葉曼居士講《老子》第七十五章.doc

葉曼居士講老子第七十五章第七十五章 民之饑以其上食稅之多，是以饑。 “民之饑以其上食稅之多”，自古以來就這樣，人民為什么餓呀？為什么有饑饉??？戰(zhàn)爭，上稅，貪污腐敗。人民之所以餓，就是上稅太多了。孟子說的，一個君主，廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬；而百姓卻面黃肌瘦，野外還有餓死的尸骨。他說你這是領(lǐng)著禽獸來吃人。所以一般中國人都認(rèn)為人民之所以饑餓，是因為在上的人上稅上得太多。 稅之來源我們可以看看人類的歷史。古時候大家沒有什么國王啊、皇帝，甚至連酋長都沒有。大家住在一起，有了麻煩、糾紛，這時候有一個人他能夠秉公處理，智慧跟口才都很好，他就說這個對，那個不對，你應(yīng)該怎么判決，大家都服他，于是任何人有了問題都去找他。古時候人只有打獵或者種田，然后才有東西吃，他忙著給大家伙解決問題，自己沒有時間打獵種田，他說不成了，我現(xiàn)在不管了，我自己要謀生。大家說你不要，我打了獵我送你一個，那個種田的我送你點米，稅就是這樣來的，領(lǐng)袖也是這樣來的。自己出去打獵等于身體里頭很容易被野獸受傷害，你去種田好苦啊，現(xiàn)在你只是坐在家里頭替人家解決困難，打的獵送的東西也來了，種田送的米也來了，你說這個事情多好?。坑谑撬膬鹤踊蛘咚呐畠憾δ咳究吹礁赣H這么為別人解決問題，比親自打獵種田都好多了。于是他有了私心，慢慢覺得我要把這個好位子傳給兒子。父傳子就這么來的。然后他這么做了，大家伙都這么簇?fù)硭?，就說這個人能干我們讓他做頭好了。所以領(lǐng)袖就出現(xiàn)了。后來越擴(kuò)充越大，由部落變?yōu)樾?，后來就決定說你必須納糧納多少，你必須交什么東西交多少，稅制就這么來的。這種稅制當(dāng)一個人擁有絕對權(quán)力的時候，是會讓人腐敗的。集權(quán)的沒有不腐化的。還有井田制度也是這樣，它是把一塊大地分成九格子，老百姓種八個，中間一個格納稅。 這是老子所說的，天之道，“損有余以補(bǔ)不足”，人之道是“損不足以奉有余”。人是越窮越吃虧，越低下越倒霉。而君主卻自稱自己是代天行道。所以，湯武就來革命了，革什么命？就是因為你君主不是天命，我來革你這假天命。因此“革命”這個字中國早就有了。 古時候上稅，稅高到?jīng)]有辦法想象，所謂“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，到了這個地步。 按上一章來說的，人民之所以不怕死的原因你必須要從根本治理，治理什么呢？頭一個要讓老百姓安居樂業(yè)吃飽肚子。管子曾經(jīng)說過“衣食足而后知榮辱，倉廩實而后知禮節(jié)”，等老百姓衣食都足了，就知道什么是光榮，什么是羞辱；你國家的儲蓄倉里都是滿滿的，才可以講禮講義。否則，大家伙饑不擇食，什么作奸犯科的事都做得出來。老百姓之所以饑餓，主要是什么呢？就是上面做領(lǐng)袖的人上稅上的太多了。 民之難治以其上之有為，是以難治。 一個國家難于能夠治好，就是人民無以為生?！懊裰y治以其上之有為”。我們都熟悉的一個故事，孔子到泰山，看到一個女人在墳前痛哭失聲，于是孔子就問她：“你哭什么？”她說，“我住在這個山上，山上有一個老虎，以前它把我的丈夫吃了，現(xiàn)在又把我的兒子吃了?！笨鬃泳蛦査骸澳悄銥槭裁床话峒野?。”她說：“這里沒苛政，沒有壞的貪污的政府?！彼钥鬃痈茏诱f，你們要記住，“苛政猛于虎也”，一個壞的政治比老虎還可怕。 于是人民在上捐稅這么厲害的時候，就苦不堪言?？嗖豢把缘臅r候，容易鋌而走險。心想與其餓死，我作個亂興許還可以僥幸活下來呢。所以古時候亂，陳勝吳廣揭竿而起，黃巢造反，李自成、張獻(xiàn)忠起義，這一班人之所以一吆喝，能有那么多人來跟著他們走，為什么？饑民哪！人民反正都是死，那干脆就搶吧，就作亂吧。 所以民之難治，為什么？因為你在上的人事太多了?！坝袨椤笔鞘裁茨?？就是統(tǒng)治者今天想一個主意，明天又立另一個法，后天又出一個什么章程，這都是“有為”。原始社會里，老百姓日出而作，日入而息，簡單極了，與有沒有統(tǒng)治者原本沒有什么關(guān)系。但是后來，就慢慢有了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的區(qū)別了。在上的，由部落酋長到諸侯，最后到天子皇帝。這些人不但要求人民上稅，還要服勞役，服兵役，要蓋宮殿，修河堤，行軍打仗。 跟日本打仗的時候，我就在四川就看到征兵，你們不能想象多慘，他們就是被繩子拴著腳，一個連一個地拴在一起，饑寒交迫，面色蒼白。在臺灣，你跟那些退役軍人談當(dāng)年的事，聽聽他們的話，都是很可憐的。 這樣，在上的人越是“有為”，法令如毛，人民就越難治。之所以會有刁民，會出來一些投機(jī)取巧的人，為什么？因為在上的管的事太多，你管的事情多了。結(jié)果做得越多，國家反而越難治， 民之輕死以其求生之厚，是以輕死。 “民之輕死，以其上求生之厚”，誰不怕死啊？假如說老百姓都不畏死，根本死路一條，干脆就死好了。所以不怕死的話，你拿死刑來嚇?biāo)瑳]有用處的。為什么“輕死”？因為他無以為生，民不聊生。我們一國的的物質(zhì)財富就這么一點兒，你多拿了，他就少了，因為你在上的人“求生之厚”，要住大房子，要坐豪華汽車，要喝名牌酒，錢哪里來的？從老百姓那里扣來的。這樣老百姓只好鋌而走險了，我看到這么些好東西，我也要。要不了怎么辦？搶、偷、綁票。 夫唯無以生為者，是賢於貴生。 “夫唯無以生為者，是賢于貴生”，這是告訴你們真正做領(lǐng)袖的人，你不要為自己的生活做很多事情，要求很多，你能夠這樣是“賢于貴生”。 注：言民之所以僻，治之所以亂，皆由上不由其下也，民從上也。 “言民之所以僻”，“僻”就是做壞事了?！爸沃詠y”，政治之所以亂?！敖杂缮喜挥上乱病保瑸槭裁磭襾y啊，為什么政治不能上軌道，為什么治安這么壞，不是老百姓一定要做壞事，不是由于在下的人愿意搗亂，都由于在上的人?！懊駨纳弦病?，老百姓跟著誰走？跟著上面的人走。 比如清朝皇帝咸豐要儉省，于是底下的官吏為了奉迎，花錢去買舊的袍子穿，皇帝穿得破破爛爛，于是這些大臣們也穿得破破爛爛，沒人敢穿好衣服。 所以一個真正會治理國家的人，絕不炫耀富庶，炫耀奢華。因為在上的人，老百姓都瞪大眼睛看著呢。老子是在告訴我們，一種風(fēng)氣的養(yǎng)成，關(guān)鍵在一兩個人而已，尤其是在上的人，你刮什么風(fēng)，老百姓就跟著你往哪邊倒。你奢侈，他也奢侈，不能夠奢侈的就去貪污搶劫。 能夠了解這個，我們就知道，真正能夠領(lǐng)導(dǎo)老百姓使一個國家能夠治理好，最要緊就是拿無為來治理國家，老百姓也無為，上頭也無為，下頭也無為，在上的就可以垂拱而治了。 在歷史上真正了不起的時代，是文景之治跟貞觀之治。文景是漢文帝、漢景帝，這兩個皇帝治天地用黃老之術(shù)，漢朝雖然把儒家推崇的很高，里頭用的還是老子的辦法。 大家都知道“蕭規(guī)曹隨”的故事吧。漢惠帝即位第二年，年老的相國蕭何病重。漢惠帝問他將來誰來接替他合適。蕭何知道曹參是個治國的人才，漢惠帝提到曹參的時候，就表示贊成。蕭何一死，漢惠帝就命曹參接替做相國。曹參還是用清靜無為的辦法，一切按照蕭何已經(jīng)規(guī)定的章程辦事，什么也不變動。有些大臣看曹參無所作為，著急地去找他，想幫他出主意。但是他們一到曹參家里，曹參就請他們一起喝酒。有人提起朝廷大事，他也總是把話岔開，弄得別人沒法開口。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也沒有說。漢惠帝看到曹相國這副樣子，感覺挺不踏實。上朝的時候，惠帝就問他原因。曹參問惠帝：“您跟高祖比哪一個更英明?”漢惠帝說： “我怎么能比得上高皇帝?！辈軈⒄f：“我跟蕭相國比，哪個能干?”漢惠帝說：“好像不如蕭相國?！辈軈⒄f：“陛下不如高皇帝，我又不如蕭相國。高皇帝和蕭相國平定了天下，又給我們制訂了一套規(guī)章。我們只要按照他們的規(guī)定繼續(xù)辦，不要失職就是了。”漢惠帝這才明白過來。曹參用黃老學(xué)說做了三年相國。由于那時正在長期動亂之后，百姓需要安定，他那套辦法沒有給百姓增加更多的負(fù)擔(dān)。因此，當(dāng)時有人編了歌謠稱贊蕭何和曹參。歷史上把這件事稱為“蕭規(guī)曹隨”。 簫歸曹隨就是無為而治。