心理學(xué)名稱(chēng)解釋.doc

什么是心理學(xué)(Psychology)心理學(xué)是闡釋心靈的學(xué)問(wèn)；是研究行為的科學(xué)；是研究人腦對(duì)外界信息的整合諸形式及其內(nèi)隱、外顯行為反應(yīng)的一門(mén)學(xué)科；是研究行為和心理過(guò)程的科學(xué)；是研究心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。什么是心理心理是人腦對(duì)客觀(guān)事物的主觀(guān)反映心理是大腦的功能；心理是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映；心理具有主觀(guān)能動(dòng)性心理學(xué)研究的方法1.觀(guān)察法（定義：自然條件下，對(duì)表現(xiàn)心理的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃 的觀(guān)察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的方法。優(yōu)點(diǎn)：自然。缺點(diǎn)：1.很難反復(fù)出現(xiàn)，驗(yàn)證困難，2.變量多，難控制，不易精確分析，3.想觀(guān)察的現(xiàn)象未必會(huì)出現(xiàn)，4.觀(guān)察結(jié)果的分析,易受觀(guān)察者興趣、意愿、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響。2.訪(fǎng)談法（定義：研究人員用口問(wèn)耳聽(tīng)的方法，通過(guò)與研究對(duì)象進(jìn)行口頭交談，了解其內(nèi)在心理活動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)和過(guò)程。 ）3.心理測(cè)驗(yàn)法（定義：用一套預(yù)先經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的量表來(lái)測(cè)量某種心理品質(zhì)的方法。兩個(gè)基本要求：信度和效度二者之間的關(guān)系:高信度未必高效度,高效度一定高信度。）4.實(shí)驗(yàn)法（定義: 在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀(guān)察的方法，通常用系統(tǒng)地操縱某個(gè)變量來(lái)發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)的規(guī)律特點(diǎn)。 自變量因?qū)嶒?yàn)者操縱而變化的變量 因變量自變量引起的某種特定的反應(yīng) 變量之間存在的基本關(guān)系 ）5.個(gè)案法（定義：通常就特定的典型案例，進(jìn)行全面、深入、詳盡地考察和研究，并據(jù)此研究結(jié)果對(duì)個(gè)案所總體的普遍意義作出恰當(dāng)估計(jì)。 ）心理學(xué)研究的原則客觀(guān)性原則 不帶任何先入之見(jiàn)，客觀(guān)地觀(guān)察人的心理發(fā)展性原則用發(fā)展變化的眼光分析人的心理教育性原則從教育的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)展心理學(xué)研究實(shí)踐性原則系統(tǒng)性原則倫理性原則神經(jīng)元定義: 是神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。突觸定義：一個(gè)神經(jīng)元與另一個(gè)神經(jīng)元彼此接觸的部位神經(jīng)元的聯(lián)系方式1.輻射式 2.聚合式 3.環(huán)式感覺(jué)(sensation)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物個(gè)別屬性的反映。適應(yīng):由于感受器受到刺激物的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象知覺(jué)(perception) 是人腦對(duì)直接作用于感官的事物的整體屬性的反映一、知覺(jué)的選擇性n 對(duì)外來(lái)刺激物有選擇地作為知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行組織加工的特征就是知覺(jué)的選擇性。n 知覺(jué)過(guò)程中把對(duì)象從背景中分離出來(lái)的特性，即表現(xiàn)為對(duì)需要加工的某事物優(yōu)先給予清晰的反映。n 知覺(jué)的選擇性反映了人的知覺(jué)的主觀(guān)性影響知覺(jué)選擇性的因素：客觀(guān)因素、對(duì)象與背景、對(duì)象的運(yùn)動(dòng)、刺激的新異性、主觀(guān)因素、興趣、愛(ài)好、實(shí)踐任務(wù)、心境、定勢(shì)、個(gè)性二、知覺(jué)的整體性n 知覺(jué)過(guò)程中人們不是孤立地反映刺激物的個(gè)別特性和屬性，而是反映事物的整體和關(guān)系的特性。n 知覺(jué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)超越了部分刺激相加的總和。n 整體知覺(jué)的優(yōu)先性n 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響知覺(jué)的整體性三、知覺(jué)的理解性n 知覺(jué)的理解性是指人在知覺(jué)一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不僅能形成關(guān)于它的知覺(jué)形象，還能根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以解釋或判斷，即對(duì)它加以理解。n 知覺(jué)理解性的兩種現(xiàn)象：隱匿圖形和不可能圖形n 語(yǔ)詞在知覺(jué)的理解性中起著重要作用四、知覺(jué)的恒常性知覺(jué)恒常性（perceptual constancy）是指外在刺激因環(huán)境影響使其特征改變，而知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)卻維持不變的心理傾向。知覺(jué)恒常性中最主要的四種：1.明度恒常性2.大小恒常性3.形狀恒常性4.顏色恒常性深度知覺(jué)（depth perception，立體知覺(jué)，遠(yuǎn)近知覺(jué)）使人們能夠把二維的視網(wǎng)像解釋為三維的世界，認(rèn)識(shí)事物的真面貌。深度知覺(jué)線(xiàn)索來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一方面是以刺激物的特性作為線(xiàn)索；另一方面則產(chǎn)生于視覺(jué)系統(tǒng)本身的特性。錯(cuò)覺(jué)概述：心理學(xué)上，將完全不符合刺激本身特征的失真的或扭曲事實(shí)的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn),稱(chēng)為錯(cuò)覺(jué)（illusion）。錯(cuò)覺(jué)有很多種，憑視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等所構(gòu)成的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)有錯(cuò)覺(jué)。視錯(cuò)覺(jué)（visual illusion）是指憑眼睛所見(jiàn)而構(gòu)成失真的或扭曲事實(shí)的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)覺(jué)不等于幻覺(jué)意識(shí)的內(nèi)涵從心理狀態(tài)看：意識(shí)意味著清醒、警覺(jué)和注意集中；從心理內(nèi)容看：意識(shí)包括可以用語(yǔ)言報(bào)告的一切東西，如對(duì)幸福的體驗(yàn)、對(duì)往事的回憶等；從行為水平上：意識(shí)意味著受意愿支配的動(dòng)作或活動(dòng)，與自動(dòng)化的動(dòng)作相反；從哲學(xué)層面上：意識(shí)是一種與物質(zhì)相對(duì)立的精神實(shí)體，由思想、幻想、夢(mèng)等構(gòu)成。注意的基本概念：注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。不隨意注意：不隨意注意是事先沒(méi)有預(yù)定的目的，也不需要付出意志努力的注意，又稱(chēng)無(wú)意注意隨意注意：有預(yù)定目的、需要一定努力的注意。隨意后注意：同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征，是在隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。選擇性注意：是個(gè)體在同時(shí)呈現(xiàn)的兩種或兩種以上的刺激中選擇一種進(jìn)行注意，而忽略另外的刺激。持續(xù)性注意：是指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上，也叫注意的穩(wěn)定性。注意的動(dòng)搖：不同于持續(xù)性注意，它是指注意在短暫時(shí)間內(nèi)的起伏波動(dòng)。注意動(dòng)搖的原因：動(dòng)搖是由于感覺(jué)器官的局部適應(yīng)，使對(duì)物體的感受性交替而短暫下降；注意的動(dòng)搖是由機(jī)體的節(jié)律性活動(dòng)所引起的。分配性注意：是個(gè)體在同一時(shí)間對(duì)兩種或兩種以上的刺激進(jìn)行注意，或?qū)⒆⒁夥峙涞讲煌幕顒?dòng)中。記憶是通過(guò)識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)、回憶）等環(huán)節(jié)在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。信息加工觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，記憶是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存貯和提取的過(guò)程。思維是人腦對(duì)客觀(guān)事物間接、概括的反映，它主要是反映事物的本質(zhì)與規(guī)律性。高原曲線(xiàn)（“高原期”或“高原曲線(xiàn)”：在復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為：曲線(xiàn)保持一定的水平而不上升，或者甚至有些下降，但在高原期之后，可以看到練習(xí)曲線(xiàn)上升。）動(dòng)作技能的遷移：已經(jīng)形成的動(dòng)作技能，對(duì)另一些新技能的形成發(fā)生積極的影響，能促進(jìn)新技能的形成和發(fā)展；或者反過(guò)來(lái)，學(xué)會(huì)了新的動(dòng)作技能對(duì)已經(jīng)形成的動(dòng)作技能的保持產(chǎn)生積極的影響，這種現(xiàn)象稱(chēng)之為動(dòng)作技能的遷移，又成為積極的遷移或正遷移。動(dòng)作技能的干擾：已經(jīng)形成的動(dòng)作技能對(duì)另一些新技能的形成發(fā)生消極的影響，即妨礙新技能的掌握，這種現(xiàn)象稱(chēng)之為動(dòng)作技能的干擾，又成為消極的（抑制性的）遷移，或負(fù)遷移。需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它反映了某種客觀(guān)要求和必要性，并成為個(gè)人活動(dòng)積極性的源泉。內(nèi)驅(qū)力 ：是來(lái)源于需要的喚醒狀態(tài)，或者說(shuō)是由某種需要而產(chǎn)生的內(nèi)在的促動(dòng)力量，它促使有機(jī)體作出行為來(lái)滿(mǎn)足需要?jiǎng)訖C(jī)是由目標(biāo)或?qū)ο笠龑?dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的一種內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部心理動(dòng)力。價(jià)值觀(guān)是一個(gè)人思想意識(shí)的核心，它決定著動(dòng)機(jī)的性質(zhì)、方向和強(qiáng)度，對(duì)個(gè)