（體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)論文）鄭州市高?；@球文化現(xiàn)狀調(diào)查分析與對(duì)策研究.pdf

摘要 摘要 籃球文化作為體育文化的一個(gè)分支，植根于大學(xué)校園，是校園文化的重要 組成部分，由廣大師生共同參與，是一種獨(dú)具魅力，充滿激情的文化。作為一 種獨(dú)特的文化形式影響著高校師生的精神生活?，F(xiàn)代籃球的魅力與影響力決定 其已經(jīng)不再僅僅是存在于社會(huì)中的一項(xiàng)游戲活動(dòng)，其全面性的特點(diǎn)決定在內(nèi)容 上融入了更多元素，全面提高了人的身體綜合素質(zhì)，豐富了各種情感體驗(yàn)，升 華人格，開(kāi)拓思路。籃球運(yùn)動(dòng)有其相對(duì)的獨(dú)立性及較強(qiáng)的健身性，經(jīng)常參加籃 球運(yùn)動(dòng)，對(duì)于增強(qiáng)人體健康，改善身體機(jī)能，提高內(nèi)臟器官的功能，促進(jìn)身體 素質(zhì)的全面發(fā)展和提高有著良好的作用，此外，它還具有較強(qiáng)的集體性，它是 一種集體運(yùn)動(dòng)，要求各個(gè)隊(duì)員團(tuán)結(jié)一致，相互協(xié)作，將分散的個(gè)人聯(lián)合成有機(jī) 的整體，這樣可以培養(yǎng)我們的團(tuán)結(jié)精神和集體主義精神。以籃球文化為載體， 共同的目標(biāo)能夠成為情感的粘合劑，最終形成強(qiáng)烈的向心力、凝聚力和群體意 識(shí)。 籃球文化做為一種精神文化，行為文化，籃球規(guī)則牽制者參與者的行為向 理性的方向去發(fā)展?；@球比賽的多變性，復(fù)雜性，讓參與者充分表達(dá)自己的個(gè) 性，這也培養(yǎng)了大學(xué)生在以后的生活和學(xué)習(xí)中善于把握機(jī)會(huì)，以及果斷的處理 問(wèn)題的能力。 本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等方法，結(jié) 合有關(guān)文化、體育文化、籃球文化等方面的研究，總結(jié)高?；@球文化的特點(diǎn)， 對(duì)鄭州市部分高?；@球文化建設(shè)現(xiàn)狀分析研究。研究結(jié)果如下： ( 1 ) 籃球運(yùn)動(dòng)是目前鄭州市最喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，校園籃球課的教學(xué)內(nèi)容中籃 球文化、籃球裁判和規(guī)則的教學(xué)課時(shí)相對(duì)教少。 ( 2 ) 籃球文化的宣傳和籃球俱樂(lè)部的建設(shè)方面力度不夠，籃球?qū)氊?、啦啦?duì) 的建設(shè)相對(duì)滯后。 ( 3 ) 鄭州市籃球場(chǎng)地建設(shè)相對(duì)完善，但是室內(nèi)籃球場(chǎng)館對(duì)于學(xué)生的開(kāi)放度不 高。 ( 4 ) 鄭州市高校對(duì)于c u b a 聯(lián)賽的重視不夠，籃球網(wǎng)站、精品課程建設(shè)滯后。 針對(duì)研究過(guò)程中分析得出的問(wèn)題，提出如下建議： 摘要 ( 1 ) 強(qiáng)化高校體育基礎(chǔ)設(shè)施及管理 ( 2 ) 加強(qiáng)高校籃球運(yùn)動(dòng)隊(duì)的建設(shè)，充分發(fā)揮其帶動(dòng)效應(yīng) ( 3 ) 多渠道籌集開(kāi)展籃球文化活動(dòng)所需資金 ( 4 ) 建立完善的高?；@球競(jìng)賽制度，舉辦參與性更廣的籃球比賽 ( 5 ) 開(kāi)展豐富多彩的籃球文化節(jié)活動(dòng) ( 6 ) 裁判法與籃球規(guī)則講座定期舉行 ( 7 ) 建設(shè)高?；@球文化網(wǎng)絡(luò)論壇和精品課程網(wǎng)站 關(guān)鍵詞：鄭州市籃球文化現(xiàn)狀對(duì)策 a b s t r a c t a b s t r a c t a sab r a n c hf r o mt h es p o t sc u l t u r ea n da n i m p o r t a n tp a r to ft h e c a m p u s 。c u l t u r e ，t h eb a s k e t b a l lc u l t u r er o o t e di nt h ec a m p u si n v o l v e st h e p a r t i c i p a t i o nb ym o s ts t u d e n t sa n dt e a c h e r s ，h o l d i n gt h eu n i q u ec h a r ma n d g r e a tp a s s i o na n da f f e c t i n gt h es p i r i t u a lli f eo ft e a c h e r sa ns t u d e n t s d u et o t h ed i s t i n c t i v ec h a r ma n di n f i u e n c eo fm o d e r nb a s k e t b a l l i th a sb e e nn o l o n g e ro n l ya k i n do f g a m ea c t i v i t ye x i s t i n gi nt h es o c i e t y m o r ee l e m e n t s a r ei n t e g r a t e di n t ot h ec o n t e n tb e c a u s eo ft h ec o m p r e h e n s i v ef e a t u r e ss oa s t oa c h i e v et h eg o a l so fi m p r o v i n gt h ep h y s i c a l q u a l i t yi na 1 1 a r o u n d a s p e c t s ，e n r i c h i n gv a r i o u se m o t i o n a le x p e r i e n c ea n de l e v a t et h em i n d so f h u m a nb e i n g s w i t ht h er e l a t i v e i n d e p e n d e n c ea n dt h es i g n i f i c a n tf e a t u r e o ff i t n e s s ，b a s k e t b a l ! g a m eh a sag o o de f f e c to nb u i l d i n ga n dt o n i n gt h e b o d y , s t r e n g t h e n i n gt h ef u n c t i o no ft h ei n t e r n a lo r g a n sa n di m p r o v i n gt h e p h y s i c a lq u a l i t yc o m p r e h e n s i v e l y i na d d i t i o n ，a sak i n do ft e a mg a m e ，i t p o s s e s s e sg r e a tc o m m u n a l i t y , r e q u i r i n gt h et e a m w o r ka n dc o o r d i n a t i o nt o u n i t ei n d i v i d u a l s 鸛a no r g a n i cw h o l e b a s e do nt h eb a s k e t b a l lc u l t u r e c o m m o ng o a l sb e n e f i te m o t i o n a la d h e s i v ei no r d e rt of o r l nt h es t r o n g c o h e s i v ef o r c ea n dg r o u pc o n s c i o u s n e s s b a s k e t b a i lc u l t u r ea c t sa sak i n do fs p i r i t u a lc u l t u r ea n db e h a v i o r a l c u l t u r e ，a n dt h eb a s k e t b a l ir u l e so r i e n t a t et h ep a r t i c i p a n t st o w a r d st h e r a t i o n a lb e h a v i o r s v a r i a b i l i t ya n dc o m p l e x i t yo fb a s k e t b a l lg a m eo f f e rt h e p a r t i c i p a n t so p p o r t u n i t i e st os h o wt h e i rp e r s o n a l i t yf u l l y , c u l t i v a t i n gt h e c o l l e g es t u d e n t s a b i l i t yo fg r a s p i n gt h eg o l d e no p p o r t u n i t ya n dh a n d i n g p r o b l e m si nt h e i rf u t u r ew o r ka n ds t u d y t h r o u g hd o c u m e n t a r yd a t am e t h o d ，i n t e r v i e wm e t h o d ，q u e s t i o n n a i r e m e t h o da n dm a t h e m a t i c a ls t a t i s t i c sm e t h o d c o m b i n e dw i t hr e l a t e d r e s e a r c hs u c ha sc u l t u r e ，s p o r t sc u l t u r ea n db a s k e t b a l lc u l t u r e t h et h e s i s c o n c l u d e st h ef e a t u r e so fb a s k e t b a llc u l t u r ei nt h ec o ll e g ea n du n i v e r s i t y a n da n a l y z et h ep r e s e n ts i t u a t i o no fi t sd e v e l o p m e n to fs o m ec o l l e g e sa n d u n i v e r s i t i e si nz h e n g z h o u t h er e s e a r c hr e s u l t sa r ea sf o ll o w s ： ( 1 ) t h ec o n s t r u c t i o no fb a s k e t b a l iv e n u ea n de q u i p m e n ti sl a g g i n gi ns o m e s c h o o l so fz h e n g z h o u ( 2 ) m o n o t o n o u sb a s k e t b a l l c o u r s ea n ds o l e l e a r n i n ga p p r o a c ht ot h e b a s k e t b a li k n o w l e d g e ( 3 ) i n s u f f i c i e n tc u l t u r a la c t i v i t i e sa b o u tb a s k e t b a l l ( 4 ) t h ec u b am a t c h e sc a r ln o tg e te n o u g ha t t e n t i o nf r o mt h eh i g e rc 0 1l e g e s 。 a b s t r a c t a n dt h ee s t a b lis ho fb a s k e t b a l1n e ta n dc o u r s e si al a g g i n g s u g g e s t i o n sc o n c e r n i n gt h ep r o b l e m sc o n c l u d e df r o mt h ea n a l y s i st a i l o r e d t ot h er e s e a r c h ： ( 1 ) s t r e n g t h e nt h ed e v e l o p m e n to fs p o r t si n f r a s t r u c t u r ea n dm a n a g e m e n t ( 2 ) c o n s o l i d a t et h eb u i l d i n go fb a s k e t b a l lt e a mt ob r i n gi ti n t oa c t i v ep l a y ( 3 ) r a i s et h em o n e yt op r o m o t et h ea c t i v i t i e so fb a s k e t b a l lc u l t u r ei n v a r i o u sw a y s ( 4 ) e s t a b l i s ht h ep e r f e c tr a c es y s t e mo fb a s k e t b a l la n dh o l di n h e r i t e d b a s k e t b a l im a t c h ( 5 ) a r r a n g er i c ha c t i v i t i e so fb a s k e t b a l lc u l t u r a lf e s t i v a l ( 6 ) h o l d t h el e c t u r ea b o u to f f i c i a t i n gm e c h a n i c sa n dt h er u l e so f b a s k e t b a llg a m e ( 7 ) e s t a b l i s ht h en e tf o r u mo fb a s k e t b a l lc u l t u r eo fc o l l e g ea n du n i v e r s i t y k e yw o r d s ：z h e n g z h o u ；b a s k e t b a l lc u l t u r e ；t h ep r e s e n ts i t u a t i o n ； c o u n t e m e a s u r e 1 1 1 圖和附表清單 圖和附表清單 表2 1 調(diào)夯問(wèn)卷的發(fā)放與同收情況統(tǒng)計(jì)表9 表2 2 調(diào)查問(wèn)卷的效度檢驗(yàn)專家情況統(tǒng)計(jì)表9 表2 3 問(wèn)卷結(jié)構(gòu)效度與內(nèi)容效度的專家咨詢檢驗(yàn)結(jié)果統(tǒng)計(jì)表9 表2 4 問(wèn)卷重測(cè)后的信度檢測(cè)表9 表3 1 鄭州市大學(xué)生最喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目調(diào)查表1 8 表3 2 鄭州市大學(xué)生對(duì)校同籃球文化活動(dòng)開(kāi)展?jié)M意度調(diào)查1 9 表3 3 鄭州市人學(xué)生參與課外籃球活動(dòng)的動(dòng)機(jī)分析調(diào)查表1 9 表3 4 影響鄭州市高校學(xué)生參加籃球運(yùn)動(dòng)的主要岡素調(diào)查表2 0 表3 5 鄭州市大學(xué)生希望在籃球運(yùn)動(dòng)的那些方面得劍提高調(diào)查表2 l 表3 6 鄭州市高校是否有關(guān)于籃球文化方面的教學(xué)內(nèi)容調(diào)查表2 1 表3 7 鄭州市人學(xué)生獲取籃球知識(shí)舟蛀要途徑調(diào)查表2 1 表3 8 鄭州市大學(xué)生是否希望增加籃球?qū)W習(xí)課時(shí)調(diào)奄表一2 2 表3 9 鄭州市人學(xué)生對(duì)人學(xué)籃球比賽開(kāi)展數(shù)琶評(píng)價(jià)調(diào)夯表2 3 表3 1 0 鄭州市人學(xué)生對(duì)校園籃球比賽情況了解程度調(diào)查表2 4 表3 1 l 鄭州市高校是否有完善的籃球俱樂(lè)部調(diào)查表2 4 表3 1 2 鄭州市大學(xué)生參與籃球活動(dòng)的組織形式調(diào)查表2 5 表3 1 3 鄭州市高?；@球?qū)氊悺⒗怖碴?duì)建設(shè)情況調(diào)查表2 5 表3 1 4 鄭州市籃球場(chǎng)地情況調(diào)查表統(tǒng)計(jì)表2 6 表3 1 5 鄭州市人學(xué)生對(duì)室外籃球場(chǎng)地?cái)?shù)量的滿意度調(diào)查表2 6 表3 1 6 鄭州市高校體育場(chǎng)館器材合理使用情況調(diào)查表2 7 表3 1 7 鄭州市大學(xué)生購(gòu)買運(yùn)動(dòng)服意愿調(diào)查表2 7 表3 1 8 鄭州市人學(xué)生籃球消費(fèi)情況調(diào)查表2 7 表3 1 9 鄭州市高?；@球網(wǎng)站和綠色論壇的建設(shè)情況表奄表2 8 表3 2 0 鄭州市高校是否有同定籃球代表隊(duì)調(diào)查表2 8 圖3 1 文化、體育文化、籃球文化結(jié)構(gòu)圖2 0 圖3 2 籃球文化內(nèi)容圖2 0 圖3 1 鄭州市大學(xué)生在對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)價(jià)值判斷調(diào)查表2 0 圖3 2 鄭州市高校籃球課科的主要教學(xué)內(nèi)容調(diào)夯表2 1 圖3 3 鄭州市高?；@球比賽開(kāi)設(shè)類型調(diào)查表2 3 前言 1 前言 1 1 選題依據(jù) 一百多年前，史密斯先生發(fā)明籃球運(yùn)動(dòng)，其初衷只是緩解學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥的 一種游戲，經(jīng)過(guò)1 0 0 多年的發(fā)展，籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為風(fēng)靡全球最受人們歡迎的 體育運(yùn)動(dòng)之一。由此衍生的籃球文化也影響著每一個(gè)參與者的精神生活。 籃球起源于校園，在我國(guó)，籃球文化的發(fā)展在高校校園同樣最為活躍。高 校作為文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，大學(xué)校園是籃球發(fā)展最廣闊的沃土，幾乎所有的大 學(xué)校園都會(huì)擁有籃球場(chǎng)，籃球運(yùn)動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行參與體育運(yùn)動(dòng)重要的項(xiàng)目。 現(xiàn)代籃球的魅力與影響力決定其已經(jīng)不再僅僅是存在于社會(huì)中的一項(xiàng)游戲 活動(dòng)，其全面性的特點(diǎn)決定在內(nèi)容上融入了更多元素，全面提高了人的身體綜 合素質(zhì)，豐富了各種情感體驗(yàn)，升華人格，開(kāi)拓思路。 當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，8 0 ，9 0 后有著更多自 己的思想，他們個(gè)性鮮明，但同時(shí)在組織紀(jì)律性，集體注意，吃苦耐勞方面缺 少鍛煉，這方面能力的培養(yǎng)是大學(xué)教育的重要課題，籃球運(yùn)動(dòng)因其游戲的本質(zhì)， 更多的同學(xué)愿意參與，開(kāi)展好各種籃球活動(dòng)，讓更多的同學(xué)參與進(jìn)來(lái)，從而培 養(yǎng)大學(xué)生的組織性、紀(jì)律性、集體主義精神和機(jī)智靈活的應(yīng)變能力。 2 0 0 8 年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，指出了中國(guó)體育發(fā)展的方向，不應(yīng)當(dāng)將金 牌視作體育大國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)的符號(hào)，只有讓廣大群眾參與到體育運(yùn)動(dòng)中去才是 正在體育強(qiáng)國(guó)，構(gòu)建良好的高?；@球文化，讓更多的大學(xué)生愿意參與籃球運(yùn)動(dòng)， 最終形成終身體育的觀念都有可代替的作用。 1 1 1 校園文化改革與發(fā)展的需要 文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和?？梢?說(shuō)“沒(méi)有文化就沒(méi)有人類”體育作為一種文化現(xiàn)象，已引起越來(lái)越多的體育學(xué) 者對(duì)其的重視，并從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科角度對(duì) 體育文化進(jìn)行了廣泛的研究。 學(xué)校體育作為我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，理應(yīng)全面貫徹黨和國(guó)家的教 育方針，在推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育改革過(guò)程中，充分發(fā)揮其重要作用。 h u 青 大學(xué)的人文素養(yǎng)更多得是靠校園文化來(lái)體現(xiàn)，大學(xué)體育文化做為校園文化 的重要組成，在凈化人文環(huán)境，提倡健康生活，提高全面素質(zhì)的作用上，相比 其他文化形式有著明顯的優(yōu)勢(shì)。 進(jìn)一步的研究籃球文化，從而進(jìn)一步推動(dòng)整個(gè)高校的校園文化發(fā)展。營(yíng)造 濃厚的高校校園體育文化氛圍，讓體育文化在大學(xué)教育中發(fā)揮更為重要的作用， 將校園文化與籃球文化更好結(jié)合，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，凈化學(xué)生的心靈，豐 富學(xué)生的文化生活，最終實(shí)現(xiàn)終身體育的目標(biāo)，具有具有深遠(yuǎn)的意義和積極的 借鑒作用。 1 1 2 鄭州市籃球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的需要 籃球運(yùn)動(dòng)是我國(guó)群眾基礎(chǔ)最好、開(kāi)展最普及、國(guó)民最關(guān)注的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。 而鄭州市做為河南省省會(huì)，2 0 1 0 年共有普通高校3 5 所，在校大學(xué)生接近5 5 萬(wàn) 人，如果能在高校圍繞籃球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展各種與籃球有關(guān)的活動(dòng)；將大力推動(dòng)高校 校園精神文明建設(shè)，更好地貫徹”陽(yáng)光體育”在高校中開(kāi)展。同時(shí)發(fā)揮學(xué)?；@ 球方面的人力資源和物質(zhì)資源，加強(qiáng)學(xué)校業(yè)余籃球訓(xùn)練和競(jìng)賽，便能發(fā)現(xiàn)更多 的籃球人才，培養(yǎng)出更優(yōu)惠的籃球人才，這樣不但促進(jìn)了河南省籃球水平的發(fā) 展，也為我國(guó)輸送更多優(yōu)秀人才。 1 2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 1 2 1 國(guó)外研究現(xiàn)狀 1 9 7 4 年，尼克阿萊克塞博士主編的體育運(yùn)動(dòng)詞匯給體育文化下的定 義為：廣義文化的一個(gè)組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來(lái)提高人的生物學(xué) 和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施。 美國(guó)學(xué)者費(fèi)特在籃球文化( 1 9 5 8 ) 中認(rèn)為：“籃球文化是世界各地域人群， 通過(guò)從事籃球活動(dòng)過(guò)程，圍繞本體特征不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展形成的各種有形 與無(wú)形的，物質(zhì)與精神的內(nèi)容與形式方法的總稱。是社會(huì)的寶貴財(cái)富，是反映 時(shí)代演進(jìn)水平的社會(huì)現(xiàn)象和意識(shí)形態(tài)。 法國(guó)阿莫羅斯認(rèn)為：“籃球文化的形成基礎(chǔ)是籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，籃球文化不僅對(duì) 民族精神和人生境界的提升具有特殊價(jià)值，而且這種文化功能也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的必備內(nèi)容和支撐力量。 9 前言 此外，英國(guó)學(xué)者馬克拉倫在1 9 6 9 年出版的著作中認(rèn)為：“籃球文化是人在籃 球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的教育概念，包括身體的發(fā)展，技術(shù)的提高，環(huán)境影響，物質(zhì)、 保障等內(nèi)容。 1 2 2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 1 2 2 1 有關(guān)高?；@球文化基本概念的研究 文化的概念有狹義和廣義之分，狹義的文化主要指人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與 之相適應(yīng)的制度和設(shè)施；廣義的文化指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富及創(chuàng) 造過(guò)程的總和，從這個(gè)意義上說(shuō)，文化包括了過(guò)程、結(jié)果、精神和物質(zhì)。 2 0 0 5 年1 2 月8 日至1 0 日在蘇州大學(xué)體育學(xué)院舉行的首屆“籃球文化論壇 上李元偉作了打造籃球文化，構(gòu)建和諧籃球的主題報(bào)告，提出了“競(jìng)技籃 球、娛樂(lè)籃球、財(cái)富籃球、籃球文化四位一體的全新籃球理念籃球文化。 指出：“要構(gòu)建與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的新籃球文化，這是對(duì)現(xiàn)代籃球的重 新認(rèn)識(shí)。也可以說(shuō)是又一次拉開(kāi)了我國(guó)挖掘當(dāng)代籃球文化的價(jià)值服務(wù)于社會(huì)、 服務(wù)于人民的序幕。各機(jī)構(gòu)、學(xué)者開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)、定位籃球文化。 孫民治、楊伯鏞先生在2 0 0 6 年2 月的上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)上的“關(guān)于我 國(guó)籃球文化的一些思考一文中認(rèn)為：“籃球文化的形成基礎(chǔ)是籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐， 籃球文化不僅對(duì)民族精神和人生境界的提升具有特殊價(jià)值，而且這種文化功能 也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備內(nèi)容和支撐力量。當(dāng)前研究籃球文化，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建中 國(guó)式籃球文化并使之繁榮與發(fā)展，就要銳意探索、強(qiáng)化和大力提升中國(guó)籃球文 化內(nèi)涵的、歷史的民族個(gè)性與優(yōu)勢(shì)特征。端正學(xué)風(fēng)、創(chuàng)新思維是實(shí)現(xiàn)我國(guó)籃球 文化理論體系建立、持續(xù)、充實(shí)、完善和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。王家宏) 陳新先生在“文 化視角下我國(guó)籃球市場(chǎng)開(kāi)發(fā)研究一文中認(rèn)為：籃球運(yùn)動(dòng)是一種商品，一種文 化，更是一種文化商品。之前我國(guó)的籃球市場(chǎng)開(kāi)發(fā)過(guò)多的關(guān)注于籃球運(yùn)動(dòng)的本 體經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽略了它的文化價(jià)值。 郭永波在其北京體育大學(xué)博士論文籃球文化的理論框架構(gòu)建認(rèn)為：“籃 球文化隸屬于體育文化的范疇，以籃球運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式，體現(xiàn)體育價(jià)值觀、體 育道德觀的社會(huì)意識(shí)，圍繞籃球運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。是通過(guò) 籃球活動(dòng)進(jìn)而獲得人的感受性、人的價(jià)值觀，從而體現(xiàn)出籃球運(yùn)動(dòng)的思想、觀 念和意識(shí)，使參與者的身、心和諧發(fā)展，以精神為核心的社會(huì)現(xiàn)象?；@球文化 l o 前言 具有全面性和特殊性、社會(huì)性與個(gè)體性、全球性和民族性、競(jìng)技性和藝術(shù)性、 積累性和變異性等特征。在籃球文化發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了四個(gè)主要階段，即 起源階段、傳播與積累階段、發(fā)展與提高階段、成熟與繁榮階段。其傳播途徑 由早期單向傳播，發(fā)展為今天的雙向式傳播。美國(guó)籃球代表當(dāng)今世界籃球文化 的主流，它對(duì)世界籃球發(fā)展有著巨大的影響，其體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和 審美藝術(shù)價(jià)值等方面?！?。孫民治教授認(rèn)為：“籃球文化是人類社會(huì)大文化的一個(gè)下位概念，它是世界 各地域人群，通過(guò)從事籃球活動(dòng)過(guò)程，圍繞本體特征不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展形 成的各種有形與無(wú)形的、物質(zhì)與精神的、內(nèi)容與形式方法的總稱，它是社會(huì)的 寶貴財(cái)富，是反映時(shí)代演進(jìn)水平的社會(huì)現(xiàn)象和意識(shí)形態(tài)。李元偉認(rèn)為：所謂籃 球文化，是指觀賞和參與籃球運(yùn)動(dòng)的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)， 是籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、習(xí)俗和制度的總稱。其核心是籃球價(jià)值觀的群體共 識(shí)，其實(shí)質(zhì)是籃球運(yùn)動(dòng)的人化和化人。 2 0 0 8 年林克明教授在籃球文化價(jià)值初探文章中指出：“籃球文化應(yīng)該 由4 個(gè)層面構(gòu)成：籃球精神文化、籃球物質(zhì)文化、籃球制度文化和籃球行為文 化，其中核心是籃球精神文化。 。 譚朕斌淺論籃球運(yùn)動(dòng)的文化特征的解釋認(rèn)為：“籃球運(yùn)動(dòng)可視為一種文 化，即體育文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，可充實(shí)與豐富文化內(nèi)容，是人類現(xiàn)代社 會(huì)的物質(zhì)和精神文明的標(biāo)志，它為上層建筑、社會(huì)進(jìn)步、人體健康、經(jīng)濟(jì)建設(shè) 發(fā)展服務(wù)?；@球運(yùn)動(dòng)作為一種集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，與三個(gè)層次的文化均有不同程度 的聯(lián)系。它既有技術(shù)方面的層次，也有社會(huì)組織制度的層次，還有內(nèi)在價(jià)值觀 念、思維方式、審美情趣、道德情操等。因此，籃球文化是一種多層次的、內(nèi) 容極其豐富的文化形態(tài)。將籃球運(yùn)動(dòng)視為一種文化可以理解為關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)的 物質(zhì)、制度、精神文化的總和，包括籃球認(rèn)識(shí)、籃球情感、籃球價(jià)值、籃球理 想、籃球道德、籃球制度和籃球的物質(zhì)條件等。我們說(shuō)籃球運(yùn)動(dòng)是一種文化， 是因?yàn)榛@球運(yùn)動(dòng)具有文化的特質(zhì)?；@球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，且不同 歷史時(shí)期具有不同的特征，不同國(guó)家具有自己的民族特點(diǎn)?；@球運(yùn)動(dòng)在世界范 圍內(nèi)得到了廣泛開(kāi)展，并且不斷向更高、更新方向發(fā)展。因而籃球運(yùn)動(dòng)同樣具 有文化的歷史性、時(shí)代性、民族性、世界性等特質(zhì)。不同的國(guó)家、民族及階層 對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)有不同的理解，不同的理解反過(guò)來(lái)潛意識(shí)的作用于人們的籃球?qū)?踐。 刖鬲 李元偉在中美籃球文化對(duì)比對(duì)籃球文化定義是：“籃球文化的內(nèi)容包括 精神文化、制度文化、物質(zhì)文化以及象征文化。其中精神文化是籃球文化的最 內(nèi)層的結(jié)構(gòu)，也是核心部分。主要包括籃球的思想、觀念、精神、哲學(xué)、心理 和軍事謀略，其中人文籃球的理念將指導(dǎo)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。籃球的制度文化和 物質(zhì)文化將為籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供基本保障。 1 2 2 2 有關(guān)高?；@球文化構(gòu)建的研究 陳媛媛在當(dāng)前我國(guó)高校校園體育文化建設(shè)的探討一文中認(rèn)為“高校校 園體育文化是指在高校這一特定氛圍和環(huán)境里，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)， 以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以身體鍛煉為手段和各種體育知識(shí)為主要內(nèi)容， 在體育教學(xué)、科研和管理過(guò)程中形成的物質(zhì)和精神成果的總和。高校校園體育 文化從內(nèi)容看，可分為三個(gè)層面：外層：高校校園體育物質(zhì)文化，即高校體育教 學(xué)的場(chǎng)館、設(shè)施、器材等，是高校校園體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體和基礎(chǔ)。中層： 是實(shí)踐層次的體育文化，包含高校校園體育文化的制度文化和行為文化。內(nèi)層： 高校校園體育精神文化，是高校校園體育文化的核心，包括體育宣傳、體育精 神、體育道德、體育風(fēng)尚、體育知識(shí)、體育觀念。 魏秀芳，韓開(kāi)焱在淺析新籃球觀下的高校籃球文化中指出：“高校是最 為普及的籃球開(kāi)展場(chǎng)所?；@球文化的建設(shè)應(yīng)放在首要的位置，高?；@球應(yīng)突出 以人為本的籃球運(yùn)動(dòng)理念，崇尚籃球文化精神，例如開(kāi)展籃球動(dòng)畫設(shè)計(jì)、籃球 知識(shí)競(jìng)賽、籃球規(guī)則與裁判法講座，使得師生能很好地了解籃球熱愛(ài)籃球，借 以豐富籃球活動(dòng)的內(nèi)容，豐富校園體育文化，建設(shè)和諧的校園文化。以精彩的 籃球文化活動(dòng)形式吸引在校師生，鼓舞師生的精神文化和人文精神。同時(shí)加強(qiáng) c u b a 聯(lián)賽建設(shè)，充分發(fā)揮c u b a 的競(jìng)技凝聚功能，加強(qiáng)c u b a 的品牌建設(shè)，創(chuàng)造 良好的籃球文化氛圍?！?宗雪飛等在中央民族大學(xué)校園籃球文化現(xiàn)狀調(diào)查中主要根據(jù)中央民族 大學(xué)多民族特點(diǎn)，研究不同民族對(duì)籃球文化的認(rèn)識(shí)差異，從而更好的開(kāi)展籃球 運(yùn)動(dòng)。 馮洪、郭蘇芝在對(duì)校園籃球文化的理性思考中指出：“校園籃球文化是 一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)充分考慮這一系統(tǒng)與外部的復(fù)雜聯(lián)系，推進(jìn)校園籃球文化的 可持續(xù)發(fā)展。它應(yīng)在互動(dòng)基礎(chǔ)上建立一種和諧的傳授關(guān)系，使整個(gè)傳播過(guò)程順 利有效運(yùn)行，從而達(dá)到更好的效果。校園籃球文化的最終使命就是要以j 下確的 輿論引導(dǎo)人，高尚的精神鼓舞人，進(jìn)步的思想塑造人，精彩的活動(dòng)吸引人。 1 2 刖再 梁國(guó)棟在從c u b a 的開(kāi)展中論山東省部分高?；@球文化的構(gòu)建中指出： “高?；@球文化是高校校園文化的重要組成部分，是高校師生接觸最為廣泛， 最有活力，最富創(chuàng)意的一種文化。高?；@球文化以其獨(dú)特的文化氛圍對(duì)廣大師 生產(chǎn)生著潛移默化的影響：從發(fā)展的角度分析，良好的高?；@球文化氛圍能健 身、建心，培養(yǎng)大學(xué)生積極的生活態(tài)度；從教育學(xué)角度分析，良好的高?；@球 文化氛圍能提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，提高審美情趣，完善心理過(guò)程；從教 養(yǎng)角度分析，良好的高?；@球文化氛圍能提高大學(xué)生體育知識(shí)技能，培養(yǎng)他們 的體育態(tài)度和運(yùn)動(dòng)興趣，形成良好的體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣；從社會(huì)學(xué)角度分析，良好 的高?；@球文化氛圍能提高大學(xué)生的生存意識(shí)，促進(jìn)他們的社會(huì)化，增強(qiáng)他們 的交際能力和社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生根據(jù)個(gè)人愛(ài)好參加各種校園籃球文化活動(dòng)， 如籃球競(jìng)技活動(dòng)、籃球娛樂(lè)活動(dòng)、籃球知識(shí)競(jìng)賽、籃球俱樂(lè)部等，這不僅豐富 了課余文化生活，而且營(yíng)造了高校特有的文化氛圍。 1 2 3 現(xiàn)有研究不足 從對(duì)文獻(xiàn)資料的分析來(lái)看目前關(guān)于校園籃球文化的專著及論文，多集中于 籃球運(yùn)動(dòng)的教學(xué)、教法、美學(xué)欣賞以及功能作用上，對(duì)籃球文化的概念研究的 比較多，而針對(duì)我國(guó)或省市籃球文化現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策等方面的研究較為薄弱。 根據(jù)文獻(xiàn)檢索統(tǒng)計(jì)，關(guān)于籃球文化具體影響因素的研究較少，因此，有必要對(duì) 鄭州市籃球文化的開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行描述分析，并根據(jù)影響因素找出對(duì)策。 1 3 研究對(duì)象與方法 2 研究的對(duì)象與方法 2 1 研究對(duì)象 根據(jù)河南省招生辦公室2 0 1 0 年招生目錄，鄭州市目前共有本科院校1 6 所， ?？圃盒＝? 0 所，在校大學(xué)生總?cè)藬?shù)近5 0 萬(wàn)人，選取了招生規(guī)模和場(chǎng)地建設(shè) 建設(shè)相對(duì)靠前的鄭州大學(xué)，河南工業(yè)大學(xué)，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)， 華北水利水電學(xué)院和河南航空工業(yè)管理學(xué)院六所本科院校，以及規(guī)模相對(duì)較小 的中州大學(xué)，鄭州牧業(yè)工程高等專科學(xué)校，鄭州商業(yè)工程高等?？茖W(xué)校，河南 職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，鄭州電力高等?？茖W(xué)校六所專科院校 的籃球文化活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r為調(diào)查對(duì)象。 2 2 研究方法 2 2 1 文獻(xiàn)資料法 通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)以及鄭州大學(xué)圖書館， 筆者檢索了1 9 8 2 2 0 1 0 年體育學(xué)術(shù)期刊中對(duì)籃球文化、高?；@球文化和校園體 育文化等方面的文獻(xiàn)，了解已有的研究成果及相關(guān)背景知識(shí)；查閱了文化，體 育問(wèn)題，籃球文化的相關(guān)的專著和文獻(xiàn)資料，對(duì)其他相關(guān)體育項(xiàng)目，特別是足 球文化，排球文化做了重點(diǎn)閱讀，為課題的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。 2 2 2 訪談法 按照擬好的提綱，走訪多年從事普通高?；@球教育工作的部分專家、教師、 裁判、學(xué)生，征詢與本課題研究相關(guān)的問(wèn)題。認(rèn)真分析研究專家提出的寶貴建 議，保證研究的客觀性。 2 2 3 問(wèn)卷調(diào)查法 2 2 3 1 問(wèn)卷的設(shè)計(jì) 制定調(diào)查問(wèn)卷之前，查閱了大量文獻(xiàn)資料，檢索了1 9 8 0 - 2 0 1 0 年中國(guó)學(xué)術(shù) 期刊網(wǎng)有關(guān)本研究的文獻(xiàn)資料，同時(shí)征詢專家對(duì)影響文化、體育文化，籃球文 9 研究對(duì)象與方法 化的各種關(guān)鍵要素，按照初步掌握籃球文化內(nèi)容，結(jié)合專家建議指定了調(diào)查問(wèn) 卷( 一) 鄭州市高校籃球文化現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷( 教師卷) ，( 二) 鄭州市高?；@球 文化現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷( 學(xué)生卷) ，為本研究提供相關(guān)的客觀的數(shù)據(jù)和原始資料 2 2 3 2 問(wèn)卷的發(fā)放與回收 ( 1 ) 向鄭州市1 2 所高校從事籃球教學(xué)的6 0 位教師發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷6 0 份， 回收6 0 份。這些教師是在高?；@球運(yùn)動(dòng)丌展的實(shí)踐前沿，對(duì)他們的調(diào)查、訪問(wèn)， 有利于了解籃球文化的最新動(dòng)態(tài)。 ( 2 ) 問(wèn)卷的發(fā)放以寢室為單位，采用隨機(jī)發(fā)放的原則，每所學(xué)校6 0 份， 男女比例約5 0 ，各年級(jí)發(fā)放比例約2 5 ，學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷7 2 0 份，回收6 4 0 份，有效問(wèn)卷6 3 3 份 表2 1 調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放與同收情況統(tǒng)計(jì)表 2 2 3 3 問(wèn)卷的效度 根據(jù)本課題所研究的內(nèi)容，為確保問(wèn)卷的有效性，將學(xué)生問(wèn)卷與老師問(wèn)卷 的初稿呈給8 位專家( 見(jiàn)表2 2 ) ，讓其對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行效度評(píng)價(jià)，回收1 2 份，有 效回收率為1 0 0 。得出了結(jié)果( 見(jiàn)表2 3 ) 表明：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)合理，簡(jiǎn)單易懂， 能夠反映問(wèn)卷的主題。效度較高，符合效度檢驗(yàn)要求。 表2 2 調(diào)杏問(wèn)卷的效度檢驗(yàn)專家情況統(tǒng)計(jì)表 農(nóng)2 3 問(wèn)卷結(jié)構(gòu)效度與內(nèi)容效度的咨淘檢驗(yàn)結(jié)果統(tǒng)計(jì)表 1 0 研究對(duì)象與方法 2 2 3 4 問(wèn)卷的信度檢驗(yàn) 再測(cè)系數(shù)法。為確保問(wèn)卷的信度，對(duì)小部分調(diào)夯對(duì)象進(jìn)行了在測(cè)量，計(jì)算量詞的相關(guān) 系數(shù)，證明調(diào)查結(jié)果的可信性教高，符合本研究的需求。( 見(jiàn)表2 4 ) 表2 4 問(wèn)卷重測(cè)后的信度檢測(cè)表 2 2 5 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 問(wèn)卷調(diào)查所得出的數(shù)據(jù)采用e x c e l 統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分類、比較、 歸納。 2 2 6 邏輯分析法 對(duì)本文收集到的文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)，對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，運(yùn)用類比、歸納、 演繹，分析與綜合的邏輯學(xué)知識(shí)，綜合籃球文化總體特征，針對(duì)調(diào)查結(jié)果采用 邏輯分析法，分析影響鄭州市高?；@球文化發(fā)展的制約因素，探求問(wèn)題的原因， 提出建議。 研究結(jié)果與分析 9 研究結(jié)果與分析 3 研究結(jié)果與分析 3 1 高?；@球文化研究的理論依據(jù) 3 2 高校籃球文化概述 3 2 1 文化的概念 3 2 1 1 文化 國(guó)內(nèi)的文化概念：“文化，在中國(guó)古代典籍里，是“文和“化 的復(fù)合。 文在說(shuō)文中作“文”既是“文字，又通“紋字，可引申為文、文章、 文采、條文等。化，則有變、改、生、造化等義，如禮記樂(lè)記說(shuō)：“和， 故百物皆化 ，這里的“化 指化生。易經(jīng)的賁卦彖傳開(kāi)始把“文”和 “化”聯(lián)系起來(lái)使用，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。即通 過(guò)人倫教化使人們自覺(jué)行動(dòng)。文化是指“以文教化的意思，即以詩(shī)書禮樂(lè)，3 道德秩序教化世人，由此引申為封建王朝所施的文治教化的總和?！拔幕币辉~ 最早見(jiàn)于漢劉向說(shuō)苑指武：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。 這里文化是指“文治和教化”，與武力征服相對(duì)應(yīng)?！?中國(guó)大百科全書( 哲學(xué)卷) ( 1 9 8 7 ) 對(duì)文化是這樣解釋的：“文化，指人 類在實(shí)踐過(guò)程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果。廣義的文化包括人類物質(zhì)生產(chǎn)和 精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)和精神的全部產(chǎn)品；狹義的文化指精神生產(chǎn)的能力和精 神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有時(shí)又專指教育、科學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育 等方面的知識(shí)和設(shè)施，以與世界觀、政治思想、道德等意識(shí)形態(tài)相區(qū)別。 文化做為一種意思形態(tài)，是政治與經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)也影響著政治和經(jīng)濟(jì)。 盡管對(duì)于文化的概念有不不同的定義，但是通過(guò)對(duì)比可以得出文化的特性： ( 1 ) 文化是人類進(jìn)化過(guò)程中的產(chǎn)物，影響著人類的發(fā)展進(jìn)程。 ( 2 ) 文化受周圍環(huán)境的影響，是人所創(chuàng)造。 ( 3 ) 不同社會(huì)群體文化有所區(qū)別。 ( 4 ) 文化是具有全面性，是不同意思形態(tài)的整合。 每一個(gè)種群，民族，地域都有其獨(dú)特的文化，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，文化也 不不斷發(fā)展，同時(shí)文化也影響著社會(huì)的發(fā)展，因此，文化有是具有傳承性。 研究結(jié)果與分析 3 2 i 1 體育文化 體育從原始社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)中演化而來(lái)，因此，體育文化在原始社會(huì)就已 經(jīng)存在，“體育文化 的研究卻是近來(lái)才開(kāi)始，更多研究是關(guān)注體育的概念。 原始社會(huì)的體育，盡管信息的閉塞，不同種群，民族在生活方式和文化發(fā) 展有著不同的方向，但是通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)中演化出的體育形式、特點(diǎn)和目的是相 通的?；蚴菫榱松妫蚴菫榱擞螒?，逐步掌握了各種跑、跳、投等生活技能， 并作為種群的傳統(tǒng)師承下來(lái)，直至今天，各種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不段細(xì)化和發(fā)展， 形成巨大的體育產(chǎn)業(yè)和燦爛的體育文化。 每個(gè)時(shí)代都有屬于自己時(shí)代特點(diǎn)的文化形式，不同的國(guó)家或者民族的文化 形式也是不一樣的，不同的體育文化和廣義的文化約束著本時(shí)代社會(huì)的體育行 為，也影響著人們的價(jià)值取向。 中國(guó)的體育文化，在儒家文化的長(zhǎng)期影響下形成了以追求“統(tǒng)一“中 和中庸”，重在修身養(yǎng)性的內(nèi)向性、封閉性、圓滿性為主要特色的體育文化。 像印度的瑜伽就反映了印度民族的體育文化特性。罾 童昭崗在研究中認(rèn)為：“所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn) 出來(lái)的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說(shuō)，人們?cè)隗w育生活和體育實(shí)踐過(guò)程中，為 謀求身心健康發(fā)展，通過(guò)競(jìng)技性、娛樂(lè)性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和 動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。一 因此，我們可以得出體育文化有以下特征： 一、體育文化是在人的體育生活中創(chuàng)造出來(lái) 二、每一個(gè)民族或多或少都擁有本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或特征，傳統(tǒng)體育 文化影響本民族成員的體育行為和動(dòng)機(jī)。 三、體育文化存在地域性，受區(qū)域內(nèi)物質(zhì)和精神文明的發(fā)展方式與程度影 響，比如北方對(duì)于冰雪項(xiàng)目的擅長(zhǎng)，南方人形態(tài)特點(diǎn)在技巧能項(xiàng)目，如體操， 跳水等項(xiàng)目上更具優(yōu)勢(shì)，高原氣候的非洲更適合長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練與開(kāi)展。 四、體育文化兼具自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，因此是- - f l 綜合性科學(xué)； 體育文化也廣義文化的重要分支，它因?yàn)樘赜械捏w育特性區(qū)別其他文化形式， 因此它也應(yīng)該是一門相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)。 。易劍東體育文化學(xué) m 北京：北京體育人學(xué) i ：版，2 0 0 6 1 0 0 0 7 曹易劍東體育文化學(xué) m 北京：北京體育人學(xué)；l ：版，2 0 0 6 6 7 6 9 1 0 研究結(jié)果與分析 筆者認(rèn)為，體育文化是以各種體育項(xiàng)目的競(jìng)賽活動(dòng)為載體，同時(shí)推動(dòng)體育 運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的特殊文化形態(tài)，它是廣義文化的一個(gè)重要分支。 體育文化由三個(gè)方面組成。一是物質(zhì)文化，包括運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，各類器材設(shè)施。 它決定著體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。二是制度文化，包含比賽規(guī)則，競(jìng)賽方法。其約束 或指引著體育活動(dòng)有序健康的發(fā)展。三是精神文化，是體育文化最核心的內(nèi)容， 包含運(yùn)動(dòng)觀、價(jià)值觀、人知觀，決定者一個(gè)時(shí)期社會(huì)的體育愛(ài)好取向。 3 2 2 高?；@球文化的概念 體育文化是文化的分支，在具有體育本質(zhì)特征的同時(shí)，還具有文化的屬性。 因此，籃球文化是在以上兩種大的文化概念為基礎(chǔ)，是它們的子概念( 圖3 1 ) 。 在對(duì)籃球文化進(jìn)行定義時(shí)，既要根據(jù)文化的概念含義，也要結(jié)合體育文化的特 征和籃球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，進(jìn)行邏輯推理，以便能符合實(shí)際，并能涵概這一概念的 內(nèi)涵與外延。 籃球文化 體育文化 文化 圖3 1 文化、體育文化、籃球文化結(jié)構(gòu)圖 孫民治教授在研究中認(rèn)為：“籃球文化是人類社會(huì)大文化的一個(gè)下位概念， 它是世界各地域人群，通過(guò)從事籃球活動(dòng)過(guò)程，圍繞本體特征不斷總結(jié)、創(chuàng)新、 發(fā)展形成的各種有形與無(wú)形的、物質(zhì)與精神的、內(nèi)容與形式方法的總稱，它是 社會(huì)的寶貴財(cái)富，是反映時(shí)代演進(jìn)水平的社會(huì)現(xiàn)象和意識(shí)形態(tài)。” 原籃管中心主任李元偉將籃球文化定義為：“籃球文化是觀賞和參與籃球運(yùn) 動(dòng)的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)，是籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、習(xí)俗 和制度的總稱。它的核心是籃球價(jià)值觀的群體共識(shí)。籃球文化既包括籃球參與 者的觀念文化，也包括籃球參與者的行為文化；既包括意識(shí)形態(tài)的軟文化，也 包括物質(zhì)形態(tài)的硬文化。所謂籃球文化，是指觀賞和參與籃球運(yùn)動(dòng)的人的思維 方式和行為方式的制度化凝結(jié)，是籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、習(xí)俗和制度的總稱。 a 李，亡偉打造籃球文化構(gòu)建和諧籃球【j 體育文化導(dǎo)刊，2 0 0 6 ，( 1 ) ：1 1 1 6 研究結(jié)果與分析 其核心是籃球價(jià)值觀的群體共識(shí)，其實(shí)質(zhì)是籃球運(yùn)動(dòng)的人化和化人。其內(nèi)涵和 外延有很大的廣度，廣義的說(shuō)：凡是與籃球有關(guān)的人、事、信息都屬于籃球文 化?！?綜述以上學(xué)者關(guān)于文化、高校體育文化、籃球文化概念的闡述，作者總結(jié) 的籃球文化的定義是：籃球文化產(chǎn)生并發(fā)展于高校校園，是高校校園文化的重 要組成部分，通過(guò)各種籃球相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展，由廣大師生共同參與，表現(xiàn)出的 物質(zhì)和精神文化總和。作為一種獨(dú)特的文化形式影響著高校師生的精神生活。 3 2 3 高校籃球文化內(nèi)容 高?；@球文化的主導(dǎo)者應(yīng)該是廣大師生，體現(xiàn)了不同高校的人文精神，在分 析籃球文化的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該考慮下面的因素， 第一、籃球文化是以思想層面的意識(shí)文化，是通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)的參與者所傳達(dá) 出的各種思想和行為的集合。 第二、籃球文化存在的最基本，最重要元素應(yīng)該是各類籃球比賽的丌展。 第三、嚴(yán)格的籃球規(guī)則決定籃球運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性，籃球文化也應(yīng)該是具有傳承 性。 第四、社會(huì)的不斷發(fā)展，各種文化形態(tài)也必須保持動(dòng)態(tài)發(fā)展，也包括了籃球 文化。 通過(guò)推理分析，筆者認(rèn)為：籃球文化的核心層應(yīng)該是籃球思想，策略等， 可以稱為籃球精神文化?；@球運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)則，裁判法，競(jìng)賽制度等，可以稱 為籃球制度文化。籃球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地，器材，裝備等，可以稱為籃球物質(zhì)文化各 類籃球運(yùn)動(dòng)的相關(guān)活動(dòng)和產(chǎn)品可以稱為籃球象征文化通過(guò)分析，我們可以歸納 出籃球文化的內(nèi)容包含：精神、物質(zhì)、制度以及象征四個(gè)方面。( 圖3 2 ) 圖3 2 籃球文化內(nèi)容圖 1 2 研究結(jié)果與分析 精神文化是籃球文化的核心部分，引導(dǎo)籃球文化的發(fā)展?；@球文化是體育 文化的子文化，各類制度是體育文化的特有特征，制度文化保障了籃球運(yùn)動(dòng)能 在客觀公正的環(huán)境下發(fā)展。物質(zhì)與象征文化是籃球文化表現(xiàn)的最直接元素，決 定了籃球文化的層次與水平。 3 2 4 高校籃球文化的特點(diǎn) 籃球文化因?yàn)槠漤?xiàng)目特點(diǎn)，導(dǎo)致其不同與其他文化形式，擁有自身的項(xiàng)目 特點(diǎn)，分析影響籃球文化的因素，必須了解籃球文化的本質(zhì)與特點(diǎn)，這樣有利 于我們進(jìn)一步推薦籃球文化的健康發(fā)展。 3 2 4 1 全面性 全面的體育功能。這是所有體育項(xiàng)目特有文化的共性，體育本身的強(qiáng)身健 體，寓教于樂(lè)諸多功能也是必然存在于籃球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中?；@球運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)1 0 0 多 年的發(fā)展，成為各個(gè)年齡階層，各個(gè)身體形態(tài)的個(gè)人都喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，通過(guò) 身體穿插跑動(dòng)，跳躍、投籃等等各種動(dòng)作，身體的各種機(jī)能都能得到全面的發(fā) 展。同時(shí)，籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)明從兒童的游戲啟發(fā)而來(lái)，更多的時(shí)候是因?yàn)槠饖蕵?lè) 性吸引者籃球愛(ài)好者。在精彩絕倫，跌宕起伏的比賽過(guò)程中，人們能獲得視覺(jué) 的刺激，心靈的認(rèn)同。運(yùn)動(dòng)員能在協(xié)調(diào)配合中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的集體主義精神， 同時(shí)也培養(yǎng)參與者的頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。這也充分體現(xiàn)了籃球的教育功能。 3 2 4 2 特殊性 校園籃球文化成長(zhǎng)于校園，它依托于校園文化的發(fā)展，同時(shí)又區(qū)別于籃球 文化，大學(xué)生有著鮮明的時(shí)代個(gè)性，是一種特殊的文化，作為一種意識(shí)形態(tài)蘊(yùn) 涵在大學(xué)生的各種信息交流中，擁有著極強(qiáng)感召力。當(dāng)今社會(huì)信息的交流快速 而變化快，籃球文化影響著每一個(gè)參與者，也受參與者和時(shí)代的變遷不斷改變 與進(jìn)化。 3 2 4 3 教育性 當(dāng)今高校大學(xué)生對(duì)于新鮮事物有著極強(qiáng)的好奇心，他們成長(zhǎng)于各種新生事 物的產(chǎn)生與衰退過(guò)程中，缺乏組織紀(jì)律性