傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)專題學習心得-心得體會模板.doc

傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)專題學習心得王保雷xx年10月8日-xx年10月12日五天的學習，當我打開正反面都記滿密密麻麻學習的課堂筆記時，老師的面容仿佛又再一次浮現(xiàn)在眼前，以下是我的記錄和體會。第一天， 上午黨性教育，下午孔子與儒學第二天， 上午唱享山西音樂，下午音樂與情感第三天， 上午傳統(tǒng)文化的影像表達，下午國學之子學第四天， 上午國學之總論，下午國學之文學（上）第五天， 上午國學之史學，下午國學之文學（下）一、xx年10月8號上午，晴天，我懷著對母校的感激和崇尚之情，踏進了久違的校園。首先來到了山西大學國學大講堂，在一個簡短的開班儀式后，班主任老師李成林宣布了課堂紀律。由山西大學黨委書記，王世杰老師授課修生固本 彰顯黨性淺談黨員干部黨性修養(yǎng)主要內(nèi)容有一、傳統(tǒng)文化與修養(yǎng)二、信譽黨性修養(yǎng)三、社會主義核心價值觀與黨性修養(yǎng)修生固本，有些人做人還不夠，還要當官。一、傳統(tǒng)文化與修養(yǎng)1勤儉知足的人生觀2、貴和中庸的處世思想3、貴義輕利的價值取向4、君子人格的人生目標5、仁義為主的道德追求一般文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，主要是指古代典籍：例如，四書五經(jīng)傳統(tǒng)文化儒家以來必讀的：大學、中庸、論語、孟子等。春秋是魯國的編年史孔子修改的。老百姓讀三字經(jīng)根據(jù)一個儒家文化發(fā)展出來的三字經(jīng)，有文化的讀原著，沒有文化的讀通俗本：例如弟子規(guī)。第四種文化是語言符號，例如國徽、國旗。明中國文化要義知足常樂情節(jié)。提到做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。我個人對這句話非常贊成。二、貴和中庸的處世思想中庸不是折中，和事老。 這是通過本課，對中庸新的理解。中庸的含義：一是守中道，二頭太極端，知中守正，講原則的；二是折中，中和，和稀泥，但和而不同；三是因時制宜與時俱進。這是中庸的三的含義。古文有君子和而不同小人同而不和。天時不如地利地利不如人和孟子，二人同心，其利斷金。三、貴義輕利的價值取向這是對“義”的最高道德原則。法家提出“貴利輕義”。這里面包含三個層面，義、仁和弗洛伊德提出一人執(zhí)行自我和監(jiān)察自我。也就是自我監(jiān)督，黨員尤其是領(lǐng)導干部，隨便找個理由，為所欲為，下邊人也管不了，完全靠執(zhí)行自我和監(jiān)察自我來自律。四、君子人格的人生目標君子是理想人格的稱謂。文質(zhì)彬彬然后君子。自律，理想目標就是君子。莊子提出過君子之交淡如水小人之交甘之如飴。吳，人亦為本的道路的處理器。五、仁義為主的道德追求忠、孝、禮、志、信是中心，劉少奇的共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)一文，提到仁者無敵，劉少奇說：仁之法在于愛人，不再愛我；義之法在于正我，不再正人。我認為：現(xiàn)在確實需要這種精神，尤其是一個庸俗文化大行其道的時代。二、黨性與黨性修養(yǎng)1、黨性2、黨性修養(yǎng)3、黨性修養(yǎng)的內(nèi)容修身的過程漫長的。概念名詞：黨性：就是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最低會合的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊性質(zhì)。還具有階級性和階層性。不能忘記所代表的階級性。劉少奇的三句話都是有階級性的。黨性修養(yǎng)教育有四：自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我完善。合抱之木生于毫末，九層高臺起于壘土，千里之行始于足下。三，黨性修養(yǎng)的內(nèi)容有六個方面內(nèi)容一是理論修養(yǎng)，二是政治修養(yǎng)，三思想道德修養(yǎng)，四是文化知識和業(yè)務能力，五是作風修養(yǎng)，六是組織紀律修養(yǎng)。四、社會主義核心價值觀與黨性修養(yǎng)，包括四方面內(nèi)容：第一堅持馬克思主義的指導思想，第二堅持中國特色社會主義共同理想，第三堅持一愛國主義配合新的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，第四堅持以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面互相互相補充構(gòu)成一個有機整體。價值觀是意識形態(tài)，解放思想實事求是把馬克思主義觀點指導實踐。目標，就是凝聚目標。民族精神第一是愛好和平，第二是團結(jié)統(tǒng)一，第三第四沒記下來。第二，踐行社會主義核心價值觀提升黨性修養(yǎng)1、加強理論修養(yǎng)和堅持馬克思主義的指導。2、小點加強政治思想修養(yǎng)堅定中國特色社會主義的共同理想， 文章來源：:s:/xuexixindetihui/3、加強作風修養(yǎng)，堅持一愛國主義為核心的民族精神合一改革創(chuàng)新為核心的時代精神。4、加強思想道德修養(yǎng)堅持以八榮八恥為內(nèi)容的社會主義榮辱觀。二、201xx年10月8日下午，本來由趙海燕老師講解的唱享山西。由于電腦多媒體的問題沒有辦法講。李成林老師請來了第二天的孔子與儒學的老師。衛(wèi)廣來教授，是研究魏晉南北朝史的專家。而且由于電腦的不匹配，加上好多老師的課件是他的最新科研成果都不讓考課件。象衛(wèi)老師這樣的傳統(tǒng)老師是不用電腦的，所有知識都在本人肚子里，現(xiàn)代科技想調(diào)侃他也沒路子。他提到東方文化世界是兩個文化，有東方文化和西方文化，東方文化的代表就是中國文化，中國文化以我國古代文明為代表的，古代文明的是以儒教為代表的，儒教又是以孔子為代表的。包括東南亞、日本、韓國、朝鮮構(gòu)成了儒學文化圈。第一，孔子的生平，春秋末年孔子出生，先秦時期中國歷史上有兩個最盛的王朝，一個是漢代，一個是唐朝?？鬃邮撬螄鴩牡諅鳎巧坛适液蟠?。弗父何是孔子的先祖，后來建立了朝鮮國?？鬃拥母赣H叔梁紇。生了九個姑娘沒有兒子，后與顏氏，生了孔子?？鬃釉?歲的時候，父親去世，在10歲的時候，母親去世，孔子放過羊，看過庫房，他是自學成才。孔子30歲的說開始辦學，50歲的時候開始出士，當過中都宰，司寇和魯國國相。55歲出國周游列國，游了xx年，68歲回到祖國。后從事教書，整理古代文獻，著書立說?？鬃拥乃枷氲谝皇钦嗡枷肓⒅臼亲鳛楹诵牡?。法律是道德的底線，我們君子不追求底線。第二是倫理思想倫理思想人的核心是愛人。己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲勿施于人。第三是教育思想有教無類，最早西周貴族和平民學在官府平時沒有權(quán)利上學的。孔子創(chuàng)辦了四學。最大的貢獻是把文化解放報平。平均解放到平民?？鬃拥茏?,000。以前的國子監(jiān)：是貴族學校。第四是天命觀祭神如神在，如不預祭則不祭。三、孔子與六經(jīng)經(jīng)的意義：人倫之始。四、儒學的發(fā)展孔子弟子戰(zhàn)國八派孟子荀子朱熹康梁章太炎姚奠中。三、xx年10月9日上午趙海英老師，是山西省音樂學院山西大學音樂學院博士研究生導師。主題：唱享山西音樂文化價值相對論， 我認為：趙老師這個觀點很有沖擊力把文化作為物理現(xiàn)象來考慮，有新意，但是人文感覺有所降低。印度騎兵的夸張動作，在我們看來是夸張的，在他們看來是英雄的形象。趙老師的課做得非常生動，插入插入好多圖片音樂。認識了山西特有的民間樂器，聽了二泉映月、寒春風曲青松。其他的：大浪淘沙昭君出塞龍舟一首首生動的音樂。山西音樂的分類有器樂，有說唱藝術(shù)，有戲曲藝術(shù)，有民歌藝術(shù)最艷麗多姿多姿的山西音樂。山西的樂器：吹奏、彈拉，打擊樂器有等等。云岡石窟的第12窟，音樂窟。民族樂器的演奏形式有獨奏和合奏。戲曲，山西是戲曲的搖籃，被稱作綜合藝術(shù)，八種板式：中國戲曲的發(fā)祥地：有四大幫子。山西民歌題材上有：號子，山歌，小調(diào)，秧歌等。四、xx年10月9日下午2點30分山西大學音樂學院教授張娟老師地點：山西大學音樂學院三樓報告廳題目：音樂與情感一、音樂怎樣表現(xiàn)情感二、音樂的情感表達類型三、音樂的情感效應樂記中系在有七種類型的人的情感，這是音樂的本職。一、音樂的本質(zhì)毛詩序及在說情動于中而言，言之不足故詠嘆之，。音樂是表達情感。音樂是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)。音樂通過塑造各種聲音，表達人類的共同情感，不同情感類型音樂就可以對人的生理心理產(chǎn)生一定的影響。音樂的組成形式有節(jié)奏，節(jié)拍，速度，力度，調(diào)性等。它主要從三個方面進行總結(jié)進行了分析。第一是速度，第二是力度，三是音色?？焖俚囊魳酚锌ㄩT序曲。慢速的音樂有沉思。第三，音樂的情感效應的例如：四面楚歌成功，就是因為一只蕭。五、xx年10月11日晴天主講人山西大學文學院原院長劉毓慶題目是國學儒家之小學文化小學是開啟中國文化之門的一把鑰匙博士生導師古典文學研究會會長詩經(jīng)學友會會長。國學分為講經(jīng)史子及一、定義：國學，本國的傳統(tǒng)學術(shù)。這個定義是日本先提出的日本式日本國是日本的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)。二、興起的原因三、意義：日本留學生引進的概念，日本人提出國學是和中國是同一文化背景下，是對應西方提出，文化的討論是一樣的。中華民族生存危機下，學習西方的文明改造民主。陳獨秀、魯迅，是第一類，他們是反對封建東西認為封建東西都要不得。另一類是以章太炎為核心主張：只要文化存在民族必然會復興。我認為山西大學繼承了章太炎良好的治學思想。來源：:s:/xuexixindetihui/中國國學是立國之本，是存在的依據(jù)。國學的提出：最早是在二十世紀末起80年代，西方文化大量的作品翻譯到中國，興起反傳統(tǒng)的潮流。特別是河殤主張藍色文明取代黃色文明和“五四”思潮相似。西方文化追求利益最大化的價值觀，刺激了經(jīng)濟發(fā)展。中國文化不一樣，?！鞍l(fā)展才是硬道理，有錢人人羨慕。”現(xiàn)在成問題了。道德滑坡引起問題，離婚率高，青年犯罪。全國很多講三字經(jīng)的國學啟蒙館。顧炎武他當時提出國家亡和天下亡的概念，一個朝代可以滅亡。但是天下也可以滅亡，那就是道德淪喪危機感，即使朝代沒有滅亡。山西大學創(chuàng)始人李提摩太就曾經(jīng)提出：“不讓拋棄傳統(tǒng)”但是當時改良主義認為有問題。80年代未在經(jīng)濟上科技上學習西方?；艚鹛岢觯喝祟愒鯓硬拍茉侔l(fā)展一百年。榮格提出：向東方學習整體發(fā)展思路。世界文化需要中國文化，和平的希望在東方文化。國內(nèi)外專家提出社會發(fā)展有兩個輪子一個是科技和經(jīng)濟，一個是人文，如果一個轉(zhuǎn)一個不轉(zhuǎn)就會出問題。特別是有學者提出：人文就是方向盤，科技就是發(fā)動機。贊同。例如：人和狗同樣是在看電視，但是狗缺少一個精神世界。大棚菜，劉教授說：漢代就發(fā)明了，但很快被禁止。有人上書說“非其時也”，吃后好壞，無法遏制，所以就停止了。還有西漢末年已經(jīng)開始了大量開采礦產(chǎn)，而且還有自己鑄銅錢，后來認為采精華，生態(tài)環(huán)境惡化就控制不住。如果大量開采中國人的智慧是可以造出先進的開采機械。斧頭不是什么時候都能進入山林的。黃帝是節(jié)約用水、用電和財務的。人類文明不只一次，和人類早期開發(fā)有關(guān)。周文王給兒子談話說就提到如何保護環(huán)境。如果經(jīng)濟破壞了可以回到原始社會，但是如果生態(tài)破壞了原始社會也回不去只有毀滅。西方是求真不求善，即使是制造殺人武器。中國的傳統(tǒng)是求善。國學內(nèi)容包括五大內(nèi)容一、小學，二、經(jīng)學，三、史學，四、子學，五、文學。俗稱國學的基本內(nèi)容，西方文華輸入中國的匆忙，分為了文史哲，三大類這樣的話把國學分裂的，國學：包括經(jīng)史子集，集可以算成文學，歷史可以算成史學，哲學對應諸子百家，特別是經(jīng)學，沒有對應的科目。所以就把的拆解，例如周易放在了哲學，詩經(jīng)放在了文學里，史記等等只能當作資料留下，中國人的精神的流失了。國學是一個知識系統(tǒng)又是一個價值系統(tǒng)，價值觀非常重要，缺少價值觀的教育是不成功的。作為君子不器，器就是工具。現(xiàn)在大學是培養(yǎng)工具的。國學包括：價值觀、知識系統(tǒng)、治學的門徑。貫通文史哲及國學精神所在章太炎先生的傳統(tǒng)：由小學入經(jīng)學，以經(jīng)學促史學，史學帶文學，文學歸于諸子百家。小學內(nèi)容包括，文字學，音韻學，訓詁學。中國文字的影響了律詩、哲學、對聯(lián)兒、神志體、回環(huán)詩，回文詩，漢賦，寶塔詩，圖形詩，書法藝術(shù)，繪畫藝術(shù)。香草校書還是一個例子是蘇東坡“大江東去。遙想公瑾當年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”。這里“了”字有人說這叫變調(diào)。明朝梅梅清著東坡詩集注他提到這個“了”應該是正確的“正”字。常言道：朽木不可雕也，我在諸位國學大師面前，覺得自己就是一塊朽木，但是恰好我在高寒的冰雪湖泊里，就像年初去的九寨溝，靜靜的修煉者，期待著一天朽木變成陰沉木或烏木，重新有一位大師將我雕琢。六、xx年10月10日 陰有小雨山西大學文學院趙瑞鎖教授主講傳統(tǒng)文化與影視國學是傳統(tǒng)文化的一部分，也包括一部分民俗文化，改革開放30年發(fā)生很大的變化取得了很大的成就。電影電視使近1xx年的藝術(shù)品種。三個方面：一、民族圖騰與影視二：四大名著的改變?nèi)航鹩棺髌贩治鏊?、熱播電視劇民族記憶的深處中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)姚奠中先生的作品。牛頭代表著農(nóng)耕文化代表著勤勞。是這個身體代表者黃帝部落，魚鱗也象征著覆蓋在身體上魚鱗，也是多姿多孫的意思。豬的嘴巴，象征因為一個家里離不開養(yǎng)豬，豬象征的富余。鳥的爪:代表著權(quán)力。馬鬃：個人英雄主義，集體主義，龍馬精神，霸王別姬。二、四大名著的改變電視劇改編藝術(shù)的需求、三國，文化土壤，歷史巨子。老百姓愛看喜劇，獲得戲曲的人格，。例如義和團運動穿的是戲服看戲完成的人格。通過電視劇完成主流意識形態(tài)和民間意識。低俗是民間文化的需求。戲曲一般搶救唐代3,000，宋代800，說不完的三國戲。水滸傳潘金蓮鏡頭出現(xiàn)多次洗澡，這是根據(jù)弗洛伊德的意識形態(tài)他分析說：這主要是他覺得自己不潔凈所以經(jīng)常要寫到洗澡。 來源：:s:/xuexixindetihui/紅樓夢的新版尊重原著而紅樓夢舊版的并沒有尊重原著。三國的舊版是尊重原著，新版具有時代氣息。西游記，大眾文化，拍攝技術(shù)在傳統(tǒng)文化中是非主流，例如這個樹枝的支，代表著非主流。岐、妓、技等。金庸筆下的愛情故事是五個層次，第一個是郭靖和黃蓉的，第二是楊過和小龍女，第三的是黃老邪和梅超風的，第四是郭芙和楊過的，第五楊過和黃蓉.。四、熱播電視劇的深層文化反應弱肉強食，激情與復仇，軍旅題材。例如亮劍。蝸居，是市民接受通俗文化的代表，是一個接受豬八戒時代。xx年10月10日下午14點30分山西大學文學院副會長，白平教授主講。主題是被曲解的儒家思想：儒學問題的討論。儒家思想的性質(zhì)，五四以前是國家意識形態(tài)，在文革期間批林批孔沒有了。儒學的性質(zhì)：一、官員是百姓的父母二、君君臣臣父父子子三、中庸四、和為貴五、民可使由之，不可使知之六、禮不下庶人，刑不上大夫、七、唯女子與小人難養(yǎng)也八、孔子的生活奢侈糜爛老師通過，尚書通過對孔子、孟子、荀子、以及后來的諸子百家的著作分析，徹底否定了人們眼中的如實地去被曲解的意識形態(tài)。君君臣臣父父子子，被人誤解為是支持專制的證據(jù)，但是白先生認為，主要是說每個人都做好自己的社會角色履行自己的社會責任遵守社會規(guī)范。和為貴，今天“和”與古代的“和”不一樣。和、同的區(qū)別，“和”就是堅持原則的原則下追求和，“同”就是不追求原則而相同?，F(xiàn)在的“和”是放棄一些原則不激化民族內(nèi)部矛盾。這在古文上“權(quán)衡”具有技術(shù)性。儒家的中庸，“中”的合法性，河南話的“中”。依照合理的原則辦事，并不是折中。西門豹在史記、滑稽列傳“民可樂成，不可始知”。我在以前的聽過白老師講課，他講的課非常生動，當時我記得聽的是孔子和他的弟子他由總結(jié)、有分析講解生動具體。七、201xx年10月11日下午2點30分由山西大學文學院碩士生導師郭萬金教授講授題目四大名著的文化闡釋文學部分，小說：四大名著，各種渠道了解，共同的話題一般都是四大名著。它具有廣泛的群眾性尤其是中國人，永遠是戲劇的看客。這就是魯迅為什么走向文學。四大奇書三國志通俗演義忠義水滸傳西游記金瓶梅詞話曹雪芹產(chǎn)生了紅樓夢時候就替代了金瓶梅。三國演義是政治自由與局限水滸傳是人性自由與局限西游記是精神自由與局限紅樓夢是愛情自由與曲線八、xx年10月12日 8點主講人：山西大學文學院 劉毓慶教授中國人的道德精神與理想追求經(jīng)學是根本精神，國學的內(nèi)涵詩經(jīng)是主干，文學是花兒，子學果實。經(jīng)學是根本?？鬃拥臅r代，使外敵入侵，內(nèi)亂11的時代。門廊去世以后擔當?shù)懒x的責任落在孔子實質(zhì)上自編近五斤。漢代百家爭鳴時代儒家一下子漲手縫就源于孔子修訂五金。十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是詩經(jīng)、尚書、周禮、儀禮、禮記、周易、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、爾雅、孝經(jīng)、孟子?？鬃咏虒W生又流傳到今天的我們可以看見的四本當年孔子的學生用過的課本是 1 尚書：現(xiàn)存中國最早的歷史文獻集。 2 周易：現(xiàn)存中國最早的一部哲學著作，相傳為周文王在監(jiān)獄所作。 3 詩經(jīng)：現(xiàn)存中國最早的一部詩集，感謝孔子，給我們留下了最早的一部文學作品集。 4 儀禮：研究中國古代禮儀的著作。 （注：孔子教學生的課本本來有六本，到了今天失傳了兩本，樂據(jù)說是被秦始皇焚書時焚沒了，有人認為禮記中第19篇的樂記可能是樂中的部分殘稿，春秋在漢朝時還是學院里的課本，但現(xiàn)在也失傳了，其文字則散見于左傳公羊傳谷梁傳這三部書中。）十三種儒家文獻取得“經(jīng)”的地位，經(jīng)過了一個相當長的時期。在漢代，以易、詩、書、禮、春秋為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學官。唐代有“九經(jīng)”，也立于學官，并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括易、詩、書、周禮、儀禮、禮記和春秋三傳。唐文宗開成年間于國子學刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以論語、爾雅、孝經(jīng)。五代時蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除孝經(jīng)、爾雅，收入孟子，孟子首次躋入諸經(jīng)之列。南宋碩儒朱熹以禮記中的大學、中庸與論語、孟子并列，形成了今天人們所熟知的四書，并為官方所認可，孟子正式成為“經(jīng)”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時期，鐫刻十三經(jīng)經(jīng)文于石，阮元又合刻十三經(jīng)注疏，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。 來源：:s:/xuexixindetihui/十三經(jīng)的內(nèi)容極為寬博，就傳統(tǒng)觀念而言，易、詩、書、禮、春秋謂之“經(jīng)”，左傳、公羊傳、谷梁傳屬于春秋經(jīng)之“傳”，禮記、孝經(jīng)、論語、孟子均為“記”，爾雅則是漢代經(jīng)師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經(jīng)”的地位最高，“傳”、“記”次之，爾雅又次之。周易是占卜之書，其外層神秘，而內(nèi)蘊的哲理至深至弘。尚書是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄。詩經(jīng)是西周初至春秋中期的詩歌集，內(nèi)分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。周禮該書原名周官，西漢時在民間發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作年代大多數(shù)學者認為可能在戰(zhàn)國時期。主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時期各國制度。儀禮主要記載春秋戰(zhàn)國時代的禮制。禮記是西漢的兩位學者禮學家戴德和他的侄子戴圣編輯的戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書儀禮的文章選集。是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編。春秋三傳是圍繞春秋經(jīng)形成的著作，左傳可能是春秋末左丘明所作，但也有人認為是戰(zhàn)國初的作品，重在史事的陳述。公羊傳作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳春秋的三大家之一，谷梁傳其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時魯人谷梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳。后二傳重在論議。論語是春秋時孔子弟子對于孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。孝經(jīng)西漢在孔壁中發(fā)現(xiàn)的藏書，可能為春秋時孔子或其弟子曾子所作。為論述封建孝道的專著。孟子戰(zhàn)國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。爾雅戰(zhàn)國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經(jīng)典的詞典，爾雅全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物，經(jīng)學家多據(jù)以解經(jīng)。 （注意：十三經(jīng)中沒有春秋這部書?，F(xiàn)在的春秋已經(jīng)失傳了，其文字則散見于左傳公羊傳谷梁傳這三部書中。該書最初原文僅18000多字，現(xiàn)存版本則只有16000多字。）九、xx年10月12日下午2:30主講人：郭萬金中國人的人生情懷與心靈世界四庫全書四庫全書是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書。1772年開始，經(jīng)十年編成。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。據(jù)文津閣藏本，該書共收錄古籍3503種、79337卷、裝訂成三萬六千余冊，保存了豐富的文獻資料?！八膸臁敝从诔跆?，初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個書庫，號稱“四部庫書”，或“四庫之書”。經(jīng)史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書”。清代乾隆初年，學者周永年提出“儒藏說”，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。十、通過學習我認為有以下幾點提高：1、 提高了價值觀，主要是王世杰老師講的黨性修養(yǎng)。2、 提升了文學修養(yǎng)，主要以衛(wèi)廣來教授的論語和郭萬金教授的文學。3、 激活了意識思維，以劉毓慶老師和白平老師講課為主。4、 提高了藝術(shù)修養(yǎng)，主要以音樂學院的趙海英教授和張娟講師為主。這幾點是有機的，不能割裂開看。希望這樣的培訓制度化，常規(guī)化。1下列溫度最接近23 的是(C)A人體的正常體溫B北方冬季的平均氣溫C讓人感覺溫暖、舒適的房間溫度D冰水混合物的溫度2當溫度發(fā)生變化時，物質(zhì)的狀態(tài)通常會發(fā)生變化。下列現(xiàn)象中物態(tài)變化判斷正確的是(C)A初秋的早晨，草葉上出現(xiàn)的晶瑩剔透的露珠屬于固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)現(xiàn)象B曬在太陽下的濕衣服變干是氣態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)現(xiàn)象C擦在皮膚上的酒精很快變干是液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)現(xiàn)象D初冬樹上的霜是液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)現(xiàn)象3下面是四位同學用溫度計測水溫的實驗操作過程，其中正確的是(C)4在測量水的溫度時，甲、乙、丙三位同學按如圖所示方法讀數(shù)，正確的是_乙_，水的溫度是_42_，溫度計的工作原理是利用液體的_熱脹冷縮_。5攝氏溫度規(guī)定，在標準大氣壓下，沸水的溫度為(B)A.120 B.100 C.90 D.80 6.下列溫度值最接近實際的是(B)A健康成年人的體溫是39 B讓人感覺溫暖而舒適的室內(nèi)溫度是25C洗澡時淋浴的適宜水溫是60 第一節(jié) 物態(tài)變化與溫度D在一個標準大氣壓下鹽水的凝固點是0 7下面分別表示幾位同學在“練習用溫度計測液體的溫度”實驗中的做法，正確的是(D)8如圖所示的溫度計，關(guān)于它的說法正確的是(D)A該溫度計是根據(jù)固體熱脹冷縮的原理制成的B在使用該溫度計測量物體溫度時，可以離開被測物體讀數(shù)C該溫度計的量程是20 100 D該溫度計此時的示數(shù)約為21 9.如圖所示是實驗室常用溫度計，關(guān)于它的說法正確的是(A)A該溫度計的示數(shù)為39 B該溫度計的分度值是0.1 C常用溫度計是根據(jù)固體熱脹冷縮的原理制成的D在使用該溫度計測量物體溫度時，可以離開被測物體讀數(shù)10物質(zhì)通常有三種狀態(tài)：_固_態(tài)、_液_態(tài)和_氣_態(tài)。在1個標準大氣壓下5 的酒精、氫氣、鐵三種物質(zhì)中，有固定的體積和形狀的是_鐵_，既沒有固定的體積又沒有固定的形狀的是_氫氣_。11把糖、醋、白霧、碗、勺子、味精、水蒸氣、二氧化碳、干冰按物質(zhì)的狀態(tài)進行分類：屬于氣態(tài)的是_；屬于液態(tài)的是_；屬于固態(tài)的是_。(均填序號)12氣象學里的平均氣溫是一日當中的2時、8時、14時、20時這四個時刻氣溫的平均值，若某地某日這四個時刻的氣溫如圖所示，則此地的最高氣溫是_5 _，最低氣溫是_2 _，一天的溫差為_7 _，平均氣溫是_1.25 _。13在寒冷的冬天，河面上結(jié)了一層厚厚的冰，若冰面上方氣溫是10 ，那么，下列說法中正確的是(A)A冰的上表面為10 ，下表面是0 B整個冰層的溫度都是10 C整個冰層的溫度都是0 D冰層下表面的溫度是10 14.科學家發(fā)明了一種世界上最小的溫度計“碳納米管溫度計”。研究人員在長約106米，直徑107米的碳納米管中充入液態(tài)的金屬鎵，當溫度升高時，管中的金屬鎵會膨脹，通過電子顯微鏡就可讀出溫度值。其測量范圍為18 490 ，且精確度高，可用于檢查電子線路是否異常毛細血管的溫度等許多方面。根據(jù)以上信息，你認為下列推測錯誤的是(C)A碳納米管的體積在18 490 之間隨溫度變化很小，可忽略不計B金屬鎵的熔點很低，沸點很高C金屬鎵的體積在18490之間隨溫度變化很小，可忽略不計D金屬鎵的體積在18490之間隨溫度變化比較均勻15如圖所示，甲是體溫計，乙是實驗室用溫度計，它們都是利用液體_熱脹冷縮_的性質(zhì)制成的?？捎脕頊y沸水溫度的是_乙_；沒有甩過的體溫計的讀數(shù)是38，用兩支這樣的體溫計給兩個病人測體溫，如果病人的體溫分別是37.3和38.6，則這兩支體溫計的讀數(shù)將分別是_38_和_38.6_。16如圖所示是小明同學設計的一個氣體溫度計的示意圖。瓶中裝的是氣體，瓶塞不漏氣，彎管中間有一段液柱。(1)這個溫度計是根據(jù)_氣體_的熱脹冷縮來測量溫度的。(2)將此裝置放在室內(nèi)，溫度升高時液柱向_左_(選填“左”或“右”)移動。(3)若放到冰水混合物中，液柱處的刻度應標_0_。(4)該溫度計測量溫度時_會_(選填“會或“不會”)受到大氣壓的影響17有一只刻度均勻，但實際測量不準確的溫度計，把它放在冰水混合物中，示數(shù)是4 ；把它放在1標準大氣壓下的沸水中，示數(shù)是94 。把它放在某種液體中時，示數(shù)是22 ，則該液體的實際溫度是_20 _，當把該溫度計放入實際溫度為40 的溫水中時，溫度計的示數(shù)為_40 _。第四節(jié) 地球上的水循1水是生命的乳汁、經(jīng)濟的命脈，是自然界奉獻給人類的寶貴資源。下列關(guān)于地球上的水循環(huán)和水資源，認知正確的是(A)A水循環(huán)的過程伴隨著水的物態(tài)變化過程B水循環(huán)按照固態(tài)液態(tài)氣態(tài)的固定順序循環(huán)進行C地球上的淡水大約占地球總水量的3%，淡水資源豐富D大量開采地下水，對環(huán)境不會造成損害，可以解決部分地區(qū)飲水問題2霜、露、霧、冰、“白氣”中，由液化而形成的是(C)A霜、霧、“白氣” B霜、露、“白氣”C露、霧、“白氣” D露、霧、冰3冬天晾在室外的濕衣服里的水會結(jié)成冰，但是冰凍的濕衣服也能晾干，這是因為_衣服上的冰升華成水蒸氣了_。4有下列物態(tài)變化：灑在地上的水慢慢變干的過程；放入衣箱中的樟腦球變小的過程；冬天室內(nèi)的水蒸氣在玻璃窗上形成“冰花”的過程；出爐的鋼水變成鋼錠的過程。其中屬于凝華的是_，屬于吸熱過程的是_(填寫序號)。5.有一天，雨、露、冰、雪四姐妹在一起爭論自己的出生由來，誰也不認同誰。下列她們的說法中，你認為正確的是(C)A雨說：我是水汽化而來B露說：我是水蒸氣凝華而來C冰說：我是水凝固而來D雪說：我是水升華而來6.對下列現(xiàn)象的成因解釋正確的是(D)A早春，河中的冰逐漸消融汽化B盛夏，剝開包裝紙后冰棒會冒“白氣”熔化C深秋，清晨的霧在太陽出來后散去液化D嚴冬，堆起的雪人逐漸變小升華7.下列有關(guān)物態(tài)變化的敘述中正確的是(D)A蒸發(fā)和沸騰在任何溫度下都能發(fā)生B燒水時在壺口上方看到的“白氣”是水蒸氣C衣柜里的樟腦丸逐漸減少是汽化現(xiàn)象D霜的形成是凝華現(xiàn)象，放出熱量8.以下常見的物態(tài)變化實例中，放熱的是(C)A春天，冰雪消融B夏天，積水干涸C秋天，草木上出現(xiàn)了霜D冬天，冰凍的衣服變干9.下列有關(guān)物態(tài)變化的判斷，正確的是(C)A擦在皮膚上的酒精很快變干，是升華現(xiàn)象，需要吸熱B夏天會看到冰棒周圍冒“白氣”，是汽化現(xiàn)象，需要吸熱C秋天的早晨花草上出現(xiàn)小露珠，是液化現(xiàn)象，需要放熱D寒冷的冬天室外飄起了雪花，是凝固現(xiàn)象，需要放熱10關(guān)于自然界的水循環(huán)，下列說法中正確的是(C)A水蒸氣在高空遇冷吸熱液化成小水珠B冰山上的積雪只能先熔化，再蒸發(fā)成水蒸氣升騰至空中C江河湖海中的水吸熱蒸發(fā)成水蒸氣升騰至空中D積雪放熱熔化成水歸入大海11.英國科學家研發(fā)出一種“激光橡皮”。在激光照射下，紙張上的黑色碳粉直接_升華_(填物態(tài)變化名稱)為高溫碳蒸氣，字跡消失；經(jīng)過特殊冷卻裝置，高溫碳蒸氣又直接_凝華_成碳粉。這樣，廢紙和碳粉重新得到了利用，可有效地節(jié)約資源并保護環(huán)境。12夏天，從冰箱中取出飲料瓶，可觀察到瓶子表面有小水珠，擦干后很快又形成，這個過程中發(fā)生的物態(tài)變化是_液化_；南極地區(qū)年平均氣溫是25 ，降水量很小，但這里的空氣卻很濕潤，這是由于冰發(fā)生了升華現(xiàn)象，升華過程需要_吸熱_(選填“吸熱”或“放熱”)。13隨著科技的發(fā)展，過去“呼風喚雨”的神話已成為現(xiàn)實。人工降雨的原理是用飛機在空中噴灑干冰(固態(tài)二氧化碳)，干冰在空氣中迅速吸熱_升華_，使周圍空氣溫度急劇下降，空氣中的水蒸氣遇冷_凝華_成小冰粒，冰粒逐漸變大而下落，下落過程中遇到暖氣流就_熔化_成水滴，水滴降落就形成了雨。(均填物態(tài)變化名稱)14農(nóng)諺說“霜前冷，雪后寒”，其中蘊含的道理是：氣溫低的時候水蒸氣會_凝華_形成霜，雪熔化形成水的過程中需要_吸_熱。15陽光照射下，海洋、陸地上的水會不斷地_汽化_成水蒸氣；夜間氣溫降低時，水蒸氣會_液化_成小水珠，附著在空氣中的浮塵上，形成了霧。冬天，夜晚氣溫如迅速降到0 以下，你家窗戶的玻璃上會形成一層冰花，這是水蒸氣_凝華_而成的，這層冰花在你家窗戶玻璃的_內(nèi)側(cè)_(選填“外側(cè)”或“內(nèi)側(cè)”)。16某同學在探究物態(tài)變化的實驗中，在試管中放入少量碘。塞緊蓋子放入熱水中，觀察到試管中固態(tài)碘逐漸消失，變?yōu)樽仙牡庹魵獠⒊錆M試管。(1)此過程固態(tài)碘發(fā)生的物態(tài)變化是_升華_(填物態(tài)變化名稱)。(2)在上述實驗中，小明同學猜想：固態(tài)碘是先變成液體，再變成氣體，因為速度太快，液態(tài)碘出現(xiàn)的時間太短，因而沒有觀察到。為驗證猜想，他查詢了一些小資料：碘的熔點是113.5 ；碘的沸點是184.4 ；水的沸點是100 。請你根據(jù)上述資料分析說明小明的猜想是錯誤的原因：_熱水溫度低于碘的熔點，碘不可能熔化_。(3)為了進一步探究此類現(xiàn)