)教育是實(shí)施職業(yè)技能教育還 是綜合素質(zhì)教育 文化教育在職業(yè)學(xué)校教育中應(yīng)居何地位 占何比重 職業(yè)教育 的目標(biāo)是培養(yǎng)職i i i i 力還是全面發(fā)展個(gè)性 等等 諸如此類的問題 困擾著人們 的教育觀念和教育行為 并造成了職業(yè)教育發(fā)展的許多偏差和誤區(qū) 實(shí)際上 早 在上個(gè)世紀(jì)初葉 杜威對這些問題已作出了精辟的思考 提出了許多頗有見地的 主張 并對二十世紀(jì)美國職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 時(shí)至今日 杜威職 業(yè)教育思想中的許多因子仍飽含著鮮活的生命力 體現(xiàn)出較強(qiáng)的現(xiàn)代性 對于我 們當(dāng)代的職業(yè)教育發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值和啟發(fā)意義 因而 對杜威職業(yè)教育 思想開展專題研究 乃是一項(xiàng)很有現(xiàn)實(shí)針對性的工作 一 杜威 泛職業(yè)教育觀 的思想基礎(chǔ) 杜威站在多維 立體的坐標(biāo)中思考和論述職業(yè)教育問題 他所處的特定的時(shí) 代背景 他所倡導(dǎo)的實(shí)用主義哲學(xué) 他對工業(yè)時(shí)代 職業(yè) 這一概念的寬泛理解 及他信仰并為之奔走呼號的民主主義社會理想 從不同側(cè)面 不同角度規(guī)定和影 響了他的職業(yè)教育思想的關(guān)注焦點(diǎn) 價(jià)值取向 理論特質(zhì) 共同支撐起一個(gè)內(nèi)容 豐富的職業(yè)教育理論體系 實(shí)際上 這幾個(gè)方面不僅是杜威職業(yè)教育觀的思想基 礎(chǔ) 也是杜威整個(gè)教育理論大廈的根基 共同的思想源泉決定了其職業(yè)教育思想 必然與其一般教育理論一脈相承 體現(xiàn)其對教育本質(zhì) 教育價(jià)值 教育規(guī)律的一 般理解 從這個(gè)意義上說 杜威職業(yè)教育理論是他的一般教育理論的邏輯分支 一 時(shí)代背景 大工業(yè)時(shí)代的來臨 杜威從他所處的特定時(shí)代出發(fā)思考職業(yè)教育問題 時(shí)代背景為他的職業(yè)教育 主張?zhí)峁┝藭r(shí)間和空間的坐標(biāo) 從而使他的職教思想表現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代性 杜威 孕育并構(gòu)建其職業(yè)教育思想的時(shí)期是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初 這是西方世界和美 國發(fā)展的 一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期 一個(gè)大轉(zhuǎn)折的年代 回 這一時(shí)代的突出特征是 大工業(yè)生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的工場手工業(yè)成為資本主義世界占支配地位的生產(chǎn)方式 由 于科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步 資本主義經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn) 汽車 火車 輪船 飛機(jī) 制造業(yè)和石油開采業(yè)都有較大發(fā)展 電氣時(shí)代取代了蒸汽時(shí)代 推動著工業(yè)化的 進(jìn)程 以科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步為支撐 工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 技術(shù)結(jié)構(gòu) 勞動力結(jié)構(gòu) 發(fā)生了翻天覆地的變化 生產(chǎn)中技術(shù)含量的大幅提升使得對提高工人技術(shù)素質(zhì)的 要求成為世界共同的主題 作為勞動力儲備和開發(fā)動力源的教育首當(dāng)其沖地受到 了挑戰(zhàn) 因此改革教育結(jié)構(gòu) 大力發(fā)展職業(yè)教育成為世界教育改革的焦點(diǎn) 也必 然引起包括杜威在內(nèi)的眾多教育家和教育實(shí)踐者的密切關(guān)注與深入思考 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初也是資本主義世界從自由資本主義主義向壟斷階段過 單中惠著 現(xiàn)代教育的探索 杜威與實(shí)用主義教育思想 人民教育出版杜2 0 0 2 年版 第4 6 4 7 頁 5 渡的時(shí)期 生產(chǎn)力的發(fā)展及由此而引起的生產(chǎn)過程的復(fù)雜化 競爭的加劇 促進(jìn) 了生產(chǎn)和資本的集中 自然而然地產(chǎn)生了壟斷 至第一次世界大戰(zhàn)后 壟斷資本 主義制度已在歐美廣泛建立起來 壟斷資本主義的形成和社會生產(chǎn)力與科技的迅 猛發(fā)展 對教育理論和實(shí)踐兩方面都提出了相應(yīng)的要求 正是在這一背景下 出 現(xiàn)了轟轟烈烈的歐洲的 新教育 運(yùn)動和美國的 進(jìn)步教育 運(yùn)動 新教育 和 進(jìn)步教育 思潮與自由資本主義時(shí)期的教育理論有很大區(qū)別 二者的倡導(dǎo)者和 實(shí)踐者都是以抨擊傳統(tǒng)教育的面目出現(xiàn)的 針對傳統(tǒng)教育的陳舊與落伍 他們 提 出了一系列改革教育目的 教育內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境的主張 而焦點(diǎn)又表現(xiàn)在對課程 內(nèi)容和教學(xué)方法的改革上 其目的在于培養(yǎng)適應(yīng)帝國主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型統(tǒng)治 人才 這種人才不僅要具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識 靈活的活動與組織才能 而且 要有經(jīng)過實(shí)際操作而訓(xùn)練出來的強(qiáng)健身體和靈巧的雙手 得到自由發(fā)展的個(gè)性和 勇氣 毋庸諱言 杜威對教育改革的思考是基于他對 新教育 運(yùn)動的批判的審 思基礎(chǔ)之上的 與 新教育 和 進(jìn)步教育 一致的是 他也以改造傳統(tǒng)教育 建立工業(yè)時(shí)代所需的新型教育為鵠的 所不同的是 新教育 堅(jiān)持對教育的精英 主義理解 因而其教育改革主要局限于培養(yǎng)統(tǒng)治階層人才的自由教育領(lǐng)域 而杜 威企圖通過構(gòu)建現(xiàn)代教育體系 為資本主義社會提供一個(gè)更為廣泛而堅(jiān)實(shí)的社會 基礎(chǔ) 因而 他更為關(guān)注社會全員的教育 這種教育注重社會全體成員的菸同意 識 共同利益 作為改造舊教育的切入點(diǎn) 他尤為重視培養(yǎng)大工業(yè)生產(chǎn)條件所需 要的 新型工人 的教育 這種教育必然表現(xiàn)出鮮明的民主性與職業(yè)性特征 這 也決定著職業(yè)教育在他的教育理論體系中必然占有重要的位置 甚至可以說 職 業(yè)教育是杜威改革傳統(tǒng)教育的突破口 再就美國國內(nèi)的情況來看 杜威所處的時(shí)代 美國社會生活正在發(fā)生全面而深 刻的變化 一個(gè)新的美國已經(jīng)勃然興起 南北戰(zhàn)爭以北方資本主義制度的勝利 而結(jié)束 美國發(fā)展資本主義的障礙最終清除 全國統(tǒng)一的 廣闊的國內(nèi)市場得以充 分發(fā)展 大規(guī)模的西進(jìn)運(yùn)動為工業(yè)發(fā)展提供了豐富的糧食 充裕的生產(chǎn)原料 科技 滕太春主編 外國教育通史 第五卷 山東教育出版社1 9 9 3 年版 第3 6 3 頁 克雷明著單中惠等譯 學(xué)校的變革 上海教育出版社1 9 9 4 年版 第1 0 1 頁 6 革命的發(fā)展為工業(yè)騰飛提供了必需的技術(shù)與智力保證 來自世界各地的源源不斷的 移民為工業(yè)發(fā)展提供了大量廉價(jià)勞動力 聯(lián)邦政府因勢利導(dǎo) 為工業(yè)發(fā)展提供了及 時(shí)的政策規(guī)范與法律保障 凡此種種 促使美國工業(yè)呈加速度發(fā)展態(tài)勢 1 8 9 6 1 8 7 3 年 美國年均國民生產(chǎn)總值為9 1 1 億美元 1 9 1 2 1 9 1 6 年 年均國民生產(chǎn)總值為 6 2 5 億美元o 工業(yè)化的迅猛推進(jìn)使美國社會從十九世紀(jì)八十年代開始由農(nóng)業(yè)社會 向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變 到1 8 9 4 年 美國工業(yè)生產(chǎn)已躍居世界第一位 國對于這一社會 轉(zhuǎn)折及其引起的社會生活的深刻變化 杜威有著清醒的認(rèn)識 在他看來 工業(yè)的 進(jìn)步以及科學(xué)的應(yīng)用必然會引起美國社會生活的巨大變化 它意味著社會生活條 件的變化 即開拓時(shí)代的逝去和以工業(yè)與城市化為中心的時(shí)代的到來 科技的 發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)為美國教育的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) 同時(shí)也對其 改革提出了迫切的要求 如何使學(xué)校教育適應(yīng)工業(yè)化的進(jìn)程 就成為當(dāng)時(shí)美國社 會特別是教育界必須面對和思考的一個(gè)重要問題 杜威正是從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工 業(yè)發(fā)展的廣闊社會背景出發(fā)來研究職業(yè)活動及職業(yè)教育的 再者 伴隨工業(yè)化的 進(jìn)程出現(xiàn)了城市化步伐加快的趨勢 農(nóng)村人口大量流向城市 一方面為工業(yè)的發(fā)展 提供了充足的勞動力 推動美國迅速從以農(nóng)村為主的國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿鞘袨橹鞯膰?家 但與此同時(shí)也造成了許多社會問題 諸如生活環(huán)境問題 貧富差距擴(kuò)大問題 城市犯罪增多問題及公立學(xué)校教育資源緊缺 質(zhì)量低劣問題等等 這些問題對社 會的穩(wěn)定造成了潛在的威脅 還有一個(gè)問題 美國主要是一個(gè)移民國家 經(jīng)濟(jì)的 繁榮更引發(fā)了移民運(yùn)動的高潮 1 8 6 1 1 9 1 0 年 約有2 3 0 0 萬移民進(jìn)入美國 其中 十九世紀(jì)九十年代新移民占移民總數(shù)的5 0 還要多 到1 9 1 0 年 新移民比例已 增加為7 2 美國的移民在民族構(gòu)成 宗教信仰 價(jià)值觀念 文化教育水平 經(jīng)濟(jì)地位等方面都存在著極大差異 當(dāng)他們在生產(chǎn) 生活中面臨共處 合作 競 爭問題時(shí) 不可避免地產(chǎn)生了程度不同的分歧與摩擦 這也會影響到工業(yè)生產(chǎn)和 b u r e a u o f t h e c e n s u s u s d e p a r t m e n t o f c o m m e r c e h i s t o r i c a l s t a t i s t i c s o f t h e u n r e d s t a t e s c o l o n i a l t i m et o1 9 7 0 w a s h i n g t o n d c 1 9 7 5 p 1 3 9 劉柞昌等主編 世界史 近代史 下 人民出版社1 9 8 4 年版 第2 4 6 頁 單中惠著 現(xiàn)代教育的探索 杜威與實(shí)用主義教育思想 人民教育出版社2 0 0 2 年版 第6 3 頁 單中惠著 現(xiàn)代教育的探索 杜威與實(shí)用主義教育思想 人民教育出版社2 0 0 2 年版t 第5 4 頁 菲特里斯著司徒淳等譯 美國經(jīng)濟(jì)史 遼寧人民出版社1 9 8 1 年版 第3 6 4 頁 7 社會穩(wěn)定 要增強(qiáng)社會的凝聚力 需要培養(yǎng)一種共同意識 鑄就一種兼容并包的 本土文化 這就產(chǎn)生了對移民進(jìn)行統(tǒng)一教育的需求 作為社會改革運(yùn)動的組成部 分 進(jìn)步主義教育是對以上這些問題的直接回應(yīng) 它對十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì) 初期美國的文化和教育產(chǎn)生了極其重要的影響 給杜威思索教育問題提供了豐富 的理論和實(shí)踐素材 與這些 進(jìn)步教育 家不同的是 杜威是以一個(gè)哲學(xué)家的視 野來審視教育徭題的 因而其理論自覺程度要高得多 其學(xué)術(shù)視野也要寬廣得多 他試圖變更教育以適應(yīng)工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí) 并給一個(gè)多元社會提供一種思想方法 這種思想方法不管人們的基本信念如何 都能運(yùn)用 o 杜威所要提供的思想方法 就是實(shí)用主義教育哲學(xué) 其根本目的在于解決學(xué)校教育與社會生活的聯(lián)系問題 使教育反映并適應(yīng)社會生活的變化 以培養(yǎng)工業(yè)化生產(chǎn)條件下既能夠理智地對待 又能夠真正地投入社會生活的個(gè)人 二 哲學(xué)根基 經(jīng)驗(yàn)的自然主義 杜威作為美國實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物之一 在繼承皮爾斯和詹姆士實(shí)用主 義理論的基礎(chǔ)上 更側(cè)重于實(shí)用主義哲學(xué)的應(yīng)用問題 尤其是應(yīng)用于社會和教育 領(lǐng)域 杜威認(rèn)為 哲學(xué)與教育的關(guān)系密不可分 哲學(xué)就是教育的最一般方面的理 論 教育是檢驗(yàn)哲學(xué)理論最重要的陣地 是 使哲學(xué)上的分歧具體化并受到檢驗(yàn) 的實(shí)驗(yàn)室 在他看來 教育哲學(xué)是哲學(xué)最有意義的一個(gè)方面 正如羅素所指出 的 杜威從來不是那種可稱為純粹哲學(xué)家的人 特別是教育學(xué) 一向是他的一個(gè) 中心興趣 而他對美國教育的影響是非常大的 由于杜威是一個(gè)具有系統(tǒng)思想 的哲學(xué)家 他的教育觀點(diǎn)為他的哲學(xué)思想提供了最具體的論證 同樣 人們必須 理解他的哲學(xué)概念 才能充分理解他的教育理論 在 經(jīng)驗(yàn)與自然 一書中 杜威稱自己的實(shí)用主義哲學(xué)為 自然主義的經(jīng)驗(yàn) 論 經(jīng)驗(yàn)的自然主義 以及 自然主義的人文主義 在杜威的哲學(xué)體系中 經(jīng) 驗(yàn)是其邏輯起點(diǎn)和一以貫之的理論基石 經(jīng)驗(yàn)概念在杜威的理論中 特別是教育 簡 杜威著單中惠編譯 杜成傳 安徽教育出版社1 9 8 7 年版 第1 8 9 頁 杜威著王承緒譯 民主主義與教育 人民教育出版社1 9 9 0 年版 第3 4 6 3 4 7 頁 羅素著馬元德譯 西方哲學(xué)史 下卷 商務(wù)印書館1 9 7 6 年版 第3 7 8 頁 理論中具有根本性的地位和作用 因此對經(jīng)驗(yàn)概念的理解程度 便決定了對杜威 整個(gè)理論體系的理解程度 杜威認(rèn)為 傳統(tǒng)哲學(xué)對經(jīng)驗(yàn)的解釋的一個(gè)主要特點(diǎn)是 把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作知識 即主體對于對象的一種認(rèn)識 這意味著把經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域看作是不 同于宇宙其余部分的精神領(lǐng)域 即把認(rèn)知的主體 經(jīng)驗(yàn)者和被認(rèn)識的對象分割開 把經(jīng)驗(yàn)和自然 精神和物質(zhì)分割開 當(dāng)作兩個(gè)不同領(lǐng)域的東西 這正是一種 二 元論 這種 二元論 構(gòu)成了整個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ) 唯物主義和唯心主義對 立的出現(xiàn)就是由于犯了 二元論 的錯(cuò)誤 杜威極力反對這種 二元論 認(rèn)為克 服的辦法就是消除這種對立和分割 而把經(jīng)驗(yàn)看作是主體和對象 即有機(jī)體和環(huán) 境之間的相互作用 他接受了達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn) 認(rèn)為有機(jī)體為了生存必須適 應(yīng)環(huán)境 經(jīng)驗(yàn)是人的有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果 是人的主動的嘗試行為與環(huán) 境的反作用而形成的一種特殊的結(jié)合 這樣 行為和結(jié)果之間的連續(xù)不斷的聯(lián)系 和結(jié)合就形成了經(jīng)驗(yàn) 因而 經(jīng)驗(yàn) 既是能動性的 又是被動的 它是去完成某 件事的嘗試 同時(shí)也是某一活動所導(dǎo)致的結(jié)果 圓 經(jīng)驗(yàn)是活動著的人和他的環(huán)境 自然或社會等 之間的一種主動和被動的過程 是一種 貫通作用 杜威所說 的 經(jīng)驗(yàn) 具有無所不包的性質(zhì) 把人 經(jīng)驗(yàn)的主體 和環(huán)境 經(jīng)驗(yàn)的客體 都 包括在內(nèi) 并把它們看成統(tǒng)一的整體 是同一過程的兩個(gè)側(cè)面 經(jīng)驗(yàn) 既包括人 們所做的 所遭遇的事情 人們所追求的 所愛的 所相信的 所忍受的事情 也包括了人們怎樣活動和接受活動 人們的行動和遭受 意欲和享受 觀察 信 仰 想象的方式 總之 包括各種經(jīng)驗(yàn)的過程 經(jīng)驗(yàn) 是具有 兩套意義 的 這是由于它在其基本統(tǒng)一之中不承認(rèn)在動作與材料 主觀與客觀之間有任何 區(qū)別 但認(rèn)為在一個(gè)不可分割的整體中包括著它們的兩個(gè)方面 在他看來 人 的主觀經(jīng)驗(yàn)是客觀世界存在的基本前提 沒有主體的存在 也就沒有客觀的存在 這樣 杜威就否定了客觀的物質(zhì)世界不依賴于人而獨(dú)立存在 而把自然界的一切 都說成是 被經(jīng)驗(yàn)到的東西 劉放桐著 現(xiàn)代西方哲學(xué) 人民出版社1 9 9 0 年版 第3 1 7 頁 w f 康內(nèi)爾著張法琨等譯 二十世紀(jì)世界教育史 人民教育出版杜1 9 9 0 年版 第1 7 0 1 7 1 頁 趙樣麟王承緒編譯 杜威教育論著選 華東師范大學(xué)出版杜1 9 8 1 年版 第2 7 2 頁 杜威著傅統(tǒng)先譯 經(jīng)驗(yàn)與自然 商務(wù)印書館1 9 6 0 年版 第1 0 頁 9 綜觀杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué) 我們可以澄清杜威對經(jīng)驗(yàn)所持的以下理解 其一 經(jīng)驗(yàn)是繼續(xù)不斷地接近和認(rèn)識自然的途徑和方法 在杜威看來 經(jīng)驗(yàn)既不 是純粹的意識 精神的存在 也不僅是世界 自然界本身 他認(rèn)為 經(jīng)驗(yàn)不是自 然以外的東西 而是關(guān)于自然的 發(fā)生于自然之內(nèi)的東西 自然和經(jīng)驗(yàn)是和諧的 并進(jìn)的 經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為認(rèn)識自然 深入自然奧秘的方法 并且是唯一的方法 而 經(jīng)驗(yàn)所揭示出來豹自然 則使經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步發(fā)展深刻化 豐富化 并得到指導(dǎo) 在這里 經(jīng)驗(yàn)和自然 包括主體和對象 精神和物質(zhì) 感性和理性等等 是貫通一 體的 并且具有內(nèi)在的連續(xù)性 杜威把經(jīng)驗(yàn)看作是活動的 試驗(yàn)的 經(jīng)驗(yàn)不僅記 載過去已經(jīng)發(fā)生的事 更重要的是把過去引向未來 即是能動的 正是在這種意 義上 杜威稱 心靈是一個(gè)動詞 一個(gè)積極的動詞 一